stringtranslate.com

Битва при Сепее

В битве при Сепее ( древнегреч . Σήπεια ; ок. 494 г. до н. э. [1] ) спартанские войска Клеомена I разгромили аргивян , окончательно установив господство Спарты на Пелопоннесе . [2] Битва при Сепее печально известна тем, что в ней было самое большое количество жертв в битве за классический греческий период. [3]

Наиболее близким к современному источнику для описания битвы, как и для многих событий этого периода времени, является «История» Геродота (написанная примерно пятьдесят лет спустя, около 440 г. до н. э.). [4] Геродот дает контекст политического, военного и экономического ландшафта Пелопоннеса до, во время и после битвы при Сепии. [4] В течение V века Спарта была одной из крупнейших военных держав на Пелопоннесе. [4] Это очевидно из победы спартанцев над Аргосом в битве 300 чемпионов (546 г. до н. э.) [5] , чтобы получить контроль над весьма спорной территорией Тирея . Однако аргивяне попытались отомстить Спарте, вернув себе контроль над Тиреей примерно через пятьдесят лет после битвы 300 чемпионов. [6] В конечном итоге это вновь обострило напряженность между спартанцами и аргивянами, заставив обе армии вступить в сражение, которое теперь известно как битва при Сепее. [7]

Спартанские войска возглавлял царь Агиадов Клеомен I. [3]  Клеомен хотел предпринять действия против Аргоса. Царь часто использовал религию как политический инструмент манипуляции, чтобы заручиться поддержкой спартанского народа. [8] Таким образом, Клеомен отправил четырех Путиоев к Дельфийскому оракулу (также известному как Пифия), ища поддержки оракула и религиозного заверения. [9] Клеомен провозгласил, что Дельфийский оракул предсказал победу Спарты над аргосскими войсками в будущей битве. [4] Таким образом, Клеомен получил религиозное одобрение, необходимое для того, чтобы заручиться поддержкой спартанского народа для ведения войны с Аргосом. [3]

Аргосские войска также обратились за советом к Дельфийскому оракулу. [4] Однако оракул предсказал аргивянам их надвигающееся поражение в будущей битве. [6] Таким образом, аргивяне были осторожны со своими спартанскими врагами и не хотели вступать в битву, если их не вынуждали к этому. [10]

В конечном итоге, когда началась битва при Сепии, предсказания Дельфийского оракула продиктовали военные хитрости, использованные спартанцами и аргивянами соответственно. [8] Аргивяне, опасаясь предсказанной победы спартанцев, решили прислушаться к командам спартанского вестника своим войскам и скопировать то, что сказал вестник. [8] Это позволило аргивянам делать перерывы на еду в то же время, что и спартанцы, гарантируя, что спартанцы не нападут на аргивян, когда они не будут готовы к битве. [8] Когда Клеомен узнал, что аргивяне внимательно следят за приказами вестника, он приказал своим войскам игнорировать следующий призыв к обеду и атаковать по этому призыву. [4] Когда вестник объявил перерыв на еду, спартанцы атаковали ничего не подозревающее аргосское войско. [4] Многие аргивяне были убиты, а выжившие гоплиты искали убежища в близлежащей роще, называемой «Священной рощей Аполлона». [11]

Клеомен, не желая оставлять выживших аргосцев, придумал стратегию, чтобы обманом заставить гоплитов покинуть религиозную и физическую защиту рощи [8]. Клеомен обманул аргивян, заставив их поверить, что выкуп был предоставлен и уплачен, что позволило им освободиться. [4] Однако, когда аргивянин попытался уйти на свободу, его казнили. [11] Когда аргивяне поняли, что происходит, они перестали отвечать на призывы о выкупе. В результате Клеомен поджег рощу, вынудив оставшихся гоплитов покинуть защиту рощи. [12] Битва при Сепии привела к гибели около 6000 человек, что составило, по оценкам, пятьдесят процентов населения Аргоса. [8]

Значимость этой битвы проиллюстрирована через революцию политической системы Аргоса. Doûloι испытали повышенный социальный статус, [4] из-за потери знатных аргосских мужчин [12]

Прелюдия

Плодородная равнина Тирея была долго спорной территорией, которая лежала между двумя городами-государствами Спартой и Аргосом. [7] Во время битвы 300 воинов (546 г. до н. э.) Спарта получила контроль над этим регионом. [13] С тех пор прошло почти два поколения, когда Аргос вернул себе Тирею. [14]

События, которые произошли после этого, имели значительный религиозный подтекст. [9] После того, как Дельфийский оракул предсказал успех Спарты против Аргоса, Клеомен повел свои армии к реке Эразинос на границе Арголиды. [6]

Дельфийский оракул очарован

Геродот полагает, что Клеомен намеревался разбить там лагерь со своими войсками, однако, когда царь принес жертву реке Эрасинос, он получил дурные предзнаменования. [4] Довольно нехарактерно, что Клеомен повиновался знакам речного бога [11], провозгласив: «Я восхищаюсь богом реки за то, что он отказался предать своих соотечественников. Но аргивяне так легко не уйдут», и ушел. [4] Затем Клеомен отступил на юг и повел свои спартанские войска на восток от Тиреи в Сикион. [6]

В Тирее Клеомен принес еще одну жертву морю, чтобы получить доступ к реке другим путем. [11] На этот раз предзнаменования казались благоприятными. Поэтому Клеомен заключил соглашения с эгинцами и сикионцами, чтобы переправить спартанские войска в район Тиринфа и Навплии (на побережье Арголиды). [15] Маршрут транспортировки, организованный Клеоменом, был сложной морской задачей, включающей транспортировку спартанских войск через Диолкос в Коринфе. [6]

Даты битвы

Хотя Геродот был использован в качестве основного источника для битвы при Сепее, другие историки оспаривали дату этой битвы. Геродот не смог явно датировать битву, записав событие как часть всей спартанской экспедиции против Аргоса. [4] Единственное упоминание даты встречается в его книге Павсний III, где Геродот предполагает, что битва произошла в начале правления Клеомена I, т. е. в 520 г. до н. э. [8]

Бюст Геродота в Палаццо Массимо (Рим)

Современные историки попытались вычислить дату битвы на основе других отрывков из Геродота. Когда аргивяне посетили Дельфийского оракула, было сказано два предсказания: гибель Аргоса и гибель милетян, [4] оба из которых, как предсказано, произойдут в одно и то же время. Часть пророчества, касающаяся милетян, исполнилась в конце Ионийского восстания (494 г. до н. э.). [8] Таким образом, предполагаемая дата битвы при Сепее — 494 г. до н. э. [5]

Стратегические и тактические обсуждения

Стратегические и тактические размышления о битве при Сепии начинаются с похода спартанцев в Аргос. [10] Первоначально Клеомен повел спартанцев к реке Эрасинос на границе Арголиды, [6] прежде чем сообщить, что знамения не благоприятствуют разбивке лагеря. Интерпретации отступления Клеомена предполагают, что аргивяне заняли более высокую позицию на противоположной стороне ручья. [6] Клеомен вновь собрал свою армию на границе Тиринфа. [4] Силы аргивян были застигнуты врасплох перегруппировкой царя Агиада; [10] поспешили разбить лагерь в Сепии на близком расстоянии от лакедемонян . [6] Аргивяне потеряли свое преимущество возвышенности.

Боевой

В конечном итоге Спарта выиграла битву при Сепее с помощью обмана. [8] Не желая вступать в битву, аргивяне подражали призыву спартанского глашатая о перерывах на обед. [6] Это гарантировало, что спартанцы не нападут на аргивян, когда гоплиты не будут готовы.

Бюст Цицерона

Когда Клеомен узнал об этой стратегии, он смог использовать ее против них. Клеомен приказал своим войскам игнорировать объявление Вестника и вместо этого атаковать по этому призыву. [4] Аргосские войска были застигнуты врасплох, и началась резня.

Однако другие исторические свидетельства предполагают, что между двумя силами было заключено семидневное перемирие. [8] Вопреки рассказу Геродота, Плутарх предполагает, что спартанские войска нарушили перемирие на третью ночь и напали на ничего не подозревающих аргивян. [12] Когда Клеомена допросили за нарушение перемирия, царь утверждал, что перемирие было заключено на семь дней и не включало ночи. [8]

Кроме того, Цицерон далее оспаривает характер битвы в своем трактате « De Officiis ». [8] Цицерон предполагает, что между спартанцами и аргивянами было заключено тридцатидневное перемирие. [16] Однако, подобно Плутарху, Цицерон описывает ситуацию, в которой генерал грабит поля ночью, потому что перемирие было заключено на дни, а не на ночи. [16] Цицерон не упоминает конкретную дату нападения и не называет явно Клеомена или аргивян. [8] Следовательно, из-за больших различий между рассказами Цицерона и Плутарха, а также из-за неспособности Цицерона назвать Клеомена I, маловероятно, что рассказ Цицерона будет использован в качестве доказательства битвы. [8]

Последствия

После первоначального натиска многие аргивские гоплиты искали убежища в «Священной роще Аполлона». Аргосцы надеялись, что религиозная ценность рощи удержит спартанские войска от дальнейших действий. [6] Однако Клеомен I имел репутацию безжалостного человека, [17] и обманул аргивян до смерти. Клеомен объявил, что гоплиты, выкупленные за стандартную плату, могут свободно уйти. [11] Имена людей, за которых был выплачен «выкуп», назывались по отдельности. Однако, когда аргивский гоплит выходил из Священной рощи, спартанцы казнили его. [6] По словам Геродота, по крайней мере пятьдесят аргивян были обмануты этой стратегией, пока один из мужчин внутри рощи не залез на дерево и не стал свидетелем происходящего. [4] Таким образом, когда аргивяне узнали об этом двойном кресте, они перестали отвечать на призывы о выкупе. [18] В результате Клеомен поджег рощу, убив всех выживших, которые попытались бежать.

