Битва при восхождении Левоны ( иврит : קרב מעלה לבונה ) или битва с Аполлонием ( иврит : קרב אפולוניוס ) была первой битвой между Маккавеями и империей Селевкидов в 167 или 166 году до н. э. Еврейские войска возглавлял Иуда Маккавей (Иуда Маккавей), а армия Селевкидов находилась под командованием Аполлония, которого Иосиф Флавий описывает как « стратега (генерала) самаритянских войск ». [1]
На самых ранних этапах восстания Маккавеев у Иуды был небольшой отряд партизанских боевых отрядов в горах северной Иудеи и южной Самарии . Аполлоний был отправлен с местными самаритянскими армиями, чтобы соединиться с войсками Селевкидов из Иерусалима . Точное место битвы неизвестно, но, предположительно, это было на дороге между Самарией и Иерусалимом. Дата битвы также точно не известна, но она произошла в начале восстания. Это первая битва, обсуждаемая в книге 1 Маккавеев , поэтому ее обычно датируют 167–166 гг. до н. э.
Точные подробности битвы также неизвестны, но 2 Маккавейская книга пишет, что мятежники сражались, используя партизанскую войну на ранней стадии восстания, «нападая неожиданно» на своих врагов и ночью. Вполне возможно, что эта битва была похожей, с внезапной атакой, пока враг не знал. Большая сирийская греко-армия была разбита, и Иуда победил Аполлония в личном бою. [2] Вскоре против Маккавеев были отправлены другие силы, что привело к битве при Бет-Хороне .
Единственная современная запись о битве содержится в Первой книге Маккавеев . Согласно ей:
Аполлоний теперь собрал язычников и большое войско из Самарии, чтобы сражаться против Израиля. Когда Иуда узнал об этом, он вышел ему навстречу, победил и убил его. Многие были ранены и пали, а остальные бежали. Затем они захватили свою добычу; и Иуда взял меч Аполлония и использовал его в битве до конца своей жизни.
— 1 Маккавейская 3:10-12 (NRSV) [3]
2 Маккавейская книга не комментирует битву конкретно, но описывает в общих чертах ход ранней фазы восстания: «Придя без предупреждения, он [Иуда] поджег города и деревни. Он захватил стратегические позиции и обратил в бегство немало врагов. Он находил ночи наиболее выгодными для таких атак. И молва о его доблести распространялась повсюду». [4] Возможно, что оригинальный пятитомный труд, написанный Иасоном Киринеянином, охватывал битву, но был сжат в приведенное выше предложение эпитомистом, который сократил 2 Маккавейскую книгу. [2]
Историк Иосиф Флавий кратко упоминает эту битву в «Иудейских древностях», книга 12, глава 7, но, по-видимому, в значительной степени перефразирует версию 1 Маккавеев. [2]
Книга 1 Маккавеев, вероятно, использованная в качестве источника Иосифом Флавием, очень расплывчато описывает характер битвы по сравнению с другими битвами восстания. Описанная дуэль может быть скорее библейской ссылкой, чем исторической. Она возвращается к библейским фразам, взятым из битвы Давида и Голиафа ; 1 Маккавеев использует многие фразы точно так же, как в 1 Царств 17:50–54, чтобы описать дуэль и ее результаты. Это соответствует плану автора 1 Маккавеев представить Хасмонеев как наследников наследия героев еврейской Библии и против евреев в раннем Хасмонейском царстве, которые видели в Хасмонеях узурпаторов, таких как ессеи . [ 5] Историк Бецалель Бар-Кохва считает маловероятным, что автор книги был очевидцем или смог взять интервью у кого-то, кто был, в отличие от более поздних сражений, которые описаны более подробно. Он также предупреждает, что утверждения о том, что силы Селевкидов были «большой армией», следует воспринимать скептически, поскольку солдаты обычно переоценивают размер противостоящих армий, а утверждение о том, что они победили больше врагов, естественным образом сделало бы историю более впечатляющей и вдохновляющей, чтобы сплотить дело. [2]
Точная дата битвы неизвестна. Смерть Маттафия зарегистрирована как произошедшая в 146-м году эры Селевкидов (SE) по летосчислению, используемому в Вавилоне и Иудее, что эквивалентно периоду между весной 166 г. до н. э. и весной 165 г. до н. э. по григорианскому календарю , поэтому, если битва произошла после смерти Маттафия, то 166 г. до н. э. является вероятной датой. [6] Если Иуда взял на себя руководство мятежниками раньше, то такая дата, как 167 г. до н. э., становится более правдоподобной.
Место битвы неизвестно, хотя, предположительно, она произошла на дороге между Самарией и Иерусалимом. Михаэль Ави-Йона предположил, что наиболее вероятным местом был подъем около Левоны (современный Аль-Луббан аш-Шаркия и Маале Левона ), на полпути между Сихемом (современный Наблус) и Иерусалимом. Подъем там крутой и извилистый, с множеством мест, которые трудно разведать, и, таким образом, полезны для набега, чтобы спрятаться и подготовиться к засаде. [7] Другое предложение — несколько южнее, в Вади Харамия, к северу от Сильвада ; дорога там просматривается хребтами с обеих сторон. [8] Тем не менее, 1 Маккавейская говорит, что армия была развернута, чтобы «воевать против Израиля», расплывчатая фраза, которая, предположительно, относится только к их греческой преданности. Однако, если это принять за цель экспедиции, которая заключалась в активной охоте на мятежников в горах Гофна, а не в прямом направлении на Иерусалим, битва могла произойти во многих других местах, поскольку тогда Селевкиды оставили бы дорогу, чтобы сражаться с мятежниками на их родной территории. [2] Согласно этой теории, не было бы смысла идти на Иерусалим, уже контролируемый Менелаем и эллинизированными евреями. Скорее, Менелай призывал бы поддержать его, чтобы остановить кампанию террора Иуды в сельской местности эллинизированных евреев; кампания Аполлония заключалась в том, чтобы остановить группу Иуды у источника на склоне холма, в то время как Иуда просто стремился выжить, а не искать прямого сражения с армией. [9]
Вражда между самаритянами и евреями была давней, поэтому неудивительно, что Аполлоний смог набрать, по-видимому, в основном самаритянскую армию. Согласно Иосифу Флавию, самаритяне были освобождены от антииудейского указа после того, как они подали прошение Антиоху IV , поэтому суровые меры, по-видимому, ограничивались Иудеей. [10] Евреи смотрели на самаритян свысока, как на неистинных евреев, считая их развращенными идолопоклонством и смешанными браками после того, как ассирийцы завоевали регион около 721 г. до н. э. Таким образом, самаритяне были более довольны правительством. [11]
32°03′16″с.ш. 35°14′27″в.д. / 32.05444°с.ш. 35.24083°в.д. / 32.05444; 35.24083