Октябрьские беспорядки 1988 года были серией уличных беспорядков и буйных демонстраций алжирской молодежи, которые начались 5 октября 1988 года и закончились 11-го числа. [1] [2] Беспорядки были «самыми серьезными» с момента обретения Алжиром независимости, в них участвовали тысячи молодых людей, которые «взяли под контроль улицы». [3] Беспорядки начались в Алжире и распространились на другие города, в результате чего погибло около 500 человек и 1000 получили ранения, хотя официальный подсчет погибших сообщает о 159 убитых и 154 раненых протестующих. [2] [4] [5]
Беспорядки косвенно привели к падению однопартийной системы страны ( партия Фронт национального освобождения (ФНО) находилась у власти с 1962 года) и проведению демократических реформ, но также к спирали нестабильности и все более ожесточенному политическому конфликту, что в конечном итоге привело к гражданской войне в Алжире .
Существуют две основные версии причин беспорядков октября 1988 года:
1. Первый и наиболее известный аргумент среди западных журналистов заключается в том, что беспорядки возникли из-за недавних экономических проблем в стране. Растущие цены, высокий уровень безработицы среди молодежи и объявленные правительством меры жесткой экономии подпитывали желание выразить свое недовольство. [2] [6] В период с 1985 по 1987 год уровень безработицы быстро вырос с 658 000 до 1 200 000, в то время как уровень безработицы, как ожидалось, достигнет 31,7% населения к 2000 году. [7] В сочетании с демографическими изменениями, вызванными высоким уровнем рождаемости с момента обретения страной независимости, существовала значительная подгруппа населения в возрасте от 0 до 14 лет, составлявшая 44,35% населения в 1988 году. [8] В свете постоянного снижения цен на топливо, существенного источника дохода для страны, становится очевидным, как формируется связь между экономическим спадом и всплеском протестов. Не видя никаких явных признаков экономического прогресса, молодежь, в основном из малообеспеченных районов, вышла на улицы, чтобы отстаивать свое основное право человека — равные шансы на успех в жизни. Однако этот анализ не оправдывает ожиданий в свете «отсутствия экономических претензий» у бунтовщиков. [9] Никаких официальных заявлений относительно их экономических целей сделано не было. Несмотря на речь президента Чадли 10 октября, в которой он объявил о плане правительства продолжить широко непопулярные меры жесткой экономии и снижение цен на предметы первой необходимости, беспорядки прекратились тем же вечером. [9]
2. С другой стороны, второй аргумент — это глубокое политическое презрение к президенту Чадли Бенджедиду и правительству FLN. Было записано, что бунтовщики говорили: «Нам не нужно масло или перец, нам нужен лидер, которого мы можем уважать». [9] Использование слов «масло» и «перец», которые являются двумя основными продуктами, подчеркивает недостатки аргумента об экономическом детерминизме. Несмотря на свои экономические трудности, бунтовщики настаивали на честных лидерах, а не на экономических реформах. Аналогичным образом, адвокаты, которые поддерживали молодых людей, утверждали, что беспорядки были результатом отсутствия формальных путей для свободного и мирного выражения своего недовольства. [5]
Целями анархических протестов стали магазины, офисы, официальные транспортные средства и здания, которые были подожжены [1] [10] [11] — агентства Air Albania, автобусы, дорожные знаки и другие символы государства, любые автомобили, которые выглядели дорогими, а также дорогой торговый центр Riad al Fath на возвышенностях с видом на столицу. [3]
Полиция и гражданская администрация были взяты под военный контроль [10] , и сообщалось о пытках задержанных в полицейской академии. [12] Чрезвычайное положение было объявлено 6 октября, и был установлен комендантский час, который длился с полуночи до шести часов утра (начиная с 8 октября комендантский час не применялся до 8 часов вечера). [1] Демонстранты издевались над полицией, называя ее «евреями» (комментарий к интифаде в Израиле). [3] 9 октября среди молодежи был распространен анонимный трактат, призывающий к маршу на следующий день. Этот марш под руководством имама Али Бенхаджа привел к жестоким репрессиям, в результате которых погибло 30 протестующих. [5] Пытки также использовались в качестве средства подавления протестующих, включая содомию, нанесение увечий и электрошок. [13]
В целом, беспорядки были направлены на растущее социальное отчаяние – в значительной степени, результат резкого падения цен на нефть в предыдущие годы – и на медленный темп экономических и политических реформ. Протесты были жестоко подавлены, но привели в движение процесс внутренней борьбы за власть и общественной критики.
После беспорядков правительство Бенджедида пообещало политические реформы с «большей демократизацией политических действий» и «политическими и институциональными изменениями». [12] 13 октября президент Шадли объявил, что Конституция 1976 года будет пересмотрена на референдуме 3 ноября. [14] На этом референдуме уровень участия составил 83,1%, а 92,27% избирателей высказались за его пересмотр. [14] Конституция 1989 года была вынесена на референдум 23 февраля 1989 года, что, по мнению некоторых, ознаменовало начало новой главы в истории Алжира. По сравнению с предыдущей конституцией, конституция 1989 года демонстрирует новое направление алжирского правительства. Ссылка на социализм отсутствует в новой конституции, а признание свободы личности заменяет признание свободы народа, содержащееся в предыдущей конституции. [15] В статье 1 Алжир упоминается как «социалистическое государство», в то время как конституция 1989 года утверждает, что это «демократическая и народная республика». [16] [17] Аналогичным образом, Глава 2, которая посвятила пятнадцать статей объяснению приверженности правительства социализму, полностью удалена. Переход от социализма к демократии часто интерпретируется как новая открытость к плюрализму. Этот анализ подкрепляется введением Статьи 42, которая гласит, что все граждане имеют «право создавать объединения политического характера». [17] Эта статья дает доверие оппозиционным политическим партиям, таким как Партия социалистов авангарда (PAGS) и Исламский фронт спасения (FIS), чтобы появиться на сцене. Тем не менее, по словам Айт-Аудии, это ставит под сомнение эти политические реформы, подвергая сомнению возможность настоящего реформирования однопартийного государства в демократию. Она утверждает, что, сделав партию FLN аппаратом государства, мы лишились прецедента в отношении того, как создать демократическую систему, в которой несколько политических партий могут мирно занимать различные позиции. [14] Конституция 1989 года отводит армии новую роль, низводя ее до защиты национальной независимости Алжира. [15] Наконец, в преамбуле новой конституции делается акцент на религии, где говорится, что Алжир является «землей ислама». [18]
Джихад: Путь политического ислама.