Битва при Сепее и последовавшее за ней святотатство привели к шести тысячам жертв среди аргивян. [4] В то время как Павсаний отмечает потерю пяти тысяч аргивян, [10] современные историки широко принимают более высокую цифру Геродота. [3]

Из-за характера и неоднозначности исторических источников и администрации в тот период времени точная оценка численности населения Аргоса маловероятна. [3] Однако Аристотель в своей пятой книге «Политика» записал численность населения Спарты в десять тысяч. [19] Если бы было сделано предположение, что мы могли бы предположить аналогичную численность населения Аргоса во время битвы при Сепии, потери в шесть тысяч составили бы значительную часть молодых и средних мужчин Аргоса. [3] В конечном счете, битва при Сепии была одним из самых решающих сражений в истории Древней Греции. [3]

Значение

Битва при Сепее серьезно истощила военную мощь Аргоса. Аргосцы не могли участвовать в битвах в течение целого поколения. [3] В следующий раз Спарта и Аргос сражались в Пелопоннесских войнах .

Кроме того, эта битва имеет глубокие политические последствия, [3] вызывая переворот в административной системе Аргоса. Из-за большого количества жертв в битве при Сепии, Аргос потерял большинство своих молодых и средних мужчин. [14] Следовательно, город нуждался в мужчинах для выполнения политических и административных ролей недавно умерших дворян. В конечном счете, из-за большого количества вдовствующих женщин и нехватки знатных аргосских мужчин, многие доулои женились на политических и административных

Древняя агора Аргоса

должности. [12] До битвы при Сепии доулои были рабами и принадлежали к низшим слоям общества. [12] Битва при Сепии по сути позволила совершить политическую революцию, повысив статус доулои, пока аргосские знатные люди не достигли зрелости. [4]

Следовательно, основываясь на аграрной экономике и крепостном труде, женщины дорийского правящего класса пользовались большей политической, социальной и экономической свободой (по сравнению с женщинами Спарты и Крита) в классический период. [3]

Ссылки

  1. ↑ Существует некоторая неопределенность относительно даты: см. Democracy Beyond Athens: Popular Government in the Greek Classical Age Эрика У. Робинсона, стр. 7–9.
  2. ^ Августин, Адам (2019). Британника. Энциклопедия Британника.
  3. ^ abcdefghij Willetts, РФ (1959). «Рабское Междуцарствие в Аргосе». Гермес . 87 (4): 495–506. JSTOR  4475093.
  4. ^ abcdefghijklmnopqr Геродот, «Истории» , кн. 6, 75–81, перевод GC Macaulay, доступно онлайн по адресу http://www.sacred-texts.com/cla/hh/hh6070.htm
  5. ^ ab Strauss, Barry (2017), «Война и битва в греческом мире, 800–168 гг. до н. э.», Энциклопедия древних битв , Американское онкологическое общество, стр. 1–33, doi : 10.1002/9781119099000.wbabat0040 , ISBN 978-1-119-09900-0
  6. ^ abcdefghijk Rahe, Anthony Paul (2015). Великая стратегия классической Спарты: персидский вызов (глава 4, ред.). Yale Press University. С. 131–133.
  7. ^ ab Mclaughlin, William (2017-06-03). «Битва 300 чемпионов — когда лучшие гоплиты Спарты и Аргоса сражаются насмерть, побеждает последний выживший». WAR HISTORY ONLINE . Получено 27.05.2020 .
  8. ^ abcdefghijklmn HM Hendricks, Ignace (1980). «Мнемозина, четвертая серия». Brill . 33 : 340–346. JSTOR  4430968.
  9. ^ ab Картрайт, Марк. "Древнегреческое военное дело". Энциклопедия мировой истории . Получено 27.05.2020 .
  10. ^ abcd Ходкинсон, Стивен; Пауэлл, Антон (2009-12-31). Спарта: Новые перспективы. ISD LLC. ISBN 978-1-910589-32-8.
  11. ^ abcde Невин, Соня. Военачальники и священное пространство в классической греческой войне: храмы, святилища и конфликты в античности . IBTauris & Co Ltd. стр. 115–116.
  12. ^ abcde Хендерсон, Джеффри (1931). Моралия, Том III. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-99270-2.
  13. ^ Брауэрс, Джошо. «Битва чемпионов». Журнал Ancient World . Получено 27.05.2020 .
  14. ^ ab Келли, Томас (1974-04-01). «Внешняя политика Аргоса в пятом веке до нашей эры». Классическая филология . 69 (2): 81–99. doi :10.1086/366053. ISSN  0009-837X. S2CID  159586811.
  15. ^ Шеллингер, Пол (2020). Южная Европа; Международный словарь исторических мест . Routledge. С. 55–57.
  16. ^ аб Цицерон (1913). «Де Официис». Пенелопа Учикаго . Классическая библиотека Леба.
  17. ^ Ходкинсон, Стивен (2009). Спарта: Сравнительные подходы . Классическая пресса Уэльса. С. 253–255.
  18. ^ Taliaferro, Travis (2012-12-02). "TT12 Sepeia (494BC)". Command and Colours; Ancient . Архивировано из оригинала 2020-10-22 . Получено 2020-05-27 .
  19. ^ "Аристотель: Политика | Интернет-энциклопедия философии". www.iep.utm.edu . Архивировано из оригинала 2020-05-10 . Получено 2020-05-27 .