Бимаранский ларец или бимаранский реликварий — это небольшой золотой реликварий для буддийских реликвий , который был извлечен из ступы № 2 в Бимаране , недалеко от Джелалабада на востоке Афганистана .
Когда его нашел археолог Чарльз Массон во время своей работы в Афганистане между 1833 и 1838 годами, в шкатулке находились монеты индо -скифского царя Азеса II , хотя недавние исследования Роберта Сениора показывают, что Азес II никогда не существовал [1] , и находки, приписываемые его правлению, вероятно, следует отнести к Азесу I. Однако самые последние исследования (2015 г.) приписывают монеты индо-скифскому царю Харахостесу или его сыну Муджатрии , который чеканил посмертные выпуски от имени Азеса. [2]
Бимарский реликварий иногда датируется, на основе анализа монет, 0–15 гг. н. э. ( Фуссман ), более широко — 50–60 гг. н. э. ( Британский музей ), а иногда и гораздо более поздним периодом (II в. н. э.), основываясь только на художественных предположениях. В настоящее время он находится в коллекции Британского музея . [3] Датировка этого уникального произведения искусства имеет сильное влияние на хронологию буддийского искусства и создание изображения Будды , поскольку его развитая иконография подразумевает, что более ранние формы, вероятно, существовали довольно давно.
Ларец представляет собой небольшой контейнер, напоминающий Пиксис классического мира . Он был найден без крышки. Дно украшено лотосом. [4]
На ларце изображены эллинистические изображения Будды ( поза контрапоста , греческий гиматий , собранная в пучок прическа, ношение усов , реалистичное исполнение), окруженного индийскими божествами Брахмой и Шакрой , внутри арочных ниш (называемых «homme arcade», или caitya ) греко-римской архитектуры. Всего восемь фигур в горельефе (две идентичные группы Брахмана-Будды-Индры и два преданных или Бодхисаттвы между ними) и два ряда рубинов из Бадахшана . [4]
Из-за их ожерелья, браслетов, нарукавных повязок и нимба , двое преданных, скорее всего, являются изображениями Бодхисаттв . Они держат руки вместе в молитвенном жесте почтения, Añjali Mudrā . [4]
Шкатулка изготовлена из чеканного золота и имеет очень маленький размер, ее высота составляет 7 см ( 2+3 ⁄ 4 дюйма ). Он считается шедевром греко -буддийского искусства Гандхары.
Кажется, что Будда идет боком. Его правое предплечье проходит по груди, образуя мудру Абхая. Его левый кулак сжат на бедре. Одеяние Будды Шакьямуни довольно легкое по сравнению с одеянием других известных изображений стоящего Будды (см. Стоящий Будда (Токийский национальный музей) ), оно имеет тенденцию следовать очертаниям тела довольно легким образом. Это, вероятно, первые два слоя монашеской одежды антаравасака и уттарасанга , без более тяжелого верхнего пальто сангати , которое доходит только до колен и имеет более заметные складки. Кроме того, его одеяние сложено на правой и левой руке (а не держится в левой руке, как на классическом изображении Будды), что предполагает некий шарфообразный уттария . У него пышный пучок волос, покрывающий ушнишу , и простой нимб окружает его голову. Такое сочетание деталей иконографии (поза и одежда) встречается редко и известно только по монетам Канишки (ок. 150 г. н. э.), где они имеют надпись « Будда Шакьямуни », в явном контрасте с его монетами «Будда», где он носит тяжелое пальто. Сама поза хорошо известна в искусстве Гандхары в скульптурах Будды как Бодхисаттвы, но в этих случаях он носит индийское княжеское дхоти и королевский тюрбан.
Бимаранский ларец хранился в стеатитовом ящике с надписями, гласящими, что он содержит некоторые реликвии Будды. Когда его открыли в 19 веке, в ящике не оказалось никаких идентифицируемых реликвий, но вместо этого были обожженные жемчужины, бусины драгоценных и полудрагоценных камней и четыре монеты Азеса II .
Надписи на коробке следующие:
Археологическая находка монет Азеса II внутри шкатулки предполагает дату между 30 г. до н.э. и 10 г. до н.э. Азес II нанял бы некоторых индо-греческих художников на недавно завоеванных территориях и сделал бы посвящение ступе. Монеты не очень изношены, и поэтому были бы посвящены вскоре после их чеканки. Индо-скифы действительно известны своей связью с буддизмом, как в львиной капители Матхуры . Такая дата сделала бы шкатулку самым ранним известным изображением Будды :
Однако некоторые особенности монет неизвестны для монет Азеса: Тихе на реверсе, тот факт, что царю дан титул Дхрамика в надписи Кхароштхи на реверсе, и тот факт, что монограммы и символы Кхароштхи, используемые в монетах, принадлежат более позднему скифскому царю Харахостесу . [9]
Последние исследования, проведенные в 2015 году Джо Криббом , предполагают, что монеты являются выпуском Харахостеса или его сына Муджатрии . [2] Многие характеристики монет из реликвария Бимара соответствуют чеканке Харахостеса (10 г. до н. э. – 10 г. н. э.), преемника Азеса II, который чеканил много монет от имени Азеса II. [9]
Четыре монеты в бимаранской шкатулке одного типа: тетрадрахмы из испорченного серебра с именем Азес, в почти новом состоянии. [7] На аверсе они показывают царя на коне справа с протянутой правой рукой, с династическим знаком из трех дробин и круговой легендой на греческом языке. [7] Легенда гласит на искаженном греческом языке WEIΛON WEOΛΛWN IOCAAC (то есть ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΑΖΟΥ ) «Царь царей Азес ». На реверсе изображена фигура Тихе , стоящая и держащая рог изобилия , с легендой Кхароштхи . [7] Легенда гласит: «Махараджаса Махатаса Дхрамакиша Раджатираджаса Аяса «Великий царь, последователь Дхармы , царь царей Азесов ».
Крупные фотографии Британского музея [4] показывают, что на монетах действительно указано имя Азеса, но на них также имеется символ «Три дробины», характерный для монет Харахостеса, который также часто использует имя Азеса на своих монетах. [10] Тип монеты Бимара также идентичен основным монетам Харахостеса (всадник с Тихе).
Имя Харахостеса также было недавно обнаружено на серебряном буддийском реликварии, найденном в Шинкоте в Баджауре ( Пакистан ). Это говорит о том, что Харахостес был заинтересован в создании буддийских посвящений, подобных посвящениям Бимарского реликвария. [11]
Не добавляя никакой теории переосаждения, бимарский реликварий мог быть, таким образом, посвящен во время правления Харахостеса (10 г. до н. э. – 10 г. н. э.), и, вероятно, в начале его правления, поскольку монеты не изношены и, следовательно, были в основном новыми, когда их внесли в шкатулку. Это относит бимарскую шкатулку к 10 г. до н. э. или около начала нашей эры.
на реверсе) имеют типы монет («голова лавра и сидящий король»), которые полностью отличаются от монет Бимарского реликвария. И это единственный выпуск Куджулы, где появляется этот символ. [12]Кушанский правитель Куджула Кадфизис использует нечто похожее на трехгранный знак Харахостеса только в одном из типов своих монет (на обороте типа «Голова лавра и сидящий царь»), что привело к предположениям, что монеты бимаранской шкатулки могут быть времен его правления и могут быть датированы примерно 60 г. н. э. [9] Однако этот тип монеты не имеет ничего общего с монетами бимаранского реликвария (все из которых «Всадник с Тюхе»). Известно также, что Куджула Кадфис не выпускал монеты скифского типа от имени Азеса.
Символ из трех гранул не известен ни у одного другого правителя (кроме сына Харахостеса Муджатрии ) [12] , так что единственной оставшейся возможностью, по-видимому, является Харахостес или его сын, как определил Джо Крибб в своем исследовании 2015 года. [2]
Возникают различные споры относительно предполагаемой ранней даты появления этого первого изображения Будды.
Профессор Жерар Фуссман считает, что бимарский реликварий был изготовлен в 1–15 гг. н. э. [13] В любом случае изготовление обязательно имело место до 60 г. н. э., что является наиболее поздней датой, которую рассматривают для монет. [14] Бимарский ларец выставлен в Британском музее ( галерея Джозефа Э. Хотунга ), который датирует ларец 60 г. н. э.
Некоторые также датируют шкатулку вторым веком н. э., основываясь на стилистических предположениях. [15] Сьюзен Хантингтон подводит итог этой проблеме:
Эти споры проистекают из того факта, что первые изображения Будды, как правило, датируются I в. н. э. или позже, примерно на пятьдесят-сто лет позже правления Азеса II, под властью Кушанов . Поскольку шкатулка Бимарана с ее уже развитой буддийской иконографией была изготовлена в начале нашей эры, плюс-минус несколько десятилетий, весьма вероятно, что гораздо более ранние изображения Будды уже существовали до ее создания, начиная с I в. до н. э.
Поскольку шкатулка уже демонстрирует довольно сложную иконографию (Брахма и Индра как сопровождающие, Бодхисаттвы) в передовом стиле, это предполагает, что гораздо более ранние изображения Будды были распространены ко времени захоронения бимаранской шкатулки (10 г. до н. э. – 10 г. н. э.), восходящие к правлению индо-греков в I в. до н. э. Последние индо-греческие цари Стратон II и Стратон III правили примерно до 20 г. н. э. Эта точка зрения, что греко-буддийское искусство уже процветало в I в. до н. э. под покровительством индо-греческих царей, изначально отстаивалась Альфредом А. Фуше и другими, хотя и с гораздо меньшим количеством археологических свидетельств.
Стилистически шкатулка (золотая, инкрустированная драгоценными камнями) также в значительной степени соответствует искусству скифов, известному, например, по археологическим раскопкам Тилля-тепе на севере Афганистана. Сокровище Тилля-тепе также датируется 1-м веком до н. э. и также имеет то, что может быть ранними изображениями Будды, например, буддийская монета Тилля-тепе .
Бимарская шкатулка также имеет некоторое сходство с шкатулкой Канишка , которая, однако, выполнена гораздо грубее и надежно датируется примерно 127 годом н. э.
.JPG/1280px-BimaranCasket(Devotee).JPG)
![Деталь Бодхисаттвы (см. нимб).[4]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/29/DevoteeDetail.JPG/1280px-DevoteeDetail.JPG)
Медиа, связанные с Bimaran casket на Wikimedia Commons
![Ведическое божество Брахма на бимаранской шкатулке.[a][b]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Brahma_Bimaran_casket.jpg/1280px-Brahma_Bimaran_casket.jpg)
![Ведическое божество Индра на бимаранской шкатулке.[c][d]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Indra_on_the_Bimaran_casket.jpg/1280px-Indra_on_the_Bimaran_casket.jpg)