Хотя самые ранние свидетельства боевых искусств уходят вглубь тысячелетий, истинные корни трудно реконструировать. Врожденные модели человеческой агрессии , которые вдохновляют практику имитации боя (в частности, борьбы ) и оптимизацию серьезного ближнего боя как культурных универсалий , несомненно, унаследованы от дочеловеческой стадии и были превращены в « искусство » с самого раннего появления этой концепции. Действительно, многие универсалии боевых искусств зафиксированы спецификой человеческой физиологии и не зависят от конкретной традиции или эпохи.
Конкретные боевые традиции становятся идентифицируемыми в классической античности , с такими дисциплинами , как шуай цзяо , греческая борьба или те, которые описаны в индийских эпосах или весенних и осенних анналах Китая .
Самые ранние свидетельства специфики боевых искусств, практиковавшихся в прошлом, исходят из изображений боев, как в изобразительном искусстве , так и в ранней литературе , помимо анализа археологических свидетельств, особенно оружия . Древнейшим произведением искусства, изображающим сцены битвы, датируемым 3400 г. до н. э., [1] были древнеегипетские картины, показывающие какую-либо форму борьбы. [2] В Месопотамии ( Вавилоне ) были найдены рельефы и поэмы, изображающие борьбу, датируемые 3000 г. до н. э. [2] Во Вьетнаме рисунки и наброски, датируемые 2879 г. до н. э., описывают определенные способы боя с использованием меча, палки, лука и копий. [2] [ нужен лучший источник ]
Копье использовалось с нижнего палеолита и сохраняло свое центральное значение вплоть до 2-го тысячелетия нашей эры. Лук появляется в верхнем палеолите и также постепенно заменяется арбалетом , а в конечном итоге и огнестрельным оружием в наши дни. Настоящее клинковое оружие появляется в неолите с каменным топором и разнообразится по форме в течение бронзового века ( хопеш / копис , меч , кинжал )
Ранними примерами являются изображения приемов борьбы в гробнице Среднего царства Египта в Бени-Хасане (ок. 2000 г. до н. э.) и наглядные изображения кулачных боев в минойской цивилизации, датируемые II тысячелетием до н. э.
В Древнем Китае Желтый император (2698 г. до н. э.) описывается как знаменитый генерал , который, прежде чем стать лидером Китая, написал длинные трактаты по медицине , астрологии и боевым искусствам . Литературные описания боя начались во 2-м тысячелетии до н. э., с упоминанием оружия и боя в текстах, таких как эпос о Гильгамеше или Ригведа . Подробное описание рукопашного боя с копьем, мечом и щитом от позднего бронзового века до раннего железного века можно найти в Илиаде ( ок. 8 в. до н. э.), а также в Махабхарате .
Египетская фреска, датируемая 3400 г. до н. э., изображающая военную подготовку в Бени-Хасан, является старейшим в мире известным художественным изображением организованной боевой системы. В гимнасиях, похожих на греческие, новобранцы практиковали борьбу, гимнастику и дуэли с одной палкой. Атакующее оружие, по-видимому, имело корзинчатую гарду, защищающую руку, в то время как левое предплечье имело шину, прикрепленную ремнем, которая служила щитом. Солдаты сражались копьями, большими щитами с отверстием для глаза, дубинками, топорами, секирами, цепами, луками, пращами и мечами различных форм.
Позднее в культурах по всей Африке развивались такие разнообразные боевые стили, как Гидигбо (форма борьбы, практикуемая народом Йоруба в Нигерии ), Донга (форма боя на палках, практикуемая народом Сури в Эфиопии ), Мусангве (форма кулачного боя, практикуемая народом Венда в Южной Африке ), Тахтиб (форма боя на палках, практикуемая коптами в Египте ) и Энголо (форма ударов ногами, уклонений и подсечек, практикуемая племенами региона реки Кунене в Анголе ), и это лишь некоторые из них .
Теория рукопашного боя, включающая интеграцию понятий «жестких» и «мягких» техник, изложена в истории о Деве Юэ в « Весенних и осенних летописях У и Юэ» (V в. до н. э.) [3] .
В библиографиях по истории династии Хань записано, что в эпоху Ранней Хань (206 г. до н. э. — 9 г. н. э.) существовало различие между боем без оружия и приемов, который назывался сёбо (手搏), и для которого уже были написаны руководства по технике боя, и спортивной борьбой, тогда известной как цзюэли или цзяоли (角力).
Борьба также задокументирована в «Ши Цзи», «Записках великого историка» , написанных Сыма Цянем (ок. 100 г. до н. э.) [4] .
Цзяоли также упоминается в «Классике обрядов» (I в. до н. э.) [5] .
В I веке «Шесть глав рукопашного боя» были включены в Хань Шу (историю династии Ранняя Хань), написанную Бань Гу . Концепция Пяти Животных в китайских боевых искусствах приписывается Хуа То , врачу III века. [6]
В династии Тан описания танцев с мечами были увековечены в поэмах Ли Бая и Ду Фу . В династиях Сун и Юань соревнования сянпу (самая ранняя форма сумо ) спонсировались императорскими дворами. [7]
Что касается боевой системы Шаолиня , старейшим свидетельством участия Шаолиня в боях является стела 728 г. н. э., которая свидетельствует о двух случаях: обороне монастыря Шаолинь от бандитов около 610 г. н. э. и их последующей роли в поражении Ван Шичуна в битве при Хулао в 621 г. н. э. С VIII по XV в. не сохранилось никаких документов, которые бы свидетельствовали об участии Шаолиня в боях.
Современные концепции ушу появились в период с конца династии Мин до начала династии Цин (16-17 века). [8]
В период между XVI и XVII веками сохранилось не менее сорока источников, которые свидетельствуют о том, что монахи Шаолиня не только практиковали боевые искусства, но и что боевая практика стала настолько неотъемлемой частью жизни монахов Шаолиня, что монахи посчитали необходимым оправдать ее, создав новые буддийские предания. [9]
Упоминания о боевых практиках в Шаолине появляются в различных литературных жанрах позднего Мин: эпитафии монахов-воинов Шаолиня, руководства по боевым искусствам, военные энциклопедии, исторические сочинения, путевые заметки, художественная литература и даже поэзия. Однако эти источники не указывают на какой-либо конкретный стиль, возникший в Шаолине. [10]
Эти источники, в отличие от источников периода Тан, ссылаются на методы вооруженного боя Шаолиня. Сюда входит сильная сторона монахов Шаолиня, благодаря которой они стали знамениты — посох (гун) ; генерал Ци Цзигуан включил эти приемы в свою книгу «Трактат об эффективной дисциплине». [11]
В начале века были предприняты первые попытки стандартизировать практику традиционных китайских боевых искусств в городах. Ярким примером была Академия Цзин У [12] .
Подъем Китайской Народной Республики постепенно привел ко многим изменениям в практике, культуре и распространении китайских боевых искусств [13] . В то время как, с одной стороны, многие учителя боевых искусств подвергались преследованиям из-за своих политических взглядов или деятельности [14] , коммунистическое правительство также инвестировало в создание новых стилей: саньда , современное ушу и стандартизированный тайцзи-цюань [15] [16] . Позже, начиная с 1980-х годов, Коммунистическая партия Китая также начала продвигать традиционные китайские боевые искусства [17] .
С 1970-х годов традиционные китайские боевые искусства постепенно стали очень популярными и в западных странах. Развитие и распространение китайских фильмов о кунг-фу из Гонконга в значительной степени способствовало этому, особенно через влияние Брюса Ли [18] [19] .
Классические санскритские эпосы содержат самые ранние письменные описания сражений в Индии. [20] Истории, описывающие Кришну , сообщают, что он иногда участвовал в борцовских поединках, где использовал удары коленом в грудь, удары кулаками в голову, таскание за волосы и удушающие захваты. [21] Другое безоружное сражение в Махабхарате описывает двух бойцов, боксирующих со сжатыми кулаками и сражающихся с помощью ударов ногами, пальцами, коленями и головами . [22] Кришна Махараджа, который в одиночку одолел слона , согласно Махабхарате, считается автором шестнадцати принципов вооруженного боя.
Каларипаятту , самая древняя и важная форма Индии, практиковалась в Керале. Его происхождение относится к 12 веку. Унниярча , Аромал Чекавар и другие были воинами Тийя из рода Чекавар . Именно в их период каларипаятту широко распространился на юге Кералы . [23] [24]
Многие из популярных видов спорта, упомянутых в Ведах и эпосах, берут свое начало в военной подготовке, например, бокс ( мусти-юддха ), борьба ( малладвандва ), гонки на колесницах ( ратхачалан ), верховая езда ( асварохана ) и стрельба из лука ( дханурвидья ). [25] Соревнования проводились не только как состязание в мастерстве игроков, но и как средство поиска жениха.
Десять боевых стилей северной Индии, как говорят, были созданы в разных областях на основе животных и богов, и разработаны для определенной географии их происхождения. Традиция приписывает их сближение 6-му веку в буддийском университете Такшашила , расположенном в современном регионе Пенджаб.
Как и другие ветви санскритской литературы , трактаты о боевых искусствах становятся более систематизированными в течение 1-го тысячелетия н. э. Искусство борьбы ваджра-мушти упоминается в источниках первых веков н. э. Военные отчеты империи Гупта (ок. 240–480 гг.) и более поздняя Агни-пурана определяют более 130 различных видов оружия, разделенных на метательные и неметательные классы и далее на подклассы. [26] Камасутра , написанная Ватьсьяяной, предполагала, что женщины должны регулярно «практиковаться с мечом , одноручным шестом, посохом и луком со стрелами ».
В «Сушрута-самхите » (ок. 4 в.) перечислены 107 жизненно важных точек на теле человека [27], из которых 64 классифицировались как смертельные при правильном ударе кулаком или палкой. [21] Работа Сушруты легла в основу медицинской дисциплины аюрведа , которая преподавалась наряду с различными боевыми искусствами. [21] Благодаря многочисленным другим разрозненным ссылкам на жизненно важные точки в ведических и эпических источниках, несомненно, что ранние воины индийского субконтинента знали и практиковали атаку или защиту жизненно важных точек. [28]
Боевые искусства не были эксклюзивными для касты кшатриев , хотя класс воинов использовал эти системы более широко. Текст VIII века «Кувалаймала» Удьйотанасури зафиксировал, что такие системы преподавались в учебных заведениях гурукула , где ученики -брахманы со всего субконтинента «обучались и практиковали стрельбу из лука, сражались мечом и щитом, кинжалами, палками, копьями и кулаками, а также в поединках (ниуддхам)».
Самое раннее сохранившееся руководство по индийским боевым искусствам содержится в главах 248–251 в Агни-пуране (ок. VIII–XI вв.), где излагается дханурведа в общей сложности в 104 шлоках . [28] [29] [30] Эти стихи описывают, как улучшить индивидуальную доблесть воина и убивать врагов, используя различные методы ведения войны, независимо от того, отправлялся ли воин на войну на колесницах, слонах, лошадях или пешком. Пешие методы подразделялись на вооруженный бой и безоружный бой. [21] Первые включали лук и стрелы , меч , копье , петлю , доспехи , железный дротик , дубину , боевой топор , диск и трезубец . Последние включали борьбу , удары коленом , а также методы ударов руками и ногами .
Историческое происхождение японских боевых искусств можно найти в воинских традициях самураев и кастовой системе, которая ограничивала использование оружия членами невоинских классов. Первоначально самураи должны были владеть многими видами оружия, а также рукопашным боем и достигать максимально возможного мастерства в боевых навыках с целью прославления себя или своего сюзерена. Большое количество школ развивалось, чтобы обучать этим навыкам, наряду с теми, которые существовали до Реставрации Мэйдзи, классифицированными как Корю (古流) или старое течение. Со временем наметилась тенденция отхода от традиционной цели к философии соединения духовных целей со стремлением к совершенствованию своих боевых навыков. [ необходима цитата ]
Японская «Книга пяти колец» датируется 1664 годом.
Тхэккён — традиционное боевое искусство Кореи . Тхэккён появился задолго до того, как династия Силла объединила полуостров. Считается, что в то время тхэккён был известен как субак. Тхэккён фокусируется на вертикальном бою: работе ног, ударах ногами, толчках, блоках, бросках и ритме.
Ссирым — традиционное корейское искусство борьбы. Фрески Гакчочон (각저총:角抵塚) показывают, что борьба в Корее восходит к эпохе до Троецарствия. Книга Поздней Хань, китайский документ, написанный либо до, либо в начале истории Троецарствия, также содержит записи о корейской борьбе. [ необходима цитата ] Ссирым впервые приобрел широкую популярность во времена династии Чосон (1392-1910).
Два корейских руководства по боевым искусствам «Муеджебо» и «Муедоботонджи» датируются 1598 и 1790 годами соответственно.
Ангампора — древнее боевое искусство Шри-Ланки, сочетающее в себе боевые приемы, самооборону, спорт, физические упражнения и медитацию. Согласно апокрифическому сингальскому фольклору, история Ангампоры насчитывает около 3000 лет, а ее создателями считается племя Якша (одно из четырех «хела» — древних племен, населявших остров). С приходом колонизации на весь остров в 1815 году Ангампора вышла из употребления и была почти утрачена как часть наследия страны. Британская администрация запретила ее практику из-за опасностей, которые представляло гражданское население, владеющее боевым искусством, сжигая все найденные анган маду (хижины для занятий боевым искусством): нарушение закона каралось выстрелом в колено, что фактически калечило практикующих; Тем не менее, ангампора выжила в пределах нескольких семей, что позволило ей войти в основную культуру Шри-Ланки после обретения независимости.
Традиционный персидский стиль борьбы был известен как кошти , а физические упражнения и учебный вид спорта были известны как варзеш-е бастани . Говорят, что [31] он восходит к временам парфян Аршакидов (132 г. до н. э. - 226 г. н. э.) и до сих пор широко практикуется в регионе. После развития суфийского ислама в 8 веке н. э. варзеш-е пехлевани вобрал в себя философские и духовные компоненты этой религии.
Ритуалы пахлевани и зурхане также являются древним боевым искусством и названием, внесенным в список ЮНЕСКО для варзеш-е пахлавани ( перс . آیین پهلوانی و زورخانهای , «героический спорт») [32] или варзеш-е бастани ( перс. ورزش باستانی ; варзеш-е бастани , «древний спорт»), традиционной системы легкой атлетики, изначально использовавшейся для подготовки воинов в Иране ( Персии ), и впервые появившейся под этим названием и формой в эпоху Сефевидов, со сходством с системами в соседних странах под другими названиями. [33] [34]
Другие исторические стили борьбы этого региона включают тюркские формы, такие как кураш , кёраш и яглы гюреш .
Североаравийская традиция верховой езды быстро стала неотъемлемой частью ведения войны во всем арабском мире и большей части Западной Азии . В Средние века произошел расцвет культуры фурусийя , сочетающей древнюю бедуинскую концепцию чести ( муруах ) с исламскими идеалами рыцарства. Фарис (что означает рыцарь или всадник) сначала оттачивал свои навыки в борьбе и вооруженном бою на земле, прежде чем учился сражаться верхом. Литература фурусийя с 9 по 15 век посвящена конному спорту, стрельбе из лука, военной стратегии, дуэлям и атаке с копьем . Вооруженный бой включал использование меча ( сайф ), копья, пики, дротика, кинжала ( джамбия ), посоха, топора ( табар ), боевого молота и изогнутого лука. Существует также Тахтиб (التحطيب), который практиковался в Древнем Египте и до сих пор исполняется на праздниках [ необходима ссылка ] .
Европейские боевые искусства стали ощутимыми в греческой античности с панкратионом и другими боевыми дисциплинами древних Олимпийских игр . Бокс стал олимпийским видом спорта в Греции еще в 688 г. до н. э. Подробные изображения приемов борьбы сохранились в вазовых росписях классического периода . В «Илиаде » Гомера есть ряд подробных описаний единоборств с копьем, мечом и щитом.
Гладиаторские бои , по-видимому, имеют этрусские корни и задокументированы в Риме с 260-х годов до н. э .
Фрагмент папируса, известный как P.Oxy. III 466, датируемый II веком, содержит самое раннее сохранившееся письменное описание приемов борьбы.
На Сардинии , острове в Средиземном море , в бронзовом веке практиковался стиль боя, который назывался иструмпа , о чем свидетельствует находка небольшой бронзовой статуи (известной как « Bronzetto dei lottatori » или «бронза сражающихся мужчин»), на которой изображены два бойца, сражающиеся друг с другом на земле.
Источниками изображений средневековых сражений являются гобелен из Байё (XI век) и Библия Моргана (XIII век).
Исландские саги содержат множество реалистичных описаний сражений эпохи викингов .
Самым ранним из сохранившихся посвящённых боевым искусствам руководств является MS I.33 (ок. 1300 г.), подробно описывающая бой на мечах и баклерах , составленная во франконском монастыре. Рукопись состоит из 64 изображений с латинскими комментариями, перемежающимися технической терминологией на немецком языке . Хотя существуют и более ранние руководства по технике борьбы, I.33 является самым ранним из известных руководств, посвящённых обучению единоборству с оружием.
Борьбой на протяжении всего Средневековья занимались все слои общества. Рыцарские поединки и турниры были популярными боевыми искусствами, которые практиковала знать на протяжении всего Высокого и Позднего Средневековья.
В позднее Средневековье появляются сложные системы фехтования, такие как немецкие или итальянские школы. Школы фехтования ( Fechtschulen ) для нового класса буржуазии становятся популярными, увеличивая спрос на профессиональных инструкторов (мастеров фехтования, Fechtmeister ). Приемы боевых искусств, преподаваемые в этот период, сохранились в ряде Fechtbücher XV века .
Позднесредневековая немецкая школа сохранилась в немецком Ренессансе , и существует ряд печатных руководств 16-го века (в частности, руководство Иоахима Мейера , 1570). Но к 17-му веку немецкая школа приходит в упадок в пользу итальянской школы Дарди , что отражает переход к фехтованию на рапирах в высших классах. Борьба начинает рассматриваться как неблагородное занятие, приличествующее низшим классам, и до ее возрождения в 19-м веке как современного вида спорта ограничивается народной борьбой .
В эпоху барокко мода переходит от итальянских мастеров к испанским и их сложным системам Дестрезы . В середине XVIII века, в соответствии с общей модой рококо , французские мастера достигают международной известности, представляя рапиру и большую часть терминологии, которая до сих пор актуальна в современном спортивном фехтовании.
В Англии также есть ряд известных мастеров фехтования раннего Нового времени, таких как Джордж Сильвер и Джозеф Светнэм .
Академическое фехтование берет свое начало в Средние века и подвергается изменениям моды на фехтование в течение раннего Нового времени. Оно утверждает себя как отдельный стиль фехтования Менсур в 18 веке
Западный интерес к восточноазиатским боевым искусствам возник в конце 19 века в связи с ростом торговли между Западом , Китаем и Японией . До этого времени европейские боевые искусства были сосредоточены на дуэльных мечах среди высших классов, с одной стороны, и на различных стилях народной борьбы среди низших классов, с другой.
Сават появился в начале 19 века во Франции как смесь английского бокса и французских народных техник ударов ногами. В то время во Франции он существовал в спортзалах, называемых salles d'armes , где практиковались сават , английский бокс, фехтование , canne de combat и иногда даже борьба .
Эдвард Уильям Бартон-Райт , британский инженер-железнодорожник, изучавший джиу-джитсу во время работы в Японии с 1894 по 1897 год, был первым человеком, который, как известно, преподавал азиатские боевые искусства в Европе. Он также основал эклектичный стиль боевых искусств под названием Бартитсу , который сочетал в себе джиу-джитсу, дзюдо, борьбу, бокс, саватэ и бой на палках . Также в конце 19-го и начале 20-го веков соревнования по борьбе с захватами стали чрезвычайно популярными в Европе .
В начале 1900-х годов [35] Эдит Гарруд стала первой британской женщиной-преподавателем джиу-джитсу [ 36] и одной из первых женщин-инструкторов боевых искусств в западном мире. [37 ]
Развитие бразильского джиу-джитсу с начала XX века является хорошим примером всемирного перекрестного опыления и синкретизма традиций боевых искусств.
Боевые искусства на Олимпийских играх в наше время включают дзюдо , каратэ и тхэквондо . Дзюдо впервые было включено в Олимпийские игры на Играх 1964 года в Токио , Япония . [38] После того, как в 1968 году дзюдо не было включено, [39] с тех пор оно было олимпийским видом спорта на каждой Олимпиаде. До летних Олимпийских игр 1988 года в них участвовали только дзюдоисты -мужчины , когда женское дзюдо было организовано как показательный вид спорта . Женщины-дзюдоистки впервые были награждены медалями на летних Олимпийских играх 1992 года . В августе 2016 года Международный олимпийский комитет утвердил каратэ в качестве олимпийского вида спорта, начиная с летних Олимпийских игр 2020 года . [40] [41] Однако каратэ не было включено в Олимпийские игры 2024 года . [42] С 2000 года тхэквондо было включено в Олимпийские игры. Он начинался как показательное мероприятие на играх 1988 года в Сеуле, через год стал медальным мероприятием на Панамериканских играх и стал официальным медальным мероприятием на играх 2000 года в Сиднее. [43]
В ноябре 1972 года после кампании по рассылке писем против правила, запрещающего женщинам повышать свой уровень выше 5-го дана , Кейко Фукуда и ее сэмпай Масако Норитоми (1913–1982) стали первыми женщинами, получившими 6-й дан Институтом дзюдо Кодокан . [44] [45] [46] [47] [48]
В конце 1970-х и 1980-х годов наблюдался возросший интерес СМИ к боевым искусствам, отчасти благодаря азиатским и голливудским фильмам о боевых искусствах и очень популярным телешоу, таким как « Кунг-фу », « Военное положение » и « Зеленый шершень », которые включали моменты или темы боевых искусств. После Брюса Ли , и Джеки Чан , и Джет Ли являются видными деятелями кино, которые были ответственны за продвижение китайских боевых искусств в последние годы.
В 1980 году в Нью-Йорке прошел первый чемпионат мира по дзюдо среди женщин . [49]
В 1994 году Кейко Фукуда стала первой женщиной, получившей редкий красный пояс (в то время для женщин все еще обозначавший 8-й дан ) по дзюдо от Института дзюдо Кодокан . [47] В 2006 году Институт дзюдо Кодокан присвоил ей черный пояс 9-й степени (9-й дан ), что сделало ее первой женщиной, получившей это звание от любой признанной организации дзюдо. [50] В 2011 году она стала первой женщиной, получившей черный пояс 10-й степени по дзюдо. [51]
Боевые искусства являются частью современных Олимпийских игр с 1896 года. Следующая таблица верна до летних Игр 2021 года включительно .
Реконструкция боевого искусства, практиковавшегося в определенный период, отличается от практики традиционной боевой системы, передаваемой путем передачи от мастера к ученику. Крупнейшим движением реконструкции боевых искусств является возрождение исторических европейских боевых искусств (HEMA), набирающее обороты с конца 1990-х годов. В ограниченной степени также предпринимаются попытки реконструировать другие стили, такие как корейское фехтование и персидский вооруженный бой, называемый размафзар .
Японский термин «Корю» относится к «старым школам» боевых искусств, которые существовали до 1868 года; это не означает, что исторические стили активно реконструируются, а лишь то, что традиция школы насчитывает 150 лет и более.
Реконструированное боевое искусство обязательно основывается на исторических записях, либо на боевых руководствах , либо на иллюстрированных изображениях. Реконструкция боевых искусств конкретно не претендует на нерушимую традицию некоторых исторических боевых искусств. Напротив, предпосылка заключается в том, что в нерушимой традиции стили значительно развиваются с течением времени. Не обязательно, чтобы традиция была прервана, чтобы реконструировать более ранний стиль; показательным примером является классическое фехтование , которое реконструирует спортивное фехтование 19-го века до того, как оно превратилось в современное олимпийское фехтование , или исторические немецкие ринги , которые со временем развились в современные стили народной борьбы . Утверждения о древних боевых искусствах, которые сохранились неизменными благодаря нерушимой традиции (например, как предполагает Иегошуа Софер ), не подпадают под реконструкцию и по своей природе непроверяемы, даже для человека, делающего заявление.
Некоторые современные школы ниндзюцу могут подпадать под категорию реконструкции боевых искусств; организация Будзинкан утверждает, что основывает свое обучение на рукописи, документирующей историческую школу, известную как Тогакурэ-рю , датируемую 12-м веком. Но поскольку эта рукопись предположительно находится в частном владении Масааки Хацуми , ее подлинность или даже существование не могут быть проверены независимыми сторонами. [52]
{{cite book}}: Контрольное |isbn=значение: контрольная сумма ( помощь ){{cite book}}: Контрольное |isbn=значение: контрольная сумма ( помощь ){{cite book}}: Контрольное |isbn=значение: контрольная сумма ( помощь ){{cite book}}: Контрольное |isbn=значение: контрольная сумма ( помощь ){{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )