stringtranslate.com

Пардо бразильцы

В Бразилии Pardo ( португальское произношение: [ˈpaʁdu] ) — этническая и цветная категория кожи, используемая Бразильским институтом географии и статистики (IBGE) в бразильских переписях. Термин « pardo » — сложный, чаще всего используемый для обозначения бразильцев смешанного этнического происхождения .

Бразильцы Pardo представляют собой разнообразный спектр цветов кожи и этнического происхождения. Другие признанные категории переписи населения — branco (« белый »), preto (« черный »), amarelo («желтый», что означает этнические восточноазиаты ) и indígena («туземец» или «коренной человек», что означает индейцы ). Этот термин был и до сих пор широко используется в популярной культуре и средствах массовой информации для обозначения бразильцев многоэтнического происхождения.

Определения

Согласно IBGE (Бразильский институт географии и статистики), pardo — это широкая классификация, которая охватывает многорасовых бразильцев, таких как мулаты и кафузо , а также ассимилированных индейцев, известных как кабокло , смешанных с южноевропейцами или нет. Термин «pardo» впервые был использован в бразильской переписи населения в 1872 году . Следующая перепись, в 1890 году, заменила слово pardo на mestiço (смешанное происхождение). Переписи 1900 и 1920 годов не спрашивали о расе, утверждая, что «ответы в значительной степени скрывают правду». [9]

В Бразилии термин pardo имел общее значение с начала португальской колонизации . Например, в знаменитом письме Перу Васа де Каминьи , в котором Бразилия была впервые описана португальцами, коренные американцы назывались «pardo»: «Pardo, голый, без одежды». [10]

Чтение колониальных завещаний и завещаний также показывает это. Диого де Васконселос , широко известный историк из Минас-Жерайс , упоминает, например, историю Андресы де Кастильос. Согласно информации XVIII века, Андреса де Кастильос была описана следующим образом: «Я заявляю, что Андреса де Кастильос, женщина-пардо... была освобождена... является потомком коренных жителей этой земли... Я заявляю, что Андреса де Кастильос является дочерью белого мужчины и туземки». [11]

Историк Мария Леония Чавес де Резенди также объясняет, что слово pardo использовалось для обозначения людей с коренным происхождением или даже самих коренных американцев: Маноэль, внебрачный сын Аны Карихо, был крещен как «pardo»; в Кампанье несколько коренных американцев были классифицированы как «pardo»; аборигены Жуан Феррейра, Жуана Родригес и Андреса Педроса, например, были названы «освобожденными pardo»; Дамасо называл себя «освобожденным pardo» «коренного жителя земли» и т. д. [12]

По словам Марии Леонии Чавес де Резенди, рост популяции пардо в Бразилии включает потомков коренных жителей, а не только лиц африканского происхождения: «Рост сегмента «пардо» был связан не только с потомками африканцев, но и с потомками коренных жителей, в частности карихо и бастардов, включенных в состояние «пардо»» [12] .

Американский историк Мюриэль Наззари специально указала на то, что категория «пардо» включала в себя тех, кто имел индейское происхождение в Сан-Паулу: «Эта статья стремится продемонстрировать, что, хотя многие индейцы и метисы действительно мигрировали, те, кто остался в Сан-Паулу, стали классифицироваться как пардо» [13]

Вопрос о расе вновь появился в переписи 1940 года. В этой переписи «pardo» не был предложен в качестве варианта ответа, но если ответ отличался от вариантов «белый», «черный» и «желтый», в поле «цвет» проводилась горизонтальная линия. Когда данные переписи были сведены в таблицу, все ответы с горизонтальными линиями были собраны в одну категорию «pardo». Термин «pardo» не использовался в качестве варианта ответа в качестве гарантии для общественности, что данные переписи не будут использоваться в дискриминационных целях из-за роста расистских настроений в Южной Европе в то время. [14] В переписи 1950 года «pardo» был фактически добавлен в качестве варианта ответа. [14] Эта тенденция сохраняется, за исключением переписи 1970 года, в которой также не спрашивали о расе. [9]

В 20 веке наблюдался большой рост населения пардо . [9] В 1940 году 21,2% бразильцев были классифицированы как пардо . В 2000 году их число увеличилось до 38,5% населения. Это произошло лишь частично из-за непрерывного процесса смешения рас. В 20 веке все большее число бразильцев, которые в более ранних переписях называли себя черными, решили перейти в категорию пардо. Также значительная часть населения, которая раньше называла себя белыми, также перешла в категорию пардо. Это указывает не столько на изменение демографической ситуации, сколько на эволюцию представлений и идеологий, преобладающих в каждый исторический момент, и на растущее расовое и социальное сознание. Магноли описывает это явление как pardização («пардоизация») Бразилии. [9]

Родословная

Согласно исследованию аутосомной ДНК (аутосомное исследование касается суммы предков человека, в отличие от исследований мтДНК или yDNA гаплогрупп, которые охватывают только одну линию), было обнаружено, что «пардос» в Рио-де-Жанейро были преимущественно европейскими, примерно на 70% (см. таблицу). Генетик Сержиу Пена раскритиковал иностранного ученого Эдварда Теллеса за объединение «черных» и «пардос» в одну категорию, учитывая преимущественно европейское происхождение «пардос» по всей Бразилии. По его словам, «аутосомный генетический анализ, который мы провели у неродственных людей из Рио-де-Жанейро, показывает, что не имеет никакого смысла помещать «черных» и «пардос» в одну категорию». [15]

Другое исследование аутосомной ДНК подтвердило, что европейское происхождение доминирует во всей популяции Бразилии, независимо от цвета кожи, включая «пардос». «Новое изображение каждого этнического вклада в ДНК бразильцев, полученное с помощью образцов из пяти регионов страны, показало, что в среднем европейские предки ответственны за почти 80% генетического наследия населения. Различия между регионами невелики, за возможным исключением Юга, где европейский вклад достигает почти 90%. Результаты, опубликованные в научном журнале «American Journal of Human Biology» группой из Католического университета Бразилиа, показывают, что в Бразилии физические показатели, такие как цвет кожи, глаз и волос, имеют мало общего с генетическим происхождением каждого человека, как это было показано в предыдущих исследованиях». [16] «Информативные о происхождении SNP могут быть полезны для оценки индивидуального и популяционного биогеографического происхождения. Бразильское население характеризуется генетическим фоном трех родительских популяций (европейцы, африканцы и бразильские индейцы) с широкой степенью и разнообразными моделями смешения. В этой работе мы проанализировали информационное содержание 28 информационных о происхождении SNP в мультиплексных панелях с использованием трех источников родительского населения (африканцы, индейцы и европейцы), чтобы вывести генетическое смешение в городской выборке пяти бразильских геополитических регионов. SNP разделяют родительские популяции друг от друга и, таким образом, могут применяться для оценки происхождения в трехгибридной смешанной популяции. Данные использовались для выведения генетического происхождения у бразильцев с помощью модели смешения. Попарные оценки F(st) среди пяти бразильских геополитических регионов предполагают небольшую генетическую дифференциацию только между Югом и остальными регионами. Оценки результатов происхождения согласуются с гетерогенным генетическим профилем бразильского населения, с основным вкладом европейского происхождения (0,771), за которым следуют африканские (0,143) и индейские (0,085) вклады . Описанные мультиплексные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но они могут быть в основном ценны для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях». [17] Важно отметить, что «образцы были получены от лиц, прошедших бесплатные тесты на отцовство, поэтому, как ясно дали понять исследователи: «тесты на отцовство были бесплатными, выборки населения включали людей из различных социально-экономических слоев, хотя, вероятно, они немного склонялись к группе ''pardo'' ». [17]

Согласно другому исследованию аутосомной ДНК, проведенному в школе на бедной периферии Рио-де-Жанейро, «пардо» там оказались в среднем более чем на 80% европейцами, а «белые» (которые считали себя «очень смешанными»), как выяснилось, имели очень мало индейских и/или африканских примесей. «Результаты тестов геномного происхождения существенно отличаются от самостоятельных оценок европейского происхождения», — говорят исследователи. В целом результаты теста показали, что европейское происхождение гораздо важнее, чем думали студенты. «Пардо», например, считали себя на 1/3 европейцами, на 1/3 африканцами и на 1/3 индейцами до тестов, и тем не менее их происхождение было определено как более чем на 80% европейским. [18] [19]

Аутосомное исследование 2011 года (с почти 1000 образцами со всей страны, «белыми», «пардос» и «черными») также пришло к выводу, что европейское происхождение является преобладающим в Бразилии, составляя почти 70% предков населения. «Во всех изученных регионах европейское происхождение было преобладающим, с пропорциями от 60,6% на северо-востоке до 77,7% на юге». Было обнаружено, что «пардос» в среднем имели преимущественно европейское происхождение. [20] Образцы аутосомного исследования 2011 года были получены от доноров крови (низшие классы составляют подавляющее большинство доноров крови в Бразилии [21] ), а также от персонала государственных учреждений здравоохранения и студентов-медиков.

История

«Основание бразильского отечества» , аллегорическая картина 1899 года, изображающая государственного деятеля Жозе Бонифасиу де Андрада-и-Силву , одного из отцов-основателей страны, с бразильским имперским флагом и тремя основными этническими группами Бразилии.

Формирование бразильского народа характеризуется смешением белых, черных и индейцев. [22] По словам генетика Сержиу Пены, «за исключением иммигрантов первого или второго поколения, нет ни одного бразильца, который не нес бы в себе немного африканской и индейской генетики». [23] «Корреляция между цветом кожи и геномным происхождением несовершенна: на индивидуальном уровне невозможно надежно предсказать цвет кожи человека по его/ее уровню европейского, африканского и индейского происхождения или наоборот. Независимо от цвета кожи, подавляющее большинство бразильцев имеют высокую степень европейского происхождения. Кроме того, независимо от цвета кожи, подавляющее большинство бразильцев имеют значительную степень африканского происхождения. Наконец, большинство бразильцев имеют значительную и очень однородную степень индейского происхождения.

Высокая наследственная изменчивость, наблюдаемая у белых и черных, предполагает, что каждый бразилец имеет уникальную и вполне индивидуальную пропорцию европейского, африканского и индейского происхождения в его/ее мозаичном геноме» (генетик Сержиу Пена). [24] Колонизация Бразилии характеризовалась небольшой долей женщин среди первоначальных поселенцев. [25] Поскольку в европейском контингенте, присутствовавшем в Бразилии, преобладали мужчины, большинство сексуальных партнеров этих поселенцев изначально были индейскими или африканскими женщинами, а позднее — женщинами смешанной расы. [25] Эта половая асимметрия отмечена в генетике бразильского народа, независимо от цвета кожи: преобладают европейские Y-хромосомы и индейская и африканская митохондриальная ДНК. [26] Частоты гаплогрупп не определяют фенотип или примесь. Они являются очень общими генетическими снимками, в первую очередь полезными при изучении прошлых миграционных схем популяционных групп. Только аутосомное ДНК-тестирование может выявить структуры примесей, поскольку оно анализирует миллионы аллелей как с материнской, так и с отцовской стороны. В отличие от yDNA или mtDNA, которые сосредоточены на одной единственной линии (отцовской или материнской), исследования аутосомной ДНК профилируют всю родословную данного человека, будучи более точными в описании сложных моделей родословной в данном месте. У бразильских «белых» и «пардос» аутосомная родословная (сумма предков данного человека) имеет тенденцию быть в основном европейской, часто с неевропейской mtDNA (которая указывает на неевропейского предка где-то выше по материнской линии), что объясняется тем, что женщины выходили замуж за недавно прибывших колонистов во время формирования бразильского народа. [27]

В первом столетии колонизации в Бразилии наблюдалось скрещивание между португальскими мужчинами и индейскими женщинами. Однако индейское население было уничтожено эпидемиями, войнами и рабством. [25] С 1550 года в Бразилию начали в больших количествах привозить африканских рабов. Смешивание португальских мужчин и африканских женщин было обычным явлением. Европейские и азиатские иммигранты, прибывшие в Бразилию в 19 и 20 веках (португальцы, итальянцы, испанцы, немцы, арабы, японцы и т. д.), также участвовали в этом процессе. Среди многих групп иммигрантов в Бразилии преобладали мужчины.

Во всех регионах Бразилии европейские, африканские и индейские генетические маркеры обнаружены в местных популяциях, хотя доля каждого из них варьируется от региона к региону и от человека к человеку. [20] Однако большинство регионов показали в основном одинаковую структуру, больший вклад европейцев в популяцию, за которым следовал вклад африканцев и коренных американцев: «Некоторые люди считали, что Бразилия — это неоднородная мозаика. ... Наше исследование доказывает, что Бразилия намного более интегрирована, чем некоторые ожидали». [20] Таким образом, однородность Бразилии выше внутри регионов, чем между ними:

Аутосомное исследование 2013 года с почти 1300 образцами из всех регионов Бразилии обнаружило пред. степень европейского происхождения в сочетании с африканским и индейским вкладом в разной степени. «После увеличения градиента с севера на юг европейское происхождение было наиболее распространенным во всех городских популяциях (со значениями до 74%). Популяции на севере состояли из значительной доли индейского происхождения, которая была примерно в два раза выше, чем африканский вклад. Наоборот, на северо-востоке, центрально-западе и юго-востоке африканское происхождение было вторым по распространенности. На внутрипопуляционном уровне все городские популяции были сильно смешанными, и большая часть вариаций в пропорциях предков наблюдалась между особями внутри каждой популяции, а не среди популяции». [28]

Аутосомно-генетическое исследование 2015 года, в котором были проанализированы данные 25 исследований 38 различных бразильских популяций, пришло к выводу, что европейское происхождение составляет 62% наследия населения, за ним следуют африканское (21%) и коренное американское (17%). Европейский вклад наиболее высок в Южной Бразилии (77%), африканский - в Северо-Восточной Бразилии (27%), а коренное американское - в Северной Бразилии (32%). [29]

Не все потомки этой смеси народов включены в категорию «пардо». Поскольку расовые классификации в Бразилии основаны на фенотипе, а не на происхождении, большая часть самоотчетного белого населения имеет африканских и индейских предков, а также большая часть черного населения имеет большой вклад европейцев и коренных американцев. [30] Помимо цвета кожи, существуют социальные факторы, которые влияют на расовые классификации в Бразилии, такие как социальный класс , богатство , расовые предрассудки и клеймо чернокожего, мулата или индейца. [25]

Ниже приведены результаты различных переписей населения Бразилии с 1872 года:

^1 В переписях 1900, 1920 и 1970 годов не учитывалась «раса» населения.

^2 В переписи 1872 года люди подсчитывались на основе самодекларации, за исключением рабов, которые классифицировались их владельцами. [35]

^3 Переписи 1872 и 1890 годов учитывали «кабокло» (смешанную расу белых и индейцев) отдельно. [36] В переписи 1890 года категория «пардо» была заменена на «метисы». [36] Данные за 1890 год доступны на сайте IBGE. [37]

^4 В переписи 1940 года людей спрашивали об их «цвете кожи или расе»; если ответ не был «Белый», «Черный» или «Желтый», интервьюерам было поручено заполнить поле «цвет кожи или раса» косой чертой. Эти косые черты позже суммировались в категории «pardo». На практике это означает такие ответы, как «pardo», «moreno», «mulato», «caboclo» и т. д. [38]

^5 В переписи 1950 года категория «пардо» была включена как самостоятельная. Индейцы были учтены как «пардо». [39]

^6 Перепись 1960 года приняла похожую систему, снова явно включив индейцев в категорию «пардос». [40]


Важные или знаменитые пардо бразильцы

Политика

Нило Печанья считается первым президентом Бразилии, избранным по принципу помилования. Он занял пост президента в 1909 году.

По словам африканиста Альберто да Коста-и-Силвы , многие политики смешанной расы воспринимались как белые из-за принадлежности к элите, включая президентов Нило Песанью , Родригеса Алвеса и Вашингтона Луиса . [41] [42] [43] [44] Другой президент, Фернандо Энрике Кардозу , также имел некоторые африканские корни и называл себя «немного мулатом». Он якобы однажды сказал, что у него «есть нога на кухне » (намек на бразильское домашнее рабство 19 века). [45] [46]

После окончания военной диктатуры политическое участие пардос возросло. Сенатор Марина Силва является потомком португальских и чернокожих африканских предков как по материнской, так и по отцовской линии. [47]

Искусство, развлечения и спорт

Многие важные имена бразильской литературы являются или были пардо. Машадо де Ассис , обычно считающийся самым важным бразильским писателем-фантастом, сам был «пардо». Среди других замечательных писателей — Лима Баррето (романист, мастер сатиры и сарказма, пионер социальной критики). [48]

Другие выдающиеся деятели искусства, включая отца Хосе Маурисио Нунеса Гарсиа [49] (барочный дирижер и композитор) и Алейжадинью (выдающийся скульптор и архитектор) [50], достигли высокого авторитета как художники.

Примеры пардо в популярной музыке включают Chiquinha Gonzaga и Lupicínio Rodrigues . [51]

Пардо в футболе включают Роналду , которого в народе называют «феноменом», которого эксперты и болельщики считают одним из величайших футболистов всех времен. [52] [53] [54]

Морено

В повседневном использовании бразильцы используют неоднозначный [55] термин moreno , слово, которое означает «темнокожий», «темноволосый», «рыжеватого», «смуглый», «коричневый» (применительно к людям), «загорелый». [56] Moreno часто используется как промежуточная цветовая категория, похожая на pardo , но его значение значительно шире, включая людей, которые идентифицируют себя как черных, белых, желтых или индейцев в системе классификации IBGE. [57] В опросе 1995 года 32% населения идентифицировали себя как «moreno», еще 6% идентифицировали себя как «moreno claro» («светло-коричневый»), и 7% идентифицировали себя как «pardo». Теллес описывает обе классификации как «биологически недействительные», но социологически значимые. [30]

Демография

По региону

Регионы Бразилии по проценту населения Пардо .

Данные 2009 года: [59]

По штату

Бразильские штаты по процентному соотношению пардо в 2009 году.

По данным IBGE за 2009 год [59] , из десяти штатов с наибольшим процентом населения, страдающего от пардо , пять находились на севере и пять на северо-востоке.

В период с 2000 по 2010 год штаты Гояс , Минас-Жерайс и Эшпириту-Санту вместе с Федеральным округом перешли в группу штатов с большинством небелого населения, из которых Пардос, скорее всего, станут новым большинством, если тенденции сохранятся, поскольку они представляют собой самую большую небелую группу во всех бразильских штатах. Следующим по численности меньшинства-большинства, вероятно, является Мату-Гросу-ду-Сул (51,78% белых), за которым следует Рио-де-Жанейро (54,25% белых). Четыре самых южных штата были все >70% белыми в 20 веке, тем не менее, по последней переписи 2010 года Сан-Паулу оказался почти точно 70,0% белым, и согласно современным демографическим тенденциям, сейчас, вероятно, менее 70%.

Следует отметить, что самоидентификация и происхождение не коррелируют в Бразилии. Преимущественно самоидентифицирующий себя штат "pardo", такой как Гояс, оказался в основном европейским по происхождению, согласно аутосомному исследованию UnB, проведенному в 2008 году. Согласно этому исследованию, предковый состав Гояса составляет 83,70% европейцев, 13,30% африканцев и 3,0% коренных американцев. [60]

Например, в Форталезе , согласно аутосомному исследованию 2011 года, и «белые», и «пардо» имели схожий генеалогический состав: была обнаружена преобладающая степень европейского происхождения (>70%) с небольшим, но важным вкладом африканцев и коренных американцев. [20]

По муниципалитету

Данные IBGE за 2000 год. [61] Из десяти муниципалитетов с наибольшим процентом населения пардо восемь находились на северо-востоке и два на севере.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Табела 9605: Постоянное население, по причине или расе, для наших демократических переписей" . sidra.ibge.gov.br . Проверено 11 января 2024 г.
  2. ^ "IBGE | Бразилия на острове Сентезе" . Cidades.ibge.gov.br . Проверено 26 августа 2022 г.
  3. ^ "IBGE | Бразилия на острове Сентезе" . Cidades.ibge.gov.br . Проверено 26 августа 2022 г.
  4. ^ "IBGE | Бразилия на острове Сентезе" . Cidades.ibge.gov.br . Проверено 26 августа 2022 г.
  5. ^ "IBGE | Бразилия на острове Сентезе" . Cidades.ibge.gov.br . Проверено 26 августа 2022 г.
  6. ^ "IBGE | Бразилия на острове Сентезе" . Cidades.ibge.gov.br . Проверено 26 августа 2022 г.
  7. ^ "IBGE | Бразилия на острове Сентезе" . Cidades.ibge.gov.br . Проверено 26 августа 2022 г.
  8. ^ (на португальском языке) Исследование Панорама религий. Fundação Getúlio Vargas , 2003.
  9. ^ abcd Магноли, Деметрио (2008). Ума Гота де Санге . Редактор контекста.
  10. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 13 декабря 2016 года . Получено 2 сентября 2014 года .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  11. ^ Диого де Васконселос , История Минас-Жерайс , том 1, завещание полковника Сальвадора Фуртадо Фернандеса де Мендонса, примерно 1725 г.
  12. ^ ab Gentios Brasílicos: Indios Coloniais em Minas Gerais Setecentista. Tese de Doutorado em História, IFCH-Unicamp, 2003, 401 стр.; http://www.bibliotecadigital.unicamp.br/document/?code=vtls000295347. Архивировано 3 сентября 2014 г. в Wayback Machine.
  13. ↑ Nazzari, Muriel (1 января 2001 г.). «Исчезающие индейцы: социальное конструирование расы в колониальном Сан-Паулу». The Americas . 57 (4): 497–524. doi :10.1353/tam.2001.0040. PMID  19522106. S2CID  38602651.
  14. ^ ab Dav(id I. Kertzer и Dominique Arel (2002). Перепись и идентичность: политика расы, этнической принадлежности и языка в национальных переписях . Cambridge University Press. стр. 63–64. ISBN 978-0-521-00427-5.
  15. ^ ab Do pensamento racial ao pensamento racional. Архивировано 22 мая 2014 г. на Wayback Machine , Laboratoriogene.com.br.
  16. ^ "Folha Online - Ciência - DNA de brasileiro é 80% europeu, indica estudo - 10.05.2009" . Проверено 14 мая 2015 г.
  17. ^ ab Lins, TC; Vieira, RG; Abreu, BS; Grattapaglia, D.; Pereira, RW (март–апрель 2009 г.). «Генетический состав образцов бразильского населения на основе набора из двадцати восьми информативных SNP». American Journal of Human Biology . 22 (2): 187–192. doi : 10.1002/ajhb.20976 . PMID  19639555. S2CID  205301927.
  18. ^ http://www.unl.edu/rhames/courses/current/readings/santos-race-brazil.pdf [ пустой URL-адрес в формате PDF ]
  19. ^ «Негры и прощают Рио, потому что больше всего европейских генов делают то, что воображают, второе исследование» . Мейо Новости RJ . Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 14 мая 2015 г.
  20. ^ abcdefghi Пенья, Серджио DJ; Ди Пьетро, ​​Джулиано; Фухшубер-Мораес, Матеус; Дженро, Юлия Паскуалини; Хатц, Мара Х.; Кеди, Фернанда де Соуза Гомеш; Кольрауш, Фабиана; Маньо, Луис Александр Виана; Черногория, Ракель Карвальо; Мораес, Маноэль Одорико; де Мораес, Мария Элизабет Амарал; де Мораес, Милен Райоль; Оджопи, Элида Б.; Перини, Джамиля А.; Раччиопи, Кларис; Рибейру-дус-Сантос, Андреа Кели Кампос; Риос-Сантос, Фабрисио; Романо-Сильва, Марко А.; Сортица, Виниций А.; Суарес-Курц, Гильерме (2011). Харпендинг, Генри (ред.). «Геномное происхождение людей из разных географических регионов Бразилии более единообразно, чем ожидалось». PLoS ONE . 6 (2): e17063. Bibcode : 2011PLoSO...617063P. doi : 10.1371/journal .pone.0017063 . PMC 3040205 . PMID  21359226. 
  21. ^ "Профиль бразильского донора крови". Архивировано из оригинала 2 мая 2012 года . Получено 27 июня 2016 года .
  22. ^ Фрейре, Жилберто. Casa-Grande e Senzala , издание. 51, 2006.
  23. ^ "UFCG - ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИДИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ГРАНДЕ-PB" . Проверено 14 мая 2015 г.
  24. ^ Пена, SDJ; Бастос-Родригес, Л.; Пимента, JR; Быдловски, SP (2009). «Бразильский журнал медицинских и биологических исследований — ДНК-тесты исследуют геномное происхождение бразильцев». Бразильский журнал медицинских и биологических исследований . 42 (10): 870–876. doi : 10.1590/S0100-879X2009005000026 . PMID  19738982.
  25. ^ abcd РИБЕЙРО, Дарси. O Povo Brasileiro, Companhia de Bolso, четвертое переиздание, 2008 г. (2008 г.).
  26. ^ Карвалью-Силва DR, Сантос FR, Роча Дж, Пена SD (2001). «Филогеография бразильских линий Y-хромосомы». Am J Hum Genet . 68 (1): 281–86. doi :10.1086/316931. PMC 1234928. PMID  11090340 . 
  27. ^ Описание: Роннан дель Рей. «Лаборатория ГЕН – Ядро генетической медицины» . Проверено 14 мая 2015 г.
  28. ^ Салум де Невес Манта Ф и др. (2013). «Пересмотр генетического происхождения бразильцев с использованием аутосомных AIM-инделов». PLOS ONE . 8 (9): e75145. Bibcode : 2013PLoSO...875145S. doi : 10.1371/journal.pone.0075145 . PMC 3779230. PMID  24073242 . 
  29. ^ аб Родригес де Моура Р., Коэльо А.В., де Кейруш Бальбино В., Кровелла С., Брандао Л.А. (2015). «Метаанализ бразильской генетической примеси и сравнение с другими странами Латинской Америки». Американский журнал биологии человека . 27 (5): 674–80. дои : 10.1002/ajhb.22714. hdl : 11368/2837176 . PMID  25820814. S2CID  25051722.
  30. ^ ab Эдвард Эрик Теллес (2004). "Расовая классификация" . Раса в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии. Princeton University Press. стр. 81–84. ISBN 978-0-691-11866-6.
  31. ^ Экологическая справедливость и устойчивое развитие. С примерами из практики бразильской Амазонии с использованием методологии Q. Гётц Кауфманн. стр. 204 – через Google Books.
  32. ^ «Табела 7 — Местное население, por cor или raça, второе как Grandes Regiões и как Unidades da Federação — 2000» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 декабря 2007 года.
  33. ^ «Табела 1.3.1 — Местное население, por cor или raca, segundo o sexo e os grupos de idade» (PDF) . 2010.
  34. ^ "Цензор 2022 - Панорама".
  35. ^ Тереза ​​Кристина Н. Араужо. Классификация "cor" nas pesquisas do IBGE.. In Cadernos de Pesquisa 63, ноябрь 1987 г., стр. 14.
  36. ^ аб Тереза ​​Кристина Н. Араужо. Классификация «коров» для различных типов IBGE. В Cadernos de Pesquisa 63, ноябрь 1987 г., с. 14.
  37. ^ Diretoria Geral de Estatística. Секс, раса и гражданское государство, национализация, культовое сыновство и аналфабетизм в последнее время, 31 декабря 1890 года. 5.
  38. ^ БИГС. Демографическая перепись 1940 года. с. XXI.
  39. ^ БИГС. Демографическая цензура. п. XVIII
  40. ^ БИГС. Демографическая перепись 1960 года. Série Nacional, Vol. я, с. XIII
  41. ^ "О Бразилия, я люблю Обаму" .
  42. ^ "ДЕМОКРАТИЯ: загадочная белизна бразильской политики". Центр латиноамериканских исследований (CLAS) . 23 июля 2013 г. Получено 14 мая 2015 г.
  43. ^ БИТТИ, Питер М. Дань крови: армия, честь, раса и нация в Бразилии, 1864–1945. Duke University Press, 2001. ISBN 0-8223-2743-0 , ISBN 978-0-8223-2743-1 . стр. 7. (посещение 3 сентября 2008 г.)  
  44. ^ ГИФФИН, Дональд В. Историческое обозрение латиноамериканцев, Vol. 44, № 3 (август 1964 г.), стр. 437–439. Отзыв о TINOCO, Бриджидо. Жизнь Нило Песанья. Coleção Documentos Brasileiros, Livraria José Olympio Editora, RJ, 1962 г. (посещение 3 сентября 2008 г.)
  45. ^ Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев. "Refworld - Хронология для афро-бразильцев в Бразилии". Refworld . Получено 14 мая 2015 г.
  46. ^ "Банко де Дадос Фолья - Асерво де Жорне" . Проверено 14 мая 2015 г.
  47. ^ Марина Силва Дейша о PT (на португальском языке)
  48. ^ br/lima_barreto-biografia.html «Лима Баррето: um escritor de triste fim». Escritores.folha.com.br. 1 января 1970 года . Проверено 13 мая 2020 г. {{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь )
  49. ^ Рикардо Бернардес. Хосе Маурисио Нуньес Гарсия и Реал Капела де Д. Жуан VI в Рио-де-Жанейро. Архивировано 5 апреля 2012 г. в Wayback Machine . п. 42.
  50. ^ Домингос Таварес. Чувствительность и культура архитектурного искусства Алейжадиньо. п. 120.
  51. ^ Жилберту Феррейра да Силва и др. RS негр: картографии для conhecimento p. 111.
  52. ^ "Роналду: В своей красе он был футбольной силой, почти неудержимой". The Guardian. Получено 3 августа 2014 г.
  53. ^ "Зидан говорит о Роналду". Интервью CNN. Получено 3 августа 2014 г.
  54. ^ "Роналду, феномен во всех смыслах". FIFA.com. Получено 13 мая 2013 г.
  55. ^ Эдвард Теллес. Раса в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии. стр. 82: «Этнографы обнаружили, что этот термин достаточно двусмыслен, чтобы заменить почти любую другую цветовую категорию».
  56. ^ "moreno - английский перевод - bab.la португальско-английский словарь" . Получено 14 мая 2015 г. .
  57. ^ Эдвард Теллес. Раса в другой Америке: значение цвета кожи в Бразилии. стр. 87.
  58. ^ "Табела 9605: Постоянное население, по причине или расе, для наших демократических переписей" . sidra.ibge.gov.br . Проверено 11 января 2024 г.
  59. ^ ab «Síntese dos Indicadores Sociais 2010» (PDF) . Таблица 8.1 – Общая численность населения и соответствующее процентное распределение, по или по итогам, во-вторых, как Большие регионы, Объединения федераций и столичных регионов – 2009 г. Бразильский институт географии и статистики (IBGE). 2010. Архивировано из оригинала (PDF) 5 августа 2014 года.
  60. ^ "Untitled Document" (PDF) . Архивировано из оригинала 6 июля 2011 . Получено 14 мая 2015 .
  61. ^ "Система IBGE автоматической рекуперации - SIDRA" . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 14 мая 2015 г.