Наты ( နတ် ; MLCTS : nat ; IPA: [naʔ] ) — это богоподобные духи, почитаемые в Мьянме и соседних странах в сочетании с буддизмом . Они разделены на 37 Великих Натов , которым этот статус был присвоен королем Анаврахтой , когда он формализовал официальный список натов. Большинство из 37 Великих Натов были людьми, которые встретили насильственную смерть .
В бирманской вере существует два типа натов : нат сейн ( နတ်စိမ်း ), которые являются людьми, обожествленными после смерти, и все остальные наты, которые являются духами природы (духами воды, деревьев и т. д.).
Подобно святости , наты могут быть назначены по разным причинам, включая те, которые известны только в определенных регионах Бирмы. Поклонение натам менее распространено в городских районах, чем в сельских, и практикуется среди этнических меньшинств Мьянмы , а также в основном обществе Бамар . Однако именно среди буддистов Тхеравады Бамар наблюдается наиболее развитая форма церемонии и ритуала. [1]
В каждой бирманской деревне есть нат-кун (နတ်ကွန်း) или нат-син ( နတ်စင် ), который по сути служит святыней деревенского стража ната, называемого юа саунг нат ( ရွာစောင့်နတ ် ). В отдельных домах также есть святыня ната: обычно в углу дома или участка вешают кокос, окруженный духами в качестве подношения. Можно унаследовать определенного члена или, в некоторых случаях, двух из 37 Великих Натов как mi hsaing hpa hsaing ( မိဆိုင်ဖဆိုင် ; букв. « со стороны матери, со стороны отца » ) от одного или обоих родителей для поклонения в зависимости от того, откуда изначально происходят их семьи. от. У каждого также есть личное божество-хранитель по имени Ко Саунг Нат ( ကိုယ်စောင့်နတ် ). [2]
Академические мнения расходятся относительно того, являются ли бирманский буддизм и бирманское поклонение духам двумя отдельными сущностями или объединены в одну религию. [ требуется ссылка ] Как и в случае с ростом глобализации , важность религии нат для современной Мьянмы и ее народа уменьшилась. Формализация официальных 37 Великих натов королем Анаврахтой (1044–1077) из Багана была интерпретирована как бирманизация и установление господства Бамара в долине Иравади после объединения страны и основания Первой бирманской империи . [1] Поклонение натам предшествовало буддизму в Бирме. Однако с приходом буддизма наты были синкретически объединены с буддизмом. [ требуется ссылка ]
Широко распространенное традиционное верование среди сельских общин, что существуют лесные духи-хранители, называемые taw saung nat s ( တောစောင့်နတ် ), и горные духи-хранители, называемые taung saung nat s ( တောင်စောင့်နတ် ), по-видимому, действует как сдерживающий фактор против разрушения окружающей среды, до определенной степени. Беспорядочная вырубка, особенно больших деревьев, обычно избегается из-за веры в то, что они являются жилищами духов деревьев, называемых yokkazo ( ရုက္ခစိုး ; дух дерева), и что такой акт навлечет гнев ната на виновного. [3]
Самым важным местом паломничества натов в Бирме является гора Попа , потухший вулкан с многочисленными храмами и реликвиями на вершине горы высотой 1300 метров, расположенной недалеко от Багана в центральной Бирме. Ежегодный фестиваль проводится в полнолуние месяца Натдав (декабрь) бирманского календаря . [4] Таунгбён, к северу от Мандалая в городке Мадайя , является еще одним крупным местом, где фестиваль проводится каждый год, начиная с одиннадцатого дня прибывающей луны и включая полнолуние в месяце Вагаунг (август). [5] Яданагу в Амарапуре , проводимый неделей позже в честь Попы Медав («Матери Попы»), которая была матерью Таунгбён Мин Ньинаунг («Братьев Лордов»), также является популярным фестивалем натов. [2]
Натам приписываются человеческие характеристики, желания и потребности; они ущербны, их желания считаются унизительными и безнравственными в общепринятом буддизме. Во время nat pwè , праздника, во время которого умилостивляют натов , nat kadaw s ( နတ်ကတော် «жена духа», [6] т. е. « медиум , шаман ») танцуют и воплощают натов . Исторически профессия nat kadaw была наследственной и передавалась от матери к дочери. До 1980-х годов немногие nat gadaw s были мужчинами. С 1980-х годов эти роли все чаще исполняют лица, идентифицированные посторонними как трансженщины . [6]
Музыка, часто сопровождаемая hsaing waing («оркестр»), добавляет много к настроению nat pwè , и многие заворожены. Люди приезжают издалека, чтобы принять участие в празднествах в различных святилищах, называемых nat kun или nat naan , напиваются пальмовым вином и дико танцуют в припадках экстаза под дикий ритм музыки Hsaing waing, одержимой nats . [4]
В то время как nat pwè s являются ежегодными мероприятиями, посвященными определенному члену 37 Великих Натов, считающихся духами-покровителями в местном регионе в пределах местного сообщества, с семейными хранителями места и традиций и с королевским покровительством в древние времена, поэтому вызывающими ассоциации с королевскими ритуалами, существуют также nat kannah pwè s, когда люди устанавливают павильон в районе, и ритуал, как правило, связан со всем пантеоном натов . Nat kadaw s как независимая профессия появились во второй половине 19-го века как медиумы духов, а nat kannah s являются скорее городским явлением, которое развивалось, чтобы удовлетворить потребности людей, которые мигрировали из сельской местности в города, но которые хотели продолжить свои традиции или yo-ya моления божествам-покровителям mi hsaing hpa hsaing своего родного места. [1]
Король Анаврахта из Багана (1044–1077) назначил официальный пантеон из 37 Великих Натов после того, как он не смог обеспечить запрет на поклонение натам . Его уловка включения в конечном итоге увенчалась успехом, когда наты были приведены в пагоду Швезигон, изображающую поклонение Гаутаме Будде , и когда Шакра , буддийское защитное божество , был назначен главой пантеона над натами Махагири в качестве Тагьямина . [4] [7] Семь из 37 Великих Натов, по-видимому, напрямую связаны с жизнью и временами Анаврахты. [7]
Официальный пантеон состоит преимущественно из представителей королевских домов бирманской истории , но также содержит натов тайского (Юн Баин) и шанского (Маунг По Ту) происхождения; иллюстрации показывают их в бирманских королевских одеждах. Перечисленные в правильном порядке, они следующие :
