Батуизм (также Бату ) — народная религия народа Боро из Ассама на северо-востоке Индии . [4] Название Бату ( Ба , пять; Ты , глубокий) [5] на языке Боро означает пять принципов . [6] Пять принципов: бар (воздух), орр (огонь), ха (земля), дви (вода) и охранг (эфир). [7] Говорят, что главное божество, называемое Батуубврай ( бвараи : «Старейшина») — вездесущий, всезнающий и всемогущий — создало пять принципов. Хотя есть и другие второстепенные боги и богини, Батуубврай считается Верховным Богом. Батуубврай невидим. Второе по значимости божество — Майнао , дочь Батуубврая, которая считается «защитницей рисовых полей». [8] [9]
В настоящее время в батуизме существуют различные ответвления, включая Bibar Bathou, Bwli Bathou, Aroj Bathou, Moni Bathou, Jangkhrao Bathou и Sonathon Bathou, среди прочих. Батуизм развивался и адаптировался с течением времени, сформированный различными социальными, культурными и историческими факторами. Эти влияния привели к появлению различных вариантов в батуизме. Хотя основные верования и принципы остаются в основном теми же, некоторые практики и ритуалы претерпели изменения или интерпретировались по-разному в различных ответвлениях. Одним из важных факторов, повлиявших на батуизм, стало его взаимодействие с другими религиями и системами верований, такими как индуизм. [10]
Алтари Камаика (Кхамайка), Майнав и Батхоу расположены в самой восточной части главного дома. [11] Батхоу всегда поклоняются вместе с богиней Майнав/Камайкой (Кхамакха). [12] при поклонении Бараха остается справа от Батхоу, а Майнав остается слева, и молящиеся всегда обращены лицом на восток. Когда вы кланяетесь лампе и палочкам благовоний в Батхоу, вы должны вращать ее 5 раз против часовой стрелки, в то время как Майнав вращают ее 7 раз против часовой стрелки.
Растение сиджоу , Euphorbia neriifolia [13] [14], считается живым воплощением Bathoubwrai. Семьи, исповедующие Bathoism, сажают куст сиджоу в северо-восточном углу своего двора, на алтаре, называемом sijousali . Общины Бодо, исповедующие Bathoism, обычно сажают куст сиджоу на общинной земле, огороженной восемнадцатью парами бамбуковых полос с пятью креплениями. [15] Каждая пара символизирует пару второстепенных богов и богинь. Пять креплений означают, снизу вверх: рождение, боль, смерть, брак и мир/удовольствие. Нижние три крепления, называемые bando , — это те, от которых нельзя избавиться в жизни; тогда как верхние два можно. В прошлом вместо растения сиджоу также обычно использовались растения thulsi и jathrasi.
Сидни Эндл различает домашних богов и общественных богов. [16] Из домашних богов Батхоубвраи, Майнао, Сонг Бвраи/Бураи и Бура Баг Раджа считаются выдающимися. [17] Практика представления Батхоубвраи деревом сиджоу была более распространена среди Борос (или Мех ) региона Гоалпара и менее распространена в Дарранге . Сонг Раджа обычно представлен внутри дома на алтаре, называемом дхам , божество, которое получает преданность от женщин и получает подношения во время женских менструаций; но эти подношения в конечном итоге выносятся и кладутся у дерева сиджоу , представляющего Батхоу. [18]
Восемнадцать пар богов-богинь:
Традиционный батуизм не имел никаких письменных писаний или религиозных книг, ни храмов. Поклонение совершается в sijousali и представляет собой приношение животных и птиц для жертвоприношения и рисового пива. Известными религиозными праздниками были Kherai, Garja и другие. Эти церемонии совершаются священниками, называемыми Douri (священник-мужчина) и Doudini (священник-женщина). Эта религия не была организована.
Организация All Bathou Religious Union была создана в 1992 году и начала возрождать и реформировать традиционную религию. Традиционные роли Douri и Doudini заменяются Gwthari Asari , назначаемыми организацией, и группой певцов, которые поют в практике, называемой bathou aroj . Началось строительство храмов, напоминающих церкви или мечети, называемых thansali . Bathou aroj проводится по вторникам в thansalis . Жертвоприношения животных и птиц, а также подношение рисового пива в качестве форм поклонения были заменены подношением цветов, фруктов и сжиганием благовоний. Также стало популярным употребление прасада .
[aho]
данных переписи/Серия C/Население по религиозным общинам
2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS