Французская эмиграция с 1789 по 1815 год представляет собой массовое перемещение граждан из Франции в соседние страны в ответ на нестабильность и потрясения, вызванные Французской революцией и последующим правлением Наполеона . Хотя революция была начата в 1789 году как мирная попытка буржуазии обеспечить политическое равенство третьего сословия (непривилегированного большинства французского народа), вскоре она превратилась в насильственное народное движение. Чтобы избежать политической напряженности и, главным образом во время террора , чтобы спасти свою жизнь, ряд людей эмигрировал из Франции и поселился в соседних странах (в основном в Великобритании , Австрии , Пруссии или других немецких государствах), хотя некоторые также отправился в Америку.
Когда Генеральные штаты собрались в мае 1789 года и выразили свои политические претензии, многие члены каждого сословия согласились с идеей, что основная часть Франции, Третье сословие, несла налоговое бремя без справедливого политического представительства. Они даже принесли присягу, « Присягу теннисного суда» , поклявшись преследовать свои политические цели и обязавшись разработать конституцию, которая закрепила бы равенство. Вскоре идеология справедливого и равного обращения со стороны правительства и освобождения от старого режима распространилась по всей Франции.
В то время как аббат Сийес и несколько других людей первого и второго сословия поддерживали стремление третьего сословия к равенству, некоторые представители духовенства и дворянства были против этого. При старом режиме они привыкли к определенному качеству жизни и к праву передать эту жизнь своим детям. Революция стремилась лишить всех привилегий, стремясь сделать всех политически равными, поэтому первые эмигранты , или эмигранты, были сторонниками старого порядка и решили покинуть Францию, хотя эмиграция за границу не была запрещена. [1]
Летом 1789 года появились первые добровольные эмигранты. Многие из этих эмигрантов были представителями знати, которые мигрировали из-за страха , вызванного штурмом Бастилии в июле 1789 года . в Рим, чтобы жить поближе к Папе. Однако их путешествие было остановлено и широко обсуждалось Национальным собранием, которое опасалось, что их эмиграция означает, что король Людовик и его семья вскоре последуют их примеру. Хотя этот страх в конечном итоге привел к Дню кинжалов , а затем и к попытке короля сбежать из Парижа , мадам было разрешено продолжить свое путешествие после того, как государственный деятель Жак-Франсуа де Мену пошутил по поводу озабоченности Ассамблеи действиями «двух старух». [3]
Поселившись в соседних странах, таких как Великобритания, они смогли хорошо ассимилироваться и сохранить определенный уровень комфорта в своем новом образе жизни. Это была значительная эмиграция; это ознаменовало присутствие многих роялистов за пределами Франции, где они могли быть в безопасности, живы и ждать возможности вернуться во французский политический климат. Но события во Франции сделали перспективу возвращения к прежнему образу жизни сомнительной. В ноябре 1791 года Франция приняла закон, требующий, чтобы все знатные эмигранты вернулись к 1 января 1792 года. Если они решат не подчиниться, их земли были конфискованы и проданы, а любая последующая попытка вернуться в страну каралась казнью. [2] [4]
Однако большинство эмигрантов покинуло Францию не в 1789 году, в разгар революции, а в 1792 году, после начала войны. В отличие от привилегированных классов, которые добровольно бежали ранее, те, кто был перемещен войной, были изгнаны из страха за свою жизнь, имели более низкий статус и имели меньшие средства или вообще не имели их. [5]
По мере распространения идей политической свободы и равенства у людей начали возникать разные мнения о том, кто должен пожинать плоды активной гражданственности. Политическое единство революционеров начало ослабевать к 1791 году, хотя им удалось установить конституционную монархию .
В то же время революция столкнулась со многими проблемами. Помимо политических разногласий, они имели дело с гиперинфляцией бумажных денег Национального собрания , ассигнациями , восстаниями против власти в сельской местности, восстаниями рабов на колониальных территориях, такими как Гаитянская революция , и отсутствием мирного конца. Кто-то должен был быть обвинен в неудачах революции, и это, конечно, не могло быть виной революционеров, поскольку они были на стороне свободы и справедливости. Как утверждает Томас Э. Кайзер в своей статье «От Австрийского комитета к иностранному заговору: Мария-Антуанетта, австрофобия и террор», столетия австрофобии перевоплотились в твердую веру в возглавляемый Австрией заговор, направленный на то, чтобы помешать революции. . [6] Кайзер утверждает, что «Иностранный заговор»:
представлял собой массовый, многоуровневый заговор контрреволюционных агентов, подстрекаемых союзниками, которые якобы (и, вполне возможно, на самом деле) стремились подорвать республику посредством скоординированных усилий по коррумпированию правительственных чиновников, связанных с более умеренным крылом якобинского истеблишмента, и опорочить правительство путем мобилизации крайне левых элементов» [6] .
Политическая фракция, известная как якобинцы , у которой была очень активная радикальная фракция, жирондисты , искренне опасалась этого заговора. Руссо , философ , влиятельный в эпоху Просвещения, распространял идею «коллективной воли», единой цели, которую все люди нации должны безоговорочно поддерживать. Если кто-то выступал против коллективной воли, он был частью этого контрреволюционного заговора, а поскольку импульс Революции нужно было защитить любой ценой, любые угрозы должны были быть устранены. Такое отношение к разногласиям стало еще более жестоким и кровожадным в течение 1793-1794 годов, когда Робеспьер установил « царство террора» . Чтобы сохранить «республику добродетели», Робеспьер должен был « очистить» страну от всех, кто высказывался или действовал против добродетелей революции посредством гильотины .
Во время террора никто не был застрахован от проверки или потенциальной казни, в конечном итоге даже сам Робеспьер . Это вездесущее чувство страха побудило многих людей с меньшими средствами бежать из Франции, часто без особой подготовки и, следовательно, без денег и полезных вещей. Те, кто покинул Францию, представляли собой гетерогенную группу в социально-экономическом и профессиональном плане, хотя подавляющее большинство мигрантов составляли мужчины. Хотя эти люди имели разное финансовое положение, все они в той или иной степени страдали от бедности во время путешествий. В своей диссертации «'La Généreuse Nation!» Британия и французская эмиграция 1792-1802 годов», Каллум Уиттакер рассказывает, что, покидая Францию, одна аристократка «переоделась матросом и целый день пряталась в трюме корабля под кучей веревок». [7] Кроме того, капитаны и матросы видели в этом возможность немного подзаработать, и поэтому они взимали налоги с эмигрантов, оставляя их на берегах другой страны ни с чем. Тем не менее, тысячи людей выбрали этот путь дискомфорта и нищеты, потому что он, по крайней мере, обещал мир. [7]
Этот исход в основном произошел в 1791-1794 годах. В группы эмигрантов, бежавших в этот период, входили священники, не присягнувшие к присяге (т. е. священники, отказавшиеся принести присягу Гражданской конституции духовенства ). Они бежали после конфискации их поместий, а также после принятия закона в августе 1792 года, согласно которому эти непокорные священники добровольно покинули Францию или были депортированы во Французскую Гвиану .
Кончина Робеспьера в 1794 году дала роялистам короткую передышку дома и за рубежом. Например, те, кто участвовал в Вандейском восстании, смогли связаться со своими сторонниками в Великобритании. Эти повстанцы в сотрудничестве со своими британскими союзниками попытались захватить порт на французском побережье. Однако эта попытка не увенчалась успехом, в результате чего были казнены 748 офицеров-роялистов, событие, которое стало известно как Киберонская катастрофа. По мере того как республика превратилась в Директорию , опасения, что эмигранты с роялистскими взглядами вернутся, привели к ужесточению против них законодательства, включая Закон о заложниках , принятый в 1799 году. Этот закон считал родственников эмигрантов заложниками и предписывал им сдаться в течение десяти дней или быть уничтоженными. себя считали эмигрантами. [2] [4]
В то время к еврейскому народу относились с подозрением. Хотя определенный процент еврейского народа был политически связан с роялистами , недоверие было необоснованным. [1] Большинство евреев не были контрреволюционерами и не участвовали в преступлениях против республики, таких как денежные преступления с ассигнатами , хотя об этом широко спекулировали. [1] [6] В Эльзасе такие меньшинства, как евреи и протестанты, были сторонниками революции, а католическое большинство - нет. [1] Несмотря на эти факты, как утверждает Зоса Шайковский в тексте « Евреи и французские революции 1789, 1830 и 1848 годов», все еще широко распространено мнение, что «евреи хотели вызвать контрреволюцию со всеми ее разрушениями и смерть". [1] Таким образом, евреев постоянно несправедливо подозревали в мошенничестве, хотя их редко когда-либо осуждали за это. [1] Также была ограничена их переписка на иврите с людьми, живущими за пределами Франции. [1] Август Могер, лидер террора в Нанси, отказался выдать евреям паспорта. [1] Тем, кто эмигрировал, приходилось делать это нелегально, без надлежащей документации и, следовательно, без гарантии успеха. Угроза казни была вполне реальной для гораздо большего числа людей, чем просто еврейское население Франции. Лакост, комиссар безопасности Эльзаса, считал, что четверть населения Парижа должна быть казнена на гильотине. [1] Как евреи, так и неевреи эмигрировали в Верхний Рейн; несмотря на периодические погромы в этом районе, здесь все же было лучше, чем на Нижнем Рейне, где свирепствовал террор; очень немногие французы-евреи остались в Эльзасе. [1] Еврейским эмигрантам пришлось столкнуться с проблемами ассимиляции в новой культуре, которая питала сильные антиеврейские и антифранцузские настроения. Более того, ежегодные летние вторжения французской армии в 1793–1799 годах означали немедленную эвакуацию всех иммигрантов. Следовательно, точное количество французов в той или иной конкретной области в любой момент времени менялось, но по историческим оценкам это число исчисляется несколькими тысячами. [7]
Armée des Émigrés ( Армия эмигрантов ) — контрреволюционная армия, созданная за пределами Франции эмигрантами-роялистами с целью свержения Французской революции, отвоевания Франции и восстановления монархии . Им помогали роялистские армии внутри самой Франции, такие как католическая и королевская армия и шуаны , а также союзные страны, такие как Великобритания , Пруссия, Австрия и Голландская республика. Они сражались, например, при осаде Лиона и Тулона .
Для большинства эмигрантов о возвращении во Францию не могло быть и речи. Хотя им удалось избежать гильотины, в случае возвращения им грозила смертная казнь. Более того, их имущество и имущество были конфискованы государством, поэтому возвращаться было некуда и не к чему. [1] Где бы ни оказались мигранты, крайне важно, чтобы они смогли ассимилироваться с местной культурой.
По прибытии в принимающие страны за эмигрантами наблюдали настороженно. Многие местные жители, естественно, настороженно относились к этим иностранцам, которые не разделяли их обычаев и были подвержены радикальным, жестоким, революционным принципам. [7] Хотя поначалу были колебания, граждане быстро поняли, что эти мигранты были беженцами, ищущими спокойствия и сосредоточенными на том, как прокормить себя и членов своей семьи, а не агентами, посланными Францией для разрушения политического порядка. [5] Хотя это поколение людей не могло позволить себе роскошь быть очень политически активными, их присутствие в соседних европейских странах и Соединенных Штатах вызвало трещину в структуре общества. Эти тысячи мужчин, женщин и детей пережили народное восстание и никогда не смогут забыть свой опыт в революционной Франции, неопределенности, беспорядках и обещаниях свободы. [1]
В результате Французской революции миграция французов в Канаду значительно замедлилась во время и после Французской революции; и лишь небольшому числу дворян, ремесленников, специалистов и религиозных эмигрантов из Франции было разрешено поселиться в Канаде в этот период. [8] Большинство этих мигрантов переехали в города Нижней Канады , включая Монреаль или Квебек , хотя французский дворянин Жозеф-Женевьев де Пюизе также возглавил небольшую группу французских роялистов, чтобы заселить земли к северу от Йорка (современный Торонто ). [8] Приток религиозных мигрантов из Франции способствовал возрождению Римско-католической церкви в Канаде, при этом французские священники трапезной, переехавшие в Канаду, были ответственны за создание ряда приходов по всей Британской Северной Америке . [8]
Десятки тысяч эмигрантов рассматривали Америку как привлекательное направление по нескольким причинам. Тех, кто жаждал мира и стабильности, привлекала нейтральная позиция Америки во многих войнах, которые Франция вела со своими соседями. [9] Большинство эмигрантов были старше и покинули Францию по отдельности и искали, где жить в Соединенных Штатах, исходя из того, какие профессиональные возможности там были доступны. [9] Оставив свою родину ни с чем, эти французы были настроены найти способ прокормить себя и зарабатывать на жизнь. Хотя французы ценили отсутствие террора, они чувствовали себя далекими от своих американских жителей и ввели самоизоляцию от своего сообщества. [9]
Наряду с социальными изменениями, которые преследовали французское дворянство во время их нового перехода в Америку, эмигрантам теперь пришлось беспокоиться о финансовых вопросах в результате конфискации их активов во время революции. [10] Теперь им пришлось найти способ выжить в обществе, которое не ценило их так, как ценили раньше.
Многие дворяне оказались в противоречии с идеей войти в деловую сферу американского общества, поскольку идеалы Просвещения не поощряли бизнес как моральную или благородную деятельность. Тем не менее, эмигранты занялись недвижимостью, финансами и небольшим семейным бизнесом. Однако все это было временными усилиями, поскольку французское дворянство по-прежнему стремилось покинуть Америку в самый подходящий момент. [10]
Многие из французских эмигрантов вернулись во Францию во время термидорианского режима , который имел более мягкие правила и позволял удалить их имена из реестра эмигрантов. Американцы готовились к возвращению во французскую культуру, исследуя социальный и политический климат, а также свои перспективы вернуть свое богатство по прибытии. Хотя некоторые эмигранты были готовы уехать, как только у них появится на это законная возможность, многие ждали изменения политического климата, чтобы соответствовать своим собственным идеалам, прежде чем отправиться обратно во Францию. Многие чувствовали необходимость проявлять осторожность, следя за радикальными идеями и событиями, которые до сих пор характеризовали Революцию. [10]
Я смелый настоящий британский деготь по имени Веселый Джек из Дувра,
В последнее время я много работал по привлечению французов.
Разбейте мне марселя, если у меня когда-нибудь были такие грузы, сэр,
И опустите меня на дно, если я унесу еще что-нибудь, сэр.
Припев : О! нет, черт возьми, немного с Веселым Джеком из Дувра,
Никто из вас, убивающих французов в Англии, не приедет. ...
- Из «Веселого Джека из Дувра», популярной антиэмигрантской песни начала 1793 года. [11]
Многие другие остались в Европе, особенно в Великобритании, северном соседе Франции. Страна нравилась людям, потому что у нее был канал, отделяющий их от революционеров, и потому, что она была известна своей толерантностью. [7] Кроме того, Англия, в большей степени, чем Америка, допускала сохранение французского образа жизни для элиты, потому что «этикет европейской элиты был настолько универсальным в восемнадцатом веке, насколько он когда-либо станет». [12]
Эмигранты в основном селились в Лондоне и Сохо , последний превратился в процветающий французский культурный район с французскими отелями и кухней, хотя долгое время он был прибежищем для французских изгнанников, где проживали многие тысячи французов из последней массовой миграции, произошедшей в Реакция на Нантский эдикт . [7] Здесь французам было несколько легче перейти в английское общество, но сказать, что эмигрировать в этот район было легко, значит не принять во внимание, насколько действительно суровыми были их обстоятельства; «деньги оставались хронической проблемой, а голод — постоянным спутником» (Уиттакер). [7] Большинство людей только что вернулись к своим ремеслам, которые они имели во Франции, и аристократам впервые за многие годы пришлось искать работу. [7] Те, кто имел образование, часто предлагали свои услуги в качестве инструкторов по французскому языку, танцам и фехтованию. [12] Те, кто не имел знаний о навыках, которые принесли бы им пользу как чернорабочим, обратились к преступникам. [7] По-настоящему элитные эмигранты поселились в Мэрилебоне , Ричмонде и Хэмпстеде . Политика этих территорий была чрезвычайно роялистской. Напротив, эмигранты из низших слоев общества часто селились на Сент-Панкрас и Сент-Джордж-Филдс. Обе эти области способствовали сохранению католической веры эмигрантов. На острове Сент-Панкрас эмигрантам разрешалось пользоваться англиканской церковью, а в особо важных случаях им разрешалось совершать богослужения без какого-либо вмешательства со стороны англиканского духовенства. На Георгиевских полях в 1796 году была открыта часовня Нотр-Дам. Эти беднейшие эмигранты представляли собой эклектичную группу. Среди них были вдовы, мужчины, раненые на войне, старики, священнослужители и некоторая провинциальная знать, а также домашняя прислуга. Отмечалось, что «у этих эмигрантов мало что было общего, кроме их несчастий и стоического упорства при отсутствии какой-либо альтернативы» [12]. Недоедание и плохие условия жизни привели к натиску болезней, а смерть не совсем успокоила их. положить конец их страданиям, поскольку даже посмертно их семьи были обременены финансовым бременем, связанным с проведением похоронных обрядов. [7]
Число беженцев, бежавших в Великобританию, достигло своего апогея осенью 1792 года. Только в сентябре в Великобритании высадилось в общей сложности около 4000 беженцев. Число перемещенных лиц, оказавшихся в Великобритании, было велико, хотя точное число является спорным, предполагается, что оно исчисляется тысячами. Неконтролируемый приток иностранцев вызвал серьезную тревогу в правительственных кругах и обществе в целом. После долгих дебатов парламент Великобритании принял Закон об иностранцах 1793 года, который регулировал и сокращал иммиграцию. Въезжающие в страну должны были сообщить свои имена, звания, профессии и адреса местному мировому судье. [13] Те, кто не подчинился, были депортированы или заключены в тюрьму. Обеспокоенность общества по поводу притока французских беженцев постепенно утихла с течением времени, и обстоятельства Французской революции стали более известны, и существует немало свидетельств благотворительных и гостеприимных действий по отношению к эмигрантам. [7] Комитет Уилмота, частная сеть социальной элиты, предоставил финансовую поддержку беженцам, а позже правительство приняло национальную кампанию по оказанию помощи, которая получила поддержку как со стороны тех, кто имел политическое влияние, так и масс. [7]
{{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal=( помощь ) [ постоянная мертвая ссылка ]