Бахар — это форма исторического повествования, написанного в прозе маратхи . Бахары — один из самых ранних жанров средневековой литературы маратхи . [1] Более 200 бахаров были написаны в семнадцатом-девятнадцатом веках, самые важные из них описывают деяния правителя маратхи Шиваджи . [ требуется ссылка ] Бахары считаются ценными источниками, описывающими взгляд маратхи на историю, но также подвергаются критике за фальсификацию, преувеличение, приукрашивание и преувеличение фактов. [2]
Большинство ученых полагают, что слово bakhar является метатезой арабского слова khabar («информация»). SN Joshi утверждает, что слово произошло от персидского слова khair или bakhair («все хорошо», конечное приветствие в письме), поскольку оно появляется в конце большинства текстов. Bapuji Sankpal утверждал, что слово произошло от санскритского слова akhyayika («история») или это может быть bhyaakh (bhiyakhya). [2]
Главными характеристиками бахаров являются то, что они были написаны прозой, имели сильный стиль письма, носили политико-исторический характер, который апеллировал к патриотизму маратхов, часто заказывались покровителем, демонстрировали принятие традиций, а также веру в сверхъестественное. [1] Ранние бахары были скудно написаны и содержали ряд слов персидского происхождения, более поздние работы, как правило, были объемными и содержали санскритизированную прозу. [3]
Самые ранние даты, связанные с бахаром, — это 1448 или 1455 год, которые разные авторы считают годом, когда прозаическая часть «Махикаватичи Бахар», включающая вторую и третью главы, была написана Кешавачарьей. [1] [3] Бакхар , представляющий собой сборник трех авторов XV и XVI веков — Бхагвана, Датты и Кешавачарьи — имеет важное значение как самая ранняя попытка объединения маратхи-говорящего населения против репрессивного правления Бахмани. [3]
Известно около 200 бахаров , около пятидесяти из которых считаются примечательными, в то время как некоторые другие вообще не были опубликованы. [2] [3] Все бахары , за исключением ранних работ, таких как Сабхасад Бахар , 91 Калми Бахар и Аджняпатра Бахар , помимо прочих, считаются написанными между 1760 и 1850 годами в период расцвета пешв . [ 3]
По крайней мере одиннадцать бахаров были написаны в основном о жизни и правлении Шиваджи, из которых Sabhasad Bakhar , 91 Kalmi Bakhar являются наиболее важными, некоторые другие являются производными от Sabhasad Bakhar различной надежности. Они были ценным источником материала для историков, описывающих жизнь и достижения Шивали. [3]
Некоторые из бахаров включают в себя:
Большинство историков долгое время игнорировали их как ненадежные из-за их красочного литературного стиля с элементами маратхи, санскритских афоризмов и персидского административного жаргона. Однако бахары в последнее время исследуются на предмет их исторического содержания. [2]
Джеймс Грант Дафф опирался на бахары при создании своей «Истории маратхов». Шанкар Гопал Тулпуле описал бахары как надежный источник истории, [1] в то время как индийский националистический историк Вишванат Кашинат Раджваде (1864–1926) описал их как «полные бессмысленного многословия» и «фрагментарные, противоречивые, неопределенные и ненадежные». [2] Джадунат Саркар (1870–1958) также описал их как «собрания сплетен и традиций, иногда не лучше сказок опиумных наркоманов». [2]