Бва — африканское общество, которое родом из Буркина-Фасо . Это общество насчитывает приблизительно более 300 000 человек. Народ бва живет в нескольких отдельных общинах. У них нет центрального правительства, и они полагаются на свои общинные стандарты. Они наиболее известны своей шрамированием и сложными масками из досок. [2]
В 18 веке земли Бва были заняты империей Бамана , которая заставила Бва платить налоги. [1] Места, оставшиеся непокоренными, подверглись набегам со стороны Бамана, что привело к ослаблению социальной и политической системы Бва. [3] В 19 веке Бамана пришли в упадок, и в этом районе доминировали Фулани , которые совершали набеги и порабощали Бва и угоняли их скот . [4] [3] Конец 19 века привел французских наемников, которые использовали Фулани, чтобы помочь контролировать этот район. [1] Традиции Бва по хранению урожая для использования в неурожайные годы были подорваны разрушительной налоговой системой французов, и они еще больше страдали от голода в 1911–1913 годах. [3] [5] Французы потребовали от Бва рекрутов, и в 1915 году Бва восстали, [1] [3] начав войну Вольта-Бани . Эта война длилась около года [6] и закончилась разрушением многих деревень Бва. [5]
Из-за этих событий Bwa обратились к своему соседнему народу, Nuna . Восхищаясь тем, что они считали постоянными благословениями, Bwa захотели перенять некоторые обычаи Nuna в попытке угодить Богу Nuna. Услужливо, Nuna научили Bwa некоторым своим обычаям и практикам. За это Bwa приобрели права на использование, ношение и вырезание деревянных масок, их костюмов, а также песен и танцев, которые с ними связаны.
Бва живут в центральной части Буркина-Фасо и на юго-востоке Мали, между рекой Бани в Мали и рекой Мухун ( Черная Вольта ) в Буркина-Фасо. [4] Общая численность их населения составляет около 300 000 человек. [1] Основные города, населенные бва, — это Хаунде , Бони , Багасси , Досси и Па . [4]
Первые европейские исследователи этого региона называли Бва «Бобо», путая их с соседями народом Бобо . [4] Хотя эти две группы разделяют религию и культуру, они этнически различны. [5] Эта путаница привела к появлению альтернативных названий для Бва, включая Бобо Уле, или Восточный Бобо. [7] В Джуле Бобо Уле означает «Красный Бобо». Это отличает Бва от Бобо, которых называют «Черный Бобо». [5]
Белый Бобо, Бобо Гбе , также является Бва. [8]
Южные Бва стали известны своим соседям как Ниениге, что означает «шрамированные Бва» из-за традиции нанесения шрамов на их лица и тела. [4] Эта практика больше не является общепринятой, поэтому этот термин также приходит в упадок. [4]
В обществе Бва существуют три профессиональные касты: фермеры, музыканты и кузнецы.
Земледелие было постоянным образом жизни для Bwa. Это их основной источник дохода, а их самой успешной культурой является хлопок. Однако, помимо хлопка, Bwa, как известно, собирают определенные зерновые культуры, такие как просо , рис , сорго , ямс и арахис . [1] Эти культуры вместе с другими зерновыми и различными фруктами используются как в пищевых, так и в лечебных целях.
Музыка является неотъемлемой частью традиционных церемоний и ритуалов Bwa. Хотя они и используют барабаны, Bwa известны тем, что изготавливают и играют на флейтах, вырезанных из дерева.
Кузнецы в обществе Бва работают в основном с бронзой, изготавливая маски, фигурки, утварь и украшения. Эти работы можно покупать и продавать, использовать для личного пользования и/или использовать во время ритуалов.
Деревни Бва автономны и не признают никакой внешней политической власти. Их возглавляет совет старейшин -мужчин , которые принимают все основные решения. [1]
Бва говорят на языках бва , тесно связанных с группой гурских языков нигеро -конголезской семьи . [9] Некоторые говорят на языке джула ( диула ) для торговли и общения с посторонними, а также используют французский язык . [9]
Божество-творец Бва известно как Вуро, бог, который создал землю с целью установления равновесия. Говорят, что Вуро был ранен человеком, и в ответ он решил послать своего старшего сына Дво, чтобы тот стал линией связи между ним и людьми. У Вуро было три сына: Дво, бог возрождения, Сохо, бог дикой природы, и Квере, бог молний. Два и его значение в значительной степени изображены в церемониальных масках из листьев Бони Бва. Анимизм является основным религиозным верованием, практикуемым Бва. Фактически, произведения искусства, которыми известны Бва, в основном используются для анимистических практик, в частности, тех, которые имеют нунское происхождение.
Практики Нуна все еще прочно укоренились в культуре Бва. В связи с этим существует группа, называемая Культ До (или Дво). Их возглавляет старейший мужчина деревни, Лаби (также известный как жрец земли.) [10]
При этом они также приняли как ислам, так и христианство в результате своих предыдущих вторжений.
Хотя Bwa славятся своими масками, именно цель, стоящая за этими предметами, придает им настоящее значение. Используя эти маски, а также скипетры и разнообразные украшения для тела, Bwa танцуют и представляют эти предметы, представляя различных духов. Те члены Bwa, которые прошли инициацию — процесс перехода от ребенка к взрослому члену общества — группируются вместе по возрастным группам. Во время церемоний они украшают и восхваляют маски, которые исполняются как группа. Также важно отметить, что эти представления с масками не имеют гендерной специфики. Женщины являются такой же важной частью этих событий, как и их коллеги-мужчины. [11]
Bwa используют различные скульптуры и резные фигурки для предсказаний, чтобы проводить важные церемонии и практики. Хотя скульптурные фигуры являются редким искусством Bwa, эти предметы использовались для таких событий, как церемонии предсказаний, ритуалы плодородия и жертвоприношения. [12]
Маски Bwa обычно черно-белые; дополнительные цвета зависят от индивидуальных резчиков и их стилей. Изображения животных являются обычным атрибутом работ. Маски из досок являются наиболее известным стилем масок для этого общества. Они имеют вертикальную форму и прикреплены к дискообразному основанию. Украшения могут меняться, но в основном сводятся к зигзагам, квадратам и кругам. Bwa также изготавливают горизонтальные и гетерогенные маски. Гетерогенные маски имеют яйцевидную голову с круглыми и/или ромбовидными глазами. Иногда художник решает добавить такие рисунки, как полумесяцы или человеческие фигуры. [13]
Бва хорошо известны использованием традиционных племенных масок . [4] Существует несколько типов масок, производимых Бва, которые используются в традиционных ритуалах.
В частности, южные Бва известны своими высокими дощатыми масками, известными как нвантантай , и, как правило, используют дерево для изготовления своих масок. [4] [3] [1] Это является результатом принятия ими религии Нуна и их традиций использования деревянных масок. [4] Религия, связанная с деревянными масками, сосредоточена на духе Ланле, чья сила проявляется через деревянные маски. Нвантантай также может быть изготовлена кузнецами из полихрома. Созданные в горизонтальных формах, эти маски могут представлять разных животных и иметь особые узоры. Например, маска бабочки будет иметь концентрические круги, в то время как маска ястреба будет иметь простую белую поверхность. Эти маски носят для женского развлечения. [12]
Северные Бва используют маски из листьев чаще, чем из дерева. [3] [2] Эти маски из листьев часто представляют Дво в религиозных церемониях. [15] Маски также представляют духов кустарников, включая змей , обезьян , буйволов и ястребов . [3] Представления с масками обычно проходят в сухой сезон с февраля по май. [4]
Кузнецы также известны тем, что изготавливают утварь и украшения для тела для своих людей. Эти предметы, как и маски, как правило, представляют животных и их атрибуты, связанные с ними. Например, кузнец может использовать гиену, чтобы показать глупость, или кустарниковую корову, чтобы символизировать силу. Наиболее распространенными изображениями являются двойной хамелеон и птица-носорог. Хамелеон в основном используется женщинами, которые хотят иметь детей, но не могут. [13]
Флейты используются ежедневно. Обычно на них играют наборами по 5–9 штук. Играя короткие разнообразные узоры в переплетающейся форме, музыканты рассказывают историю. Это форма общения — воспроизведение речи тональных языков. Обычно они сопровождаются танцами. [13]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )