Притча о бесплодной смоковнице (не путать с притчей о распускающейся смоковнице ) — притча Иисуса , которая появляется в Евангелии от Луки 13:6–9. [1] Речь идет о смоковнице , которая не приносит плодов.
Притча такова :
Затем он рассказал такую притчу: «У одного человека в винограднике была посажена смоковница; и он пришел искать плодов на ней, но не нашел. И сказал он садовнику: «Вот! Три года я прихожу искать плодов на этой смоковнице и не нашел. Сруби ее! Зачем она должна портить землю?» Тот ответил: «Господин, оставь ее еще на один год, пока я не окопаю ее и не удобрю навозом. Если она принесет плоды на следующий год, хорошо; а если нет, то можешь ее срубить».
— Луки 13:6–9, Новая пересмотренная стандартная версия [2]
Отцы Церкви , а впоследствии и Католическая Церковь , интерпретировали эту притчу как предупреждение Иисуса христианам, что они должны принести плоды после своего обращения, достойные покаяния, или рисковать быть осужденными на ад. Бог, в своем милосердии, неоднократно проверяет верующих, чтобы увидеть, принесли ли они плоды, достойные их крещения и обращения. Если кто-то, кто был крещен и говорит, что он христианин, не принес плодов, он осужден. Этот стих использовался во время Контрреформации, чтобы помочь поддержать убеждение Церкви, что вера без дел мертва.
Джон МакЭвилли резюмирует эту интерпретацию, написав: «Наш Господь пригрозил им, что если они не покаются и не произведут плодов, достойных покаяния (3:8), то все они погибнут. Он иллюстрирует их состояние и наказание, которое в конечном итоге их ожидает, притчей о смоковнице. Смоковница не принесла плода; и они не совершили добрых дел; владелец терпеливо ждал три года; так же ждет их Бог; смоковница, ставшая совершенно бесполезной, срублена; так же будут и они. «Три года». Если смоковница, не приносящая плодов в течение двух лет, не приносит плодов на третий год, она никогда не приносит плодов. Эта притча приспособлена некоторыми комментаторами к еврейской синагоге. Но эта иллюстрация применима ко всем нераскаявшимся грешникам, чья конечная участь представлена в притче судьбой смоковницы». [3]
Корнелий Лапид дает толкование синагоги, упомянутое выше, написав: «В письме смоковница представляет синагогу иудеев, которую Бог насадил через Моисея ; в которую Христос пришел через Воплощение, чтобы возделывать ее Своей проповедью. Христос, таким образом, является хранителем виноградной лозы, то есть синагоги, которому Бог сказал: «Сруби ее, ибо вот уже три года, в которые Ты проповедовал ей, Я жду плода веры и добрых дел, и не нахожу, по неверию, извращенности и злобе иудеев». Христос ходатайствует за нее, чтобы Отец позволил Ему ухаживать за ней Своей проповедью еще один год или, по крайней мере, половину года; и затем, если она не даст плода, ее можно будет срубить. Так и случилось: ибо иудеи в четвертый год проповеди Христа, на Пасху , прибавляя грех к греху и становясь все более и более извращенными, распяли Его; так что несколько лет спустя Тит был послан Богом как Его мститель, взял Иерусалим и разрушил всю Иудею». [4]
В протестантской интерпретации этой притчи владелец обычно рассматривается как представитель Бога Отца, который посадил в своем винограднике смоковницу и пришел за плодами. Садовник (виноградарь) — Иисус. [5] Смоковницы были обычными деревьями и редко сажались в виноградниках, потому что глубокие корни и большие ветви занимали много земли, которая в противном случае использовалась бы для виноградных лоз. [6]
Другой резонанс с Исходом 34:6–7 [7] и Второзаконием 5:9–10, [8] , где Бог провозглашает, что он милостив, добр и долготерпелив – распространяя милость на 1000 поколений тех, кто любит его и соблюдает его указания, прощая их беззаконие, преступление и грех. Однако, как праведный судья, он должен в конечном итоге посетить непрощенное беззаконие (что является другим еврейским словом, чем преступление и грех – Второзаконие 24:16) для «третьего или четвертого» поколения тех, кто продолжает отвергать его. Садовник умоляет о милосердии в третий год/поколение и обещает создать наилучшие условия для четвертого года/поколения, чтобы принести плод покаяния, прежде чем будут реализованы все последствия беззакония. [ необходима цитата ]
Смоковница была обычным символом для Израиля и может также иметь это значение здесь, [5] и дерево в притче может относиться к христианину, который услышал Евангелие Христа верой ко спасению. В любом случае притча отражает Иисуса, предлагающего шанс для покаяния и прощения грехов, показывая свою благодать к своим верующим. [6] «Эти три года» логически относятся к периоду служения Иисуса, или просто это период, который потребовался для того, чтобы смоковница принесла плоды. Смоковнице (язычнице) была дана возможность быть в винограднике, где она в противном случае не должна была быть, а также необходимое время для принесения плодов. Виноградарь, которым является Иисус, не терпит неудачу и предлагает возделывать ее, и поэтому она принесет плоды.
Владелец — отсутствующий землевладелец, посещающий свой виноградник только один раз в год. Закон о первых плодах, Левит 19:23–25, [9] запрещает есть плоды с дерева в течение первых трех лет. Виноградарь избавился от плодов, либо сорвав их на ранней стадии, либо выбросив их для компоста, чтобы никто нечаянно не съел запретный плод. История предполагает, что виноградарь — соблюдающий иудей, а владелец — язычник, не знакомый с законами о первых плодах. Теперь, когда дерево вступает в свой продуктивный период, виноградарь спас его от топора, не сообщив хозяину, что случилось с более ранними плодами. Однако владельца ждет еще один сюрприз, потому что на четвертый год все плоды приносятся Господу. Лука, возможно, подобрал еврейскую историю о еврейском работнике, который перехитрил своего языческого хозяина. В конце концов, верные побеждают. [ необходима цитата ]
Хотя притча встречается только в Евангелии от Луки, другие два синоптика вместо этого включают Иисуса, проклинающего смоковницу, с некоторыми примечательными совпадениями. Большинство членов Семинара Иисуса проголосовали за ее подлинность. [6]
