Беспорядки 2001 года в Кампунг Медане представляют собой межконфессиональное насилие между индийцами и малайцами , которое первоначально началось в небольшой деревне Кампунг Медан, расположенной в Петалинг Джая , Селангор , Малайзия . Затем беспорядки еще больше обострились и распространились на Кампунг Ганди, Кампунг Линдунган, Кампунг Датук Харун, Таман Деса Риа и окрестности Джалан Кланг Ламы . Затем расовый кризис распространился на Петалинг-Джая , Джалан-Гасинг , Келана-Джая , Сунгай-Уэй , Бандар-Санвей и Пучонг . Беспорядки начались с 4 по 13 марта 2001 года. Фотографии, находящиеся в распоряжении Малайскини, являются ужасным свидетельством огромных травм, как физических, так и эмоциональных, нанесенных в результате столкновений. [1] Три недели напряженности привели к гибели 6 человек, а более ста человек получили тяжелые ранения, начиная от черепно-мозговых травм, переломов костей и заканчивая порезами и отрубленными конечностями. Четыреста человек были задержаны.
Жители Кампунг Медана на 70% малайцы, на 20% индийцы и на 10% китайцы. [2] Малайцы живут в недорогих квартирах и домах. Китайцы разбросаны, а индийцы живут в длинных домах и поселениях сквоттеров. [3] Полиция признала, что они пренебрегали районами, которые приобрели известность из-за деятельности гангстеров, наркомании, детской преступности, драк и даже инцеста. Насилие стало образом жизни, и за последние три года было зафиксировано не менее 40 случаев насилия с участием сквоттеров и тех, кто жил поблизости. В инцидентах, произошедших за последние несколько дней, жители деревни обвиняли в насилии посторонних.
Бунт между двумя группами в Кампунг Медане возник из-за свадьбы и похорон. [1] Свадебная церемония была проведена малайской семьей в их доме, в то же время их индийские соседи проводили свою похоронную церемонию. [4]
8 марта 2001 года индийский охранник по дороге домой с работы обнаружил палатку, установленную посреди узкой дороги в Кампунг Медане для свадьбы. Разозлившись, он начал вышибать столы и стулья с дороги. Его действия разозлили малайскую семью, которая готовилась к свадьбе, и они бросились его избивать. Охранник сбежал и вернулся позже с парангом и пятью другими людьми. Началась драка. Он побежал к индийскому дому, расположенному в нескольких сотнях метров, предположительно в поисках убежища, где проходили поминки, вопреки более ранним сообщениям о том, что драка началась из-за того, что похоронная процессия была заблокирована палаткой. Группа малайцев, которые думали, что он член семьи, затем подожгли автомобиль и два мотоцикла. Но искра вспыхнула четыре дня спустя, когда драка вспыхнула после того, как индийские дети, играя с катапультами, разбили лобовое стекло фургона.
Взволнованный владелец фургона, индиец, потребовал компенсации от родителей детей. К нему присоединился его водитель, малаец, но некоторые жители деревни, увидевшие суматоху, подумали, что малаец угрожает индийцам. К тому времени поползли слухи о драке между индейцами и малайцами. Как и в случае со всеми слухами, последовало больше версий слухов, что привело к росту напряженности между малайцами и индийцами в этом районе. [5]
Команда из шести человек, представляющая сеть НПО за сообщество без насилия, взяла на себя задачу записать имена и травмы жертв. Ниже приведены некоторые подробности:
8 марта 2001 года 26-летний индийский строитель и его друг возвращались домой в Кампунг-Семарак у Джалан-Кланг-Лама на мотоцикле в 22:30. На них напали около 50 малайских юношей, вооруженных железными прутьями, деревянными палками и хоккейными клюшками. Его другу удалось скрыться, но строитель получил перелом правой ноги. 19-летний Суреш получил черепно-мозговые травмы, когда на него напали пятеро малайцев около 22:30. Студент колледжа из Таман-Медан возвращался домой, когда пять-шесть малайских юношей преградили ему путь. Они спросили его о его этническом происхождении. Когда он рассказал им, на Суреша напали с острыми предметами и деревянными палками. Он потерял сознание. Он получил множественные резаные раны на голове и животе. Он также получил глубокий порез, который почти оторвал запястье от его левой руки.
9 марта 2001 года Матаван подвергся нападению со стороны банды малайских юношей, когда возвращался домой на мотоцикле. Он получил перелом ноги и травмы рук. Его мотоцикл был подожжен. Аннадурай перевозил товары в своем фургоне, когда малайские юноши напали на него около заправочной станции Shell в Шри-Мандже, расположенной недалеко от Таман-Медана. Он получил травмы головы и рук. Охранник Канан подвергся нападению в Кампунг-Медане, когда возвращался домой с работы. У него были травмы головы, перелом ноги и кровоизлияние в почку. Раджатурай находился под капельницами и на реанимационном аппарате. Нахарул Хишам получил травмы рук, а его пальцы были почти оторваны.
10 марта 2001 года ученик 5 класса из Кампунг Ганди, который был в Таман Медан со своим братом в 3 часа дня, был пойман и избит около 100 малайских мужчин на мотоциклах, вооруженных самурайскими мечами, деревянными палками и железными прутьями. Их поймали и избили. Руки его брата были почти оторваны. Норхашихади возвращался в Кампунг Медан после работы, когда на него напали 10 индийцев. Он получил травмы головы. В Сунгей-Уэй на индонезийского рабочего Суджари напали шесть мужчин, а на Йонг Со Лина напали трое. Мутукумар из Бидора , Перак , доставлял фрукты, когда на него и его коллегу напали малайские юноши в Кампунг Датук Харун. Он получил травмы головы. На Анбалакана напали несколько малайских юношей, когда он остановился на светофоре возле Кампунг Датук Харун. Он возвращался домой в Сунгай Булох. У него были травмы ног. Рамесан, немой, подвергся нападению в Кампунг Медане, получив травмы ног и рук.
11 марта 2001 года на Сахджахана, рабочего фабрики из Бангладеш, напал мужчина в Сунгей-Уэй. Он потерял сознание и получил травмы головы и рук. У Катирвелу были травмы носа и головы. У Тхинакарана были травмы руки и ноги. У 19-летнего Партибана были швы на лице и голове. У Анбарасана были травмы ног, рук и уха.
12 марта 2001 года Субраманиам ехал из Брикфилдс в Куала-Лумпуре к себе домой в Шри-Сентозу, когда на него напали малайцы. У него были травмы головы и спины. На пакистанца Бахшиша Элахи и его партнера напали в грузовике около 100 молодых людей, вооруженных трубами, мечами и парангами. У него были травмы головы, ног и руки.
13 марта 2001 года водитель грузовика и начальник фабрики подверглись нападению со стороны малайских юношей с парангами. Четыре пальца на правой руке начальника были почти отрезаны. У него также было две резаные раны на плечах. Пальцы водителя грузовика на левой руке были почти отрезаны. Он также получил резаную рану на затылке. [1] [6] [7]
Ментери Бесар Селангора, Датук Сери Доктор Мохамед Кхир Тойо , действовал, обеспечив безопасность индуистского храма в Кампунг Медан, чтобы предотвратить дальнейшее насилие со стороны малайской общины. Он посоветовал малайской резиденции действовать, но соблюдать законы страны. Силы безопасности также изъяли у малайской молодежи почти 100 единиц оружия, включая самодельные бомбы, мачете, ножи, самурайские мечи, катапульты, цепи, стальные трубы, дубинки и топоры. «Кампунг Медан — классический случай городской бедноты, работающей за крохи», — говорится в анализе газеты Star. Мохаммад Агус Юсофф, преподаватель политологии в Национальном университете, сообщил AFP, что плохая инфраструктура и множество социально-экономических недугов порождают разочарование. Доктор Куа Киа Сунг, общественный деятель, раскритиковал силы безопасности за неспособность защитить людей и беспристрастные действия в инцидентах, как и в случае с инцидентом 13 мая . Тогдашний президент Малазийского индийского конгресса Сами Веллу посетил тело К. Мунейретама в университетской больнице. В. Сегар, 34 года, и А. Ганесон, 28 лет, — среди немногих, кто погиб в ходе беспорядков.
В результате инцидента в районе сквоттеров погибло восемь человек, 24 были госпитализированы. Полиция сообщила, что были арестованы 183 человека, в том числе 100 малайцев, 14 индонезийцев, включая двух женщин, и 69 индийцев.
Основной причиной расового конфликта, произошедшего в Кампунг Медане 13 марта 2001 года, является бедность из-за халатности правительства, как заявил доцент доктор Мансор Мохд Нур. «Если вы бедны, у вас те же проблемы. Это наша проблема, а не проблема малайцев или индийцев», - добавил он. [8] По словам Майкла (1997), причины этнического конфликта можно разделить на государственные, структурные, политические, социально-экономические и культурные факторы (стр. 5). [9] Доктор Мансор Мохд Нур утверждает, что бедность и маргинализация разрушили сообщество и не связаны с правительством. Халатность правительства в Кампунг Медане привела к ненадлежащей системе образования, отсутствию социальной активности и отсутствию ресурсов для поддержания здорового сообщества.
В 2003 году исследовательская работа исполнительного директора Yayasan Strategik Sosial (YSS) Датука доктора Денисона Джаясуриа была обвинена в ложном обвинении индийской молодежи в беспорядках бывшим министром высшего образования Датуком Мустапой Мохамадом. Справочник по неверным толкованиям этнических отношений использовал его точку зрения без его консультации. «Нигде в моих статьях о Кг Медане я не утверждал, что индийская молодежь была единственной причиной трагедии в Кг Медане. Моя позиция ясна, что существует множество факторов, и их следует рассматривать во взаимосвязи друг с другом», - сказал он, добавив, что крайне важно, чтобы политики прочитали полный текст. [10] Депутат К. Девамани (BN - Cameron Highlands) заявил, что его ( Datuk Dr Denison Jayasooria ) заявление не связано с MIC и не является мнением MIC. Депутаты увидели красный цвет во время дебатов по руководству по межэтническим отношениям в Dewan Rakyat, когда парламентарии с обеих сторон Палаты подвергли сомнению достоинства противоречивого учебного пособия. Ответ министра высшего образования Датука Мустапы Мохамеда, особенно по поводу беспорядков в Кампунг Медан, разозлил не только оппозиционных депутатов, но и нескольких из Barisan Nasional. [11] В основном виновниками в Кампунг Медан были молодые люди, но не было конкретно указано, какая именно этническая группа.
Они представляют общественные мероприятия, такие как Рукун Тетанга. Члены Рукун Тетанга являются жителями места, которое они патрулируют, потому что кто еще лучше, чем они, знает эти дороги? Искусство Рукун Тетанга Плана действий по национальному единству и интеграции существует с июня 2007 года.
На сегодняшний день расовые отношения между индийцами и малайцами были случайно разорваны в Селангоре и долине Кланг . Этот бунт, как говорят, связан с несколькими другими случаями расовых и религиозных протестов и конфликтов, такими как митинг HINDRAF 2007 года , протесты Cow's Head 2009 года [12] и снос индуистских мест поклонения в Селангоре, таких как храм Малаимел Шри Сельва Калиамман в Куала-Лумпуре и храм Шри Маха Мариамман в Бату Тига . [13] [14] [15]
В малазийский драматический фильм 2009 года «Talentime» включена сцена, напоминающая беспорядки в Кампунг-Медане. [16]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)