Бедные католики ( Pauperes Catholici ) были ранним католическим нищенствующим орденом , организованным в 1208 году и просуществовавшим недолго. Новобранцы набирались из Pauperes Lugdunenses (первоначальное название вальденсов ) ; отличительное название было дано папой Иннокентием III .
Фоном послужил рост альбигойцев в Провансе . Иннокентий III горько жалуется в письме к епископам, говоря, что люди жаждут Хлеба Жизни, но нет никого, кто мог бы преломить его для них. Публичное проповедование, находящееся исключительно в руках епископов, стало редким событием. [1] Потерпев до сих пор неудачу в своих попытках подавить ересь из-за неадекватных методов своих миссионеров, Католическая церковь теперь приняла новый метод, проповедуя слово Божие и ведя жизнь евангельской бедности.
Религиозная община «Бедных католиков» была основана Дюраном из Уэски , бывшим учеником Петра Вальдо . Вальдо был отлучен от церкви в 1184 году. Критикуя некоторые практики католического духовенства, Диего де Асебо, епископ Осмы, относился к катарам еще менее благосклонно. В начале 1190-х годов он написал « Liber Antihaeresis» против катаров. [2]
В 1207 году в Памье состоялась религиозная конференция между католиками и вальденсами . В конференции приняли участие наставник Доминика из Калеруэги (Доминго де Гусман, Святой Доминик, основатель ордена проповедников, доминиканцев), Диего де Асебо, епископ Осмы, а также ряд других епископов. [3] Вскоре после этого Дюран и несколько других вальденсов вернулись в Церковь. [4] В 1208 году они организовали религиозную общину Бедных католиков для обращения вальденсов. Папа Иннокентий III дал официальное одобрение в 1210 году, и Дюран был избран настоятелем. [3]
Иннокентий III дал им, первоначально семерым, конституцию, по которой они могли сохранить свой прежний образ жизни. Помимо этого они должны были сделать исповедание веры. Пообещав верность папе и доктринам Церкви, они приступили к своей миссии в начале 1208 года. Они носили светло-серую рясу и сандалии.
Их главным занятием была проповедь слова Божьего, направленного против еретиков. Иннокентий III поставил себя единственным директором во главе организации и дал им название «Pauperes Catholici», чтобы показать, что они практиковали бедность вместе с «Pauperes Lugdunenses», но были отделены от них в пользовании благами и симпатиями Церкви. Все предприятие рассматривалось как нововведение, противоречащее установленным правам и привилегиям духовенства. Миряне, хотя и получили тонзуру и считались клириками, публично проповедовали учение Церкви под защитой самого верховного понтифика. Это в некоторых случаях вызывало напряженные отношения с местным духовенством, которое было склонно отговаривать своих прихожан от поддержки бедных католиков, чьим единственным средством существования были ежедневные пожертвования верующих.
Бедные католики были активны не только в Южной Франции, но и в Милане, где они основали школу в 1209 году, чтобы собирать и обучать новобранцев для своего ордена. В течение четырех лет после своего основания они распространили свою деятельность на епархии Безье, Юзеса, Нима, Каркассона, Нарбонны, Тарагона, Марселя, Барселоны, Уэски и Милана. [1]
После 1212 года группа начала распадаться. Иннокентий III поддерживал их в течение четырех лет, неоднократно призывая епископов поддержать их и рекомендуя их королю Арагона; он освободил их от принятия присяги на верность, поскольку это противоречило учению вальденсов. Они не показали положительных результатов, и по этой причине папа обратил свое внимание на орден проповедников святого Доминика и братьев меньших святого Франциска Ассизского, чьи труды обещали лучшие результаты. [1]
В 1237 году Папа Григорий IX попросил провинциала Проповедников посетить провинции Нарбонна и Тарагонна и заставить Бедных Католиков принять одно из утвержденных правил. В 1247 году епископы Нарбонны и Эльны пожаловались Папе, что Бедные Католики проповедуют без разрешения местных епископов и распространяют ложные учения. В 1257 году большинство групп Бедных Католиков были объединены в недавно образованный Отшельников Святого Августина , хотя некоторые вышли из Ордена. [5]
Петер Вальдес не ограничил свое учение Лионом. Когда его выслали из этого города, он решил отправиться в Рим и лично обратиться за помощью к папе. Проходя через Ломбардию , он распространял свои идеи. Миряне с готовностью приняли его взгляды на религию и образовали религиозное сообщество, известное под названием Humiliates (humiliati). Некоторые из них появились в Риме вместе с ним в следующем, 1179 году, и попросили папу Александра III одобрить их правило или образ жизни, который состоял в ведении религиозной жизни в своих отдельных домах, воздержании от присяги и защите католического учения публичными проповедями. Папа разрешил им вести религиозную жизнь в своих домах, но запретил им проповедовать.
Продолжая свою прежнюю жизнь, они были отлучены от церкви папой Луцием III около 1184 года. В таком состоянии они оставались до 1201 года, когда, представив их конституцию, Иннокентий III примирил их с Церковью и реорганизовал их в соответствии с их экономическими и религиозными обычаями, также одобрив название «Humiliati». Это вернуло большинство из них в Церковь; но некоторые упорствовали в ереси и продолжали свою прежнюю жизнь под руководством лионских бедняков. Однако экономические и религиозные трудности усугубили давние разногласия между двумя группами, и в 1205 году эти непримиренные Humiliates отделились от лионцев и образовали отдельную группу, приняв название Бедные Ломбардцы, «Pauperes Lombardi».
Чтобы вернуть бедных ломбардцев обратно в Церковь, Иннокентий III основал и организовал в 1210 году орден Примиренных ломбардцев под непосредственным надзором верховного понтифика. Новобранцы набирались из рядов бедных ломбардцев. Их первым настоятелем был Бернард Примус, бывший лидер ломбардцев, который с несколькими последователями дал толчок к основанию ордена, представив папе правила жизни.
Лангобарды и униженные отдавали ручному труду первое место. Каждый член, независимо от положения или таланта, должен был изучить ремесло, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Это преобладание ручного труда также было решающим фактором в реорганизации Примиренных лангобардов. Однако два года спустя Иннокентий III дал им новую конституцию, в которой он сохранил ручной труд для всех членов ордена, но объявил его лишь второстепенным для миссионеров или монахов, которым он назначил изучение Священного Писания и проповедование в качестве основного занятия. Он также проводит более определенное разделение членов на три класса, или ордена, включающие соответственно миссионеров или монахов, женщин, принявших обеты, и женатых людей. Целью этой второй конституции было внести порядок в хаос социальной и религиозной агитации среди различных классов членов и, в то же время, вывести лучшие элементы на передний план, чтобы подготовить их к миссионерской работе против катаров. Примиренные лангобарды, как и бедные католики, не оправдали ожиданий Римской курии.
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Бедные католики». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.