Договорной брак является традицией в обществах индийского субконтинента и продолжает составлять подавляющее большинство браков на индийском субконтиненте . [1] Несмотря на то, что романтическая любовь «полностью прославляется» как в индийских средствах массовой информации (например, в Болливуде ), так и в фольклоре, а традиция договорного брака не имеет официального юридического признания или поддержки, этот институт оказался «удивительно устойчивым» в адаптации к изменившимся социальным обстоятельствам и бросил вызов прогнозам об упадке по мере модернизации Индии. [2]
Считается, что браки по договоренности изначально приобрели известность на индийском субконтиненте, когда историческая ведическая религия постепенно уступила место классическому индуизму ( период около 500 г. до н. э. ), существенно вытеснив другие альтернативы, которые когда-то были более заметны. [3] [4] В городской культуре современной Индии различие между браками по договоренности и браками по любви все чаще рассматривается как « ложная дихотомия » с появлением таких явлений, как «браки по договоренности» и свободный выбор со стороны будущих супругов. [5] [6]
Индийский субконтинент исторически был домом для большого разнообразия свадебных систем. Некоторые из них были уникальными для региона, например, сваямвара (которая коренится в исторической ведической религии и имела сильное влияние в популярной культуре, поскольку это была процедура, которую использовали Рама и Сита ). В сваямваре родители девушки сообщают о намерении девушки выйти замуж и приглашают всех заинтересованных мужчин присутствовать в свадебном зале в определенную дату и время. [3] [7]
Девушка, которой также часто сообщали некоторые предварительные сведения о мужчине или которая была осведомлена об их общей репутации, ходила по залу и указывала на свой выбор, надев гирлянду мужчине, за которого она хотела выйти замуж. Иногда отец невесты устраивал соревнование среди женихов, например, подвиг силы, чтобы помочь в процессе выбора. [3] [7] Другим вариантом был брак гандхарва , который включал простое взаимное согласие между мужчиной и женщиной, основанное на взаимном влечении и без ритуалов или свидетелей. Брак Душьянты и Шакунталы был примером такого брака. [8]
По мере того, как ведическая религия развивалась в классический ортодоксальный индуизм (ок. 500 г. до н. э.), социальные идеи, выдвинутые Ману, приобрели известность, и большие слои индийского общества двигались в сторону патриархата и кастовых правил. Ману и другие нападали на гандхарва и другие подобные системы, осуждая их как уклонистов « со времен промискуитета », которые, в лучшем случае, подходили только для небольших слоев общества. [8] В системе, которую они отстаивали (иногда называемой Манувад ), женщины были лишены своей традиционной независимости и навсегда помещены под мужскую опеку: сначала своих отцов в детстве, затем своих мужей в течение супружеской жизни и, наконец, своих сыновей в старости. [9]
Также предполагается, что родительский контроль над браком мог возникнуть в этот период как механизм предотвращения смешения этнических групп и каст. [8] Ранние браки, когда девушки выходили замуж до достижения половой зрелости, также стали распространенными, хотя и не всеобщими, с течением времени. Это появление ранних браков по договоренности на индийском субконтиненте соответствовало аналогичным событиям в других местах, таких как Индонезия , различные мусульманские регионы и южнотихоокеанские общества. [10] [11] [12] Комментаторы как индуистских, так и европейских еврейских общин (где ранние браки по договоренности также получили распространение) выдвинули гипотезу, что система могла возникнуть потому, что «ответом на бушующие гормоны, связанные с подростковой сексуальностью, был ранний брак по договоренности». [4] [13]
Поскольку родственные группы рассматривались как первичная единица, к которой индивиды были обязаны социальной лояльностью, брак стал делом, глубоко влияющим на всю семью как для индийских индуистов, так и для мусульман, и ключевым для «формирования или поддержания семейных союзов». [14] Иногда эти договоренности заключались при рождении будущих мужа и жены с обещаниями, которыми обменивались две семьи. Там, где определенные союзы были социально предпочтительны, часто предполагалось существование неформального права первого отказа . Например, браки между кузенами разрешены в исламе (хотя и не в большинстве индуистских общин), и сестра матери девушки (или кхала ) считалась имеющей первое право ( pehla haq ) «требовать» девушку как своего сына ( khalazad bhai ). [15]
Такие системы, как ватта сатта (браки по обмену, которые происходят в сельской местности Пенджаба ), развивались, когда две семьи объединялись путем обмена женщинами в двух парах брат-сестра через брак. [16] Как и в других культурах, левиратные браки (когда брат умершего мужчины обязан жениться на его вдове) также стали обычным явлением в некоторых регионах для всех религиозных групп, частично для того, чтобы гарантировать, что клановые союзы и клановые права собственности на землю оставались нетронутыми, даже если муж умирал. [17]
С расширением социальных реформ и женской эмансипацией, которые сопровождали экономический рост и рост грамотности после обретения независимости, многие комментаторы предсказывали постепенный упадок договорных браков в Индии и неумолимый рост так называемых « браков по любви » (т.е. когда первоначальный контакт с потенциальными супругами не предполагает участия родителей или членов семьи). [2] Этого пока не произошло, и институт оказался « удивительно устойчивым » в индийском социальном контексте, хотя и претерпел радикальные изменения. [18]
Обычно в городских районах и все чаще в сельской местности родители теперь договариваются о том, чтобы готовые к браку сыновья и дочери встречались с несколькими потенциальными супругами с принятым правом отказа. [19] Эти договорные браки фактически являются результатом широкого поиска как семьей девочки, так и семьей мальчика. [20] Детские браки также неуклонно сокращаются и считаются незаконными в Индии (с законным возрастом вступления в брак 21 год для мужчин и 18 лет для женщин), поэтому термин «договорной брак» теперь все чаще относится к бракам между взрослыми людьми, которые по обоюдному согласию достигли возраста половой зрелости. [19] В связи с этим социологи и политики теперь проводят четкое различие между договорными браками (которые включают в себя взрослых людей по обоюдному согласию, которые имеют выбор и беспрепятственное право отказа) и принудительными браками . [21]
Другая важная тенденция в браках по договоренности связана с ослаблением традиционных клановых связей в Индии. Если когда-то потенциальных супругов для сыновей и дочерей определяли через семейные и социальные связи, то теперь их все чаще ищут через рекламу, поскольку многие городские родители больше не имеют социального охвата, который был дан до появления нуклеарных семей в Индии. [22] С появлением Интернета это привело к появлению сайтов знакомств, таких как shaadi.com ( shaadi — это хиндустанское слово для свадьбы), который претендует на звание крупнейшей брачно-семейной службы в мире. [22]
Shaadi.com, часто воспринимаемый как платформа, облегчающая современные индийские браки по договоренности, отражает сохранение эндогамии в этом культурном контексте. Эндогамия — это практика заключения брака внутри собственной социальной группы или, как это относится к Индии, внутри собственной касты. Кастовая эндогамия обычно подразумевает отвержение членов других каст из-за неравенства (высшего или низшего по своей природе). Хотя Shaadi.com функционирует во многом как западное приложение для знакомств, существует явное ожидание брака, и учетные записи многих пользователей управляются родителями или опекунами. Shaadi.com позволяет пользователям ограничивать свои потенциальные совпадения только людьми из определенных сообществ. Существует двести таких сообществ, предлагаемых для пользователей-индуистов. Тем не менее, в своем поиске «хорошей пары» люди и их семьи отдают приоритет множеству других характеристик, которые формируют их брачное познание. Некоторые из них (помимо касты) включают: класс, «разоблачение» и привлекательную внешность. Пока эти характеристики совместимы и каста потенциального партнера близка к вашей собственной, брак считается приемлемым. Однако брак с кем-то из существенно более низкой касты остается невозможным вариантом.
Поскольку брачные схемы начали меняться, было установлено новое обозначение южноазиатского брака. Термин «брак по любви» используется для описания брака между двумя людьми без одобрения их семей. В исследовании 2013 года, проведенном социологом Кирой Аллендорф, был проведен ряд из тридцати интервью с людьми из Дарджилинг-Хиллз, Западная Бенгалия. Респонденты выразили свои убеждения относительно роста браков по любви в их деревне. Были собраны качественные ответы, и исследование пришло к выводу, что, хотя жители деревни считали, что браки по любви улучшают отношения в паре, браки по договоренности имеют гораздо больше положительных преимуществ для семьи в целом. Респонденты считали, что браки по договоренности приносят счастье родителям, укрепляют связи женщин с их родными семьями, поддерживают честь и сохраняют кастовую культуру и традиции. Хотя большинство респондентов считали, что межкастовые браки должны быть приняты, многие были обеспокоены тем, как они могут нанести вред качеству межпоколенческих отношений и нанести ущерб кастовым обычаям. Аллендорф пришел к выводу, что лучший брак — это сочетание брака по расчету и брака по любви, поскольку оба имеют как отрицательные, так и положительные характеристики.
В Индии все чаще встречается пара, которая встретилась сама по себе и вступила в романтические отношения, чтобы пройти через процесс брака по договоренности, имея в виду конкретного партнера. Поскольку браки по договоренности приводят к глубокому взаимодействию и объединению расширенных семей и, как считается, способствуют стабильности брака, многие пары организуют свои браки друг с другом через процессы брака по договоренности. Такие браки часто называют «браками по договоренности» или «браками по любви» в Индии. [6]
Возникающая тенденция «самостоятельно организованных браков» в Южной Азии представляет собой слияние динамики как договорных, так и любовных браков, отражая устойчивое общественное давление с целью формализовать семейные союзы посредством брачных процессов. В этом современном подходе пары могут самостоятельно инициировать свою связь, но выбирать структуру договорного брака, чтобы соответствовать общественным ожиданиям и поддерживать честь семьи. Исследование, проведенное Парул Бхандари о роли семей в современных южноазиатских браках, показывает, что, хотя родители не обязательно контролируют романтические отношения своих детей, они оказывают значительное влияние на результаты этих отношений. Выводы Бхандари показывают, что самостоятельные браки в современной Южной Азии подразумевают существенное участие родителей, в частности, посредством таких традиций, как ритуал «знакомства с родителями». Во время этой церемониальной практики люди, желающие вступить в брак, ищут одобрения своего предполагаемого супруга у своих родителей. Хотя это не является исключительным для южноазиатских культур, в контексте южноазиатского сватовства родительское мнение имеет значительный вес в процессе принятия решений для вступающих в брак лиц.
Браки по договоренности сильно различаются в зависимости от региона и общины на всем индийском субконтиненте. Процесс бракосочетания обычно начинается с осознания в семье, что ребенок достаточно взрослый, чтобы жениться. Для девушки это происходит во время окончания школы или в начале двадцатилетия; для юноши это происходит после того, как он «устроится», получит достойную работу и постоянный заработок. Инициация может произойти, когда родитель или родственник (например, тетя, старшая сестра или невестка) инициирует разговор на эту тему или сын/дочь подходит к родителю/родственнику и выражает желание жениться. [23] Этот родственник фактически выступает в качестве спонсора, беря на себя ответственность за то, чтобы мальчик/девушка женился на хорошем партнере. [24]
Если у сына/дочери есть определенный любовный интерес, спонсор часто берет на себя задачу организовать брак с этим человеком. Если такого человека не существует, спонсор начинает процесс поиска подходящих кандидатов. Обычно это делается через посредника- сваху , имеющего социальную репутацию за сохранение благоразумия и посредничество в организации успешных свадеб. [25] Спонсор обращается к свахе с фотографией и гороскопом ребенка. Сваха часто является пожилой светской львицей, которая нравится и имеет широкие связи со многими семьями. [26]
В некоторых регионах определенные профессии связаны со сватовством. Например, во многих частях Северной Индии и Пакистана местный парикмахер (или най ) был частым посредником. [25] Чтобы избежать социальных затруднений, полная секретность часто сохраняется для любых брачных обсуждений. [25] Если у семьи нет хорошего свахи, семья может прибегнуть к брачным объявлениям в газетах или на брачных веб-сайтах. [22] [26]
Семья выражает свои критерии хорошей пары свахе, которые обычно в значительной степени зависят от семейных соображений, но также включают личные предпочтения сына/дочери. Эти соображения различаются, но могут включать
Брачные сайты [30] часто используют некоторые из этих факторов для обеспечения потенциальных совпадений. [31] [32] [33]
Сваха определяет набор потенциальных совпадений, и на основе взаимного согласия между семьями обычно следует обмен фотографиями и некоторой документацией рассматриваемых факторов (например, астрологические карты или резюме / биографические данные ). Эти предметы обычно подлежат возврату, если совпадение не происходит: В таких сценариях семьи обычно сотрудничают, чтобы устранить любые следы разговора о сватовстве между ними. [34] Сын/дочь просматривают информацию и фотографии с участием семьи и друзей и составляют короткий список для личных встреч.
Если потенциальные партнеры выражают желание встретиться или если семьи с энтузиазмом относятся к потенциальному браку, семья потенциального жениха обычно посещает семью потенциальной невесты. Традиционно семья мужчины приезжает (с мужчиной) и садится со всей семьей женщины, за исключением женщины, которая затем делает эффектный выход, одетая в красивую одежду, часто принося чай и прохладительные напитки. Эту практику иногда называют «увидеть девушку», и она подвергается нападкам со стороны некоторых индийских и пакистанских феминисток как классический пример гендерной предвзятости и объективации женщин. [26] Во время этого визита мужчину и женщину часто поощряют встречаться и разговаривать друг с другом в отдельной комнате.
Семьи обычно расстаются после этой первой встречи без каких-либо обязательств с обеих сторон и с ожиданием, что они посовещаются отдельно и передадут сообщение через сваху, если они будут заинтересованы в продолжении дела. Эти встречи считаются неисключительными, т. е. ожидается, что и мужчина, и женщина также встретятся с другими потенциальными партнерами на этом этапе. Ожидается полная конфиденциальность. Семьи обычно не раскрывают, кто еще рассматривается в качестве их сына/дочери, и ожидают взаимной конфиденциальности от другой стороны.
Если интерес есть с обеих сторон, сваха передает им слово. Если семьи не знакомы друг с другом или живут в районах, далеких друг от друга, они часто начинают расследование через свои социальные и родственные сети, пытаясь собрать как можно больше независимой информации о потенциальном партнере. Поскольку городские индийские нуклеарные семьи часто не имеют таких обширных сетей, многие частные детективные агентства начали предлагать «услуги по расследованию супружеских отношений» с 1980-х годов, которые исследуют личные и профессиональные истории потенциального супруга за определенную плату. [35] [36]
Как только между будущими женихом и невестой достигнуто обоюдное согласие в том, что они хотели бы пожениться, и не возникло никаких тревожных сигналов ни у одной из сторон в ходе официальных или неофициальных расследований, другие будущие супруги отклоняются, а их фотографии и другие документы возвращаются. Семьи обычно пытаются поддерживать высокий уровень сердечности в этих взаимодействиях, часто ссылаясь на идею санджога (предопределенные отношения, примерно эквивалентные идее о том, что « браки заключаются на небесах »), чтобы разрядить любое чувство злобы или отвержения. [37]
Далее следует церемония помолвки или предпомолвочная церемония (например, roka ). В городских районах от будущих супругов часто ожидают свиданий и развития романтических отношений в период между помолвкой и свадьбой. [38] В более консервативных сельских районах следует период большей свободы во взаимодействии или даже романтического ухаживания между мужчиной и женщиной. Хотя свидания могут быть недопустимы в обществе, тем не менее пара может разговаривать по телефону. [39]
В Индии брак считается пожизненным, [40] а уровень разводов крайне низок. В 2021 году в Индии был зафиксирован самый низкий уровень разводов в мире — всего 0,1 развода на 1000 человек. Напротив, уровень разводов в Соединенных Штатах был значительно выше — 2,5 на 1000 человек. Однако индийский показатель, похоже, растет. [41] [42] [43] Мнения о последствиях этого изменения неоднозначны: «для традиционалистов растущие цифры предвещают распад общества, в то время как для некоторых модернистов они говорят о здоровом новом расширении прав и возможностей женщин». [42]
Современный феномен брака по договоренности нашел свое отражение в западных СМИ и поп-культуре, представляя тонкое изображение южноазиатского принятия брачных решений. В фильме 2022 года « Что значит любовь?» наглядно демонстрируется активное участие родителей в принятии брачных решений. Фильм вращается вокруг англичанина, который, чувствуя давление, решает вступить в брак по договоренности, чтобы оправдать ожидания своих родителей.
Еще одним примером договорных браков в кино и на телевидении является реалити-шоу 2020 года Indian Matchmaking . Главной героиней шоу является Сима Тапария, индийский консультант по бракам/сваха. Сима, которую ласково называют тетушкой Сима, собирает информацию о людях с помощью листа биографических данных и создает соответствующие пары. В рамках Indian Matchmaking все участники берут интервью у своих родителей. Родители часто дают отзывы о паре своего ребенка. Шоу подчеркивает ценность родительского согласия и одобрения в южноазиатских договорных браках. Как подробно изложила Радхика Рагхав в своем аналитическом обзоре Indian Matchmaking , тетушка Сима организует «браки… между двумя семьями, а не отдельными лицами». Интерпретация Рагхав подчеркивает роль Симы Тапарии в управлении ожиданиями современных миллениалов наряду с глубоко укоренившимися убеждениями их родителей, представляющими две различные точки зрения. Шоу предоставляет платформу для изучения сложностей, которые возникают при попытке примирить эти различные точки зрения в контексте договорных браков.
Общий:
... Широко ожидалось, что обычай так называемых «браков по договоренности» придет в упадок по мере модернизации Индии и укоренения индивидуалистического духа... подавляющее большинство (более 90%) браков во всех общинах... на удивление прочны...
... В древние времена, когда страной правили индуистские цари, была очень распространена система брака Сваямвара. Это система свободного выбора женой мужа ...
... индуистские традиции ... если девушка не выходила замуж к моменту полового созревания, она вскоре находила себе любовника, как бы тщательно ее ни «защищали» родители ...
... "брак по любви и договоренности" ... Пытаясь лучше понять, почему большинство молодых, высокообразованных женщин, которых я знал в Бхубанешваре, продолжали предпочитать браки по договоренности бракам по любви ...
... брак по любви и договоренности, также известный как «ассистированный» брак, стремящийся «объединить» лучшее из обоих типов ... устраняя ложную дихотомию любви и брака по договоренности ...
... Таким образом, система сваямвары более поздних времен была предвосхищена в ведические времена. «Женщина, нежная по своей природе и изящная по форме, выбирает из многих своего любимого человека в качестве мужа». ...
... Брак гандхарвов, который также является частью ортодоксальной системы ... Душьянта. Брак этого царя гандхарвов с Чакунталой, который хорошо известен, особенно по драме Калидасы, является прославленным примером ... только для воинской знати, согласно Ману ... Нарада без колебаний заявляет, что этот вид брака принадлежит всем кастам в равной степени ... «пережиток времен распущенности»; может быть хорошо понят с «межэтнической» точки зрения ...
... Манусмрити имел тенденцию принижать статус женщины и лишать ее ее традиционного статуса различными способами ... подвергая опеке отца в детстве, мужа в юности и сыновей после смерти мужа ...
... На мусульманском Ближнем Востоке, граничащем с Пакистаном на востоке, Турцией на севере, Суданом на юге, а также Марокко и Западной Сахарой на западе, ранние браки по договоренности остаются обычным явлением...
... Браки в более традиционные времена, как правило, устраивались родителями, часто до того, как девушка достигала половой зрелости, и даже партнер-мужчина не всегда имел право голоса в выборе. Эта модель раннего брака по договоренности ...
... Традиционно браки устраиваются между семьями будущих супругов без консультаций с последними или даже без их информирования о планах. Предварительные переговоры начинались с визита жениха ...
... Ответом на бушующие гормоны, связанные с подростковой сексуальностью, стали ранние браки по договоренности, чтобы страсть могла иметь социальное ...
... семейные и родственные группы рассматриваются как основные единицы социальной организации. Брак, таким образом, является вопросом, который касается группы в целом ... вовлеченной в формирование или поддержание семейных союзов ... 'контракт между двумя семьями, а не двумя индивидуумами' ...
... Семьи часто подтверждают и укрепляют свои связи через браки между двоюродными братьями и сестрами, союзы, которые разрешены в исламе и, следовательно, являются законными в стране. Браки большинства детей, как правило, «организуются» родителями и старейшинами ...
... ватта-сатта, обменные браки у нас есть – «и в обмен она (его дочь) должна будет выйти замуж за брата жены моего брата» ...
сохранение нетронутыми земельных структур для патрилинейного домохозяйства, левиратные браки среди джатов и другие ...
... Договорной брак — это институт, который в нашем обществе оказался на удивление устойчивым. Он пережил потенциально разрушительное воздействие различных весьма мощных сил...
... Хотя брак по договоренности остается правилом, родители также демонстрируют растущую готовность подстраиваться под романтические устремления своих детей. Как мальчикам, так и девочкам (мальчикам больше, чем девочкам) может быть разрешено право отказаться от партнеров ... с учетом того, что законный возраст вступления в брак теперь составляет 1 8 лет для девочек и 2 1 год для мальчиков, а фактический возраст вступления в брак также неуклонно растет, теперь существует фаза между половой зрелостью и браком ...
... Важно проводить различие между принудительными браками и браками по договоренности ... при наличии выбора и свободного согласия на брак ...
... Возьмем, к примеру, систему договорных браков. Когда-то она опиралась на устную передачу. Сегодня она использует сайты знакомств, такие как shaadi.com (который утверждает, что является крупнейшей в мире службой знакомств) ...
различие между браками по договоренности и браками по любви на самом деле становится все более размытым, особенно среди городского среднего класса ... Родители или другие родственники могут познакомить двоих, которые затем могут потратить некоторое время на то, чтобы узнать друг друга ...
Не редкость найти объявления о спонсируемых семьей браках. Родитель или брат или сестра выступает в качестве спонсора и представляет
... В прошлом роль свахи выполнял семейный най (цирюльник). Брачные переговоры ведутся в полной тайне ...
... как семьи жениха и невесты вообще узнали друг о друге? И тут появляется сваха. В любой момент истории по всему миру свахи были социальными занудами, которые считали своим долгом узнать, кто и что делает с кем... Некоторые люди, например, поручили астрологам двойную роль сватовства... оказываются в ситуации, когда им приходится конкурировать с веб-сайтами... Когда же прекратится гендерная предвзятость в сватовстве? Когда мальчики будут вынуждены катить чайную тележку, когда семья девушки приезжает в гости? ...
... Они были открыты для браков по договоренности, потому что для них это означало не просто обмен фотографиями и биографическими данными, но и первоначальное знакомство, а затем свободу узнать человека получше в течение некоторого времени, прежде чем принять решение ...
В Индии наем свадебного детектива, такого как Паливал, стал обычным предсвадебным ритуалом, таким же важным, как тяжелое свадебное золото и многонациональный обед из 10 блюд, подаваемый на тарелках, украшенных бутонами роз.
В быстро меняющемся обществе Индии г-жа Лахири является одной из растущего числа женщин-частных детективов, которые специализируются на так называемых "брачных расследованиях" ... В прошлом семьи, чьи сыновья и дочери собирались вступить в брак по договоренности, часто знали друг друга или, по крайней мере, что-то знали о семье через близкого друга или родственника. Но с ростом числа индийцев, обращающихся к Интернету в поисках партнера, возникает новый дефицит знаний ... Имеет ли эта молодая женщина "хорошую" репутацию, имеет ли этот молодой человек проблемы с алкоголем
... Концепция санджога (предопределенных отношений) играет важную роль в создании брачного союза ...
... сомнения по поводу ее поздних ужинов после помолвки. «Но моя мать сказала им, что все в порядке». Комал Арора из Дели добавляет: «Мои родители были бы очень расстроены, если бы я не встречалась со своим женихом два дня подряд...
... было достигнуто общее согласие, что после "сагай" (помолвки) мальчику и девочке может быть разрешено иметь предсвадебные ухаживания. Ситуация никоим образом не сопоставима с западным понятием "помолвленная пара" ...
Медиа, связанные с Brides of India на Wikimedia Commons