Народ батек (или батек ) — коренной народ оранг-асли (численность около 1519 человек в 2000 году [2] ); принадлежит к группе семанг , которые живут в тропических лесах полуостровной Малайзии . В результате вторжения они теперь в основном населяют национальный парк Таман-Негара . Батеки — кочевые охотники и собиратели , поэтому точное местоположение их поселений меняется в пределах общих границ области, которую они населяют. [3]
Распространенная фраза, используемая для их обозначения, « оранг асли », обозначает разнообразную группу, частью которой является племя батек. Это означает «первоначальные люди» на малайском языке и, вероятно, впервые было использовано для обозначения этих людей британцами . Однако батек называют себя «батек тех», что означает «лесные люди». [4] Малайская империя Шривиджая вошла в контакт с негрито. Исторически они торговали с местным населением, в то время как в другие времена они подвергались эксплуатации, набегам, рабству, платя дань малайцам. Более тысячи лет некоторые племена негрито из южных лесов были порабощены и эксплуатировались до наших дней, в то время как другие остаются в изоляции и избегают контактов. [5]
Народ батек был впервые задокументирован европейцами в 1878 году, когда о них написал исследователь - натуралист Николай Миклухо-Маклай из России . [6]
До 1970 года большая часть внутренней полуостровной Малайзии была труднодоступной для лесозаготовок , поэтому батек были широко распространены по всему региону. Поскольку теперь в этом регионе можно заготавливать деревья, батек в основном ограничены национальным парком Таман Негара и прилегающими территориями. [7]
Население батеков увеличилось более чем вдвое: с 530 в 1960 году до 1519 в 2000 году. Официальная перепись населения батеков выглядит следующим образом:
Эти цифры включают несколько подгрупп батек. Этнографические исследователи признали несколько подгрупп оранг асли, которые обычно называются «батек», включая батек де ( dɛˀ ), батек ига ( ˀigaˀ ), батек тех ( təh ), батек танум ( tanɨm ) (также известные как майя), [12] и батек нонг ( nɔŋ ). [4]
Язык батек принадлежит к восточноджахайской подветви аслийских языков , которая является частью более широкой мон-кхмерской языковой семьи. [13] Ближайшие лингвистические родственники батека — джахай и отдаленно связаны с другими аслийскими языками. Несмотря на то, что это небольшой язык, у него довольно много диалектов, а именно тек, ига, дек и нонг, причем последние два, вероятно, считаются достаточно разными, чтобы быть отдельными языками. Батек — в основном устный язык с небольшим количеством письменных записей, но он обычно пишется с помощью модифицированного латинского алфавита. [ необходима цитата ]
Батеки обычно живут семейными группами , в палатках и навесах , примерно 10 семей образуют лагерь. Каждый лагерь обычно контролирует землю непосредственно вокруг него, но поскольку батеки не верят в концепцию частной собственности на землю , лагерь считает себя смотрителем земли , а не ее владельцем. Кроме того, поскольку они кочевые, как только большая часть пригодных для использования ресурсов диких растений истощается в данном месте, они переезжают в другое место в пределах своей среды обитания . [14]
Экономика батек очень сложна, некоторые вещи, такие как земля, не имеют права собственности. Что-то, где есть право личной собственности, но социальные нормы диктуют, что оно должно быть разделено со всем обществом, например еда, которую находят путем собирательства. Есть некоторые вещи, которые считаются личной собственностью, такие как мужская духовая трубка или женские гребни для волос . [15]
Batek — мирное общество. Если у члена группы возникает конфликт с другим членом группы, они обсуждают этот вопрос в частном порядке. Если это не прекращает разногласия, каждый публично высказывает свою точку зрения, пытаясь заставить других членов лагеря предложить решение. Поскольку все взрослые члены лагеря равны, нет внутреннего лидера или системы вынесения решений, поэтому одна или обе пострадавшие стороны покидают лагерь, пока не возобладают более холодные головы. [14] [16]
Для батек моральное обязательство делиться едой, которую они приобрели. Обычно человек, который собирает еду, сначала отдает ее своим ближайшим родственникам, затем своим дальним родственникам и, наконец, остальным членам лагеря. Если все отдают друг другу, семья, которой не повезло, все равно будет иметь еду, хотя и не так много, как если бы они собирали ее сами.
Поскольку охота и разделка мяса приводят к тому, что в лагерь сразу попадает большое количество пищи, существует более формальный и ритуальный способ ее дележа, например, с обезьяной : сначала члены охотничьей группы съедают потроха и хвост, потому что они готовятся быстрее всего, затем приготовленное мясо делят примерно на 13 частей, так что каждая семья в лагере получает немного, а порции регулируются в зависимости от размера семьи.
Батеки не считают этот обмен ресурсами актом доброты, они верят, что все продукты питания принадлежат лесу, поэтому человек, у которого есть еда, имеет моральное обязательство поделиться ею. Поскольку жилища открыты, невозможно запасать еду так, чтобы об этом не знали другие. Поскольку эгоизм запрещен, не будет считаться воровством, если другой член лагеря отнимет еду у того, кто запасает, если берущий голоден. [17]
Они чувствуют себя обязанными дать, когда их о чем-то просят. Это чувство подкрепляется их верой в то, что отказ в просьбе может нанести сверхъестественный вред тому, кому отказали, и их знанием того, что это вызовет гнев общества на обидчика.
Хотя личные вещи, такие как радиоприемники и табак, принадлежат исключительно тому, кто их приобрел, эти предметы часто одалживаются или даже берутся взаймы без ведома владельца. Батеки верят, что если в просьбе отказать, то человек, которому отказали, скорее всего, пострадает, а когда несчастье случится, все в лагере будут злы на человека, который был недобр.
Есть еще две практические причины, по которым в общине батек широко распространены обмен и доброта: во-первых, у каждого мужчины есть духовое ружье, используемое в основном для охоты, поэтому если все в группе не ладили, кто-то мог подвергнуться насилию. Кроме того, в тропическом лесу очень жарко и влажно, поэтому долгосрочное хранение вещей непрактично, еда сгниет, а оборудование заржавеет, если его не использовать часто. [16]
Внешние разногласия становятся немного более сложными. Поскольку у них нет лидеров или армии, батек, как правило, находятся во власти малазийского правительства . Малайзия не признает суверенитет батек, поэтому в течение 20-го века правительство постепенно вторгалось на земли батек, чтобы использовать их для лесозаготовок и сельского хозяйства . [18] С 1960-х годов правительство поощряло батек жить в Пос-Лебире и становиться некочевыми фермерами. Большинство батек не желают селиться в Пос-Лебире, потому что он не был посвящен батекам; им пришлось бы уехать оттуда, если бы правительство попросило, и они потеряли бы свой кочевой образ жизни и свою религию . Один из батек подытожил ситуацию, сказав: «Мы, батек, богаты, если у нас есть котелок, палка-копалка, нож для резки кустарников, зажигалка, табак, соль и удочка. Также человек печален, если у него нет духовой трубки. Нам нужно только четыре или пять саронгов , нам не нужны брюки. Если мы живем здесь (в Пос Лебире), нам нужны деньги, если у нас есть деньги, мы много покупаем. Но если у нас нет денег, нет проблем, мы отказываемся от имущества. Когда мы живем в лесу, оно нам не нужно. Мы можем копать клубни. Если у кого-то нет еды, другие дают ее, как в старые времена». [19]
В 2019 году народ батек в деревне Куала-Кох в Келантане был поражен загадочной болезнью, которая унесла жизни более 15 человек из общины. [20] [21] Болезнь сначала считалась загадочной болезнью в течение почти месяца, прежде чем Министерство здравоохранения Малайзии окончательно подтвердило, что это корь , после того как вспышку заболевания привлекли к себе всеобщее внимание. [22] [23] Причиной распространения в общине является низкий охват иммунизацией MMR , что объясняется относительно низким уровнем иммунизации среди общины с ее кочевым образом жизни . Согласно выводам Министерства здравоохранения Малайзии, хотя 61,5% жителей деревни получили свои первые прививки от кори, эпидемического паротита и краснухи (MMR), только 30% из них сделали последующие прививки. [24]
Некоторые из поселений, где проживает народность батек, включают: