Брит шалом ( иврит : ברית שלום ; «Завет мира»), также называемый альтернативным брит , брит бен , брит хаим , брит тиккун или брис на идише и ашкеназском иврите , относится к ряду недавно созданных церемоний имянаречения для самоидентифицированных еврейских семей , которые включают отказ от традиционного еврейского обряда обрезания . [ 1] [2] [3] [4] [5]
Брит шалом признается светскими еврейскими организациями, связанными с гуманистическим иудаизмом, такими как Международный институт светского гуманистического иудаизма , Конгресс светских еврейских организаций и Общество гуманистического иудаизма . Реформистский иудаизм призывает всех евреев (за исключением чрезвычайных обстоятельств) пройти обрезание, [6] хотя позволит тем, кто не участвует в еврейской жизни. [7] [8]
Первая известная церемония была проведена раввином Шервином Вайном , основателем Общества гуманистического иудаизма , около 1970 года . [9]
Не существует общепринятой формы Брит Шалом . Некоторые из них включают омовение ног младенца, называемое Брит Рехица . Церемонии Брит Шалом проводятся раввином или мирянином; в этом контексте раввин не обязательно подразумевает веру в Бога, поскольку некоторые празднующие принадлежат к гуманистическому иудаизму. [10]
Фактическое количество церемоний брит шалом, проводимых в год, неизвестно. Кинорежиссер Эли Унгар-Саргон, выступающий против обрезания, сказал в 2011 году относительно его нынешней популярности, что «называть его маргинальным явлением было бы великодушно». [11] Это было подтверждено опросом, проведенным Jewish Journal среди мохалимов и празднующих брит шалом в районе Лос-Анджелеса. [11] Однако его популярность в Соединенных Штатах, где его пропагандируют такие группы, как Beyond the Bris и Jews Against Circumcision , [12] [13] растет. [14] [15] [16] Даже в Израиле все больше родителей решают не делать обрезание своим сыновьям. [17]
Ортодоксальные евреи считают преднамеренное несоблюдение этой заповеди навлекающим наказание карет или «отсечение» от общества и от Всевышнего, а также указывающим на осознанное решение отрезать себя от своего народа. Однако даже в большинстве ортодоксальных групп еврейская идентичность определяется матрилинейным происхождением ; ребенок, рожденный еврейской матерью, признается евреем, независимо от состояния половых органов. [18] [19]
В прогрессивном иудаизме, хотя отказ от обрезания не приветствуется, необрезанных мальчиков обычно принимают для религиозного обучения и бар-мицвы, если они сыновья еврейской матери и были воспитаны с еврейской идентичностью. Движения, которые не считают еврейский закон обязательным, такие как реформистский иудаизм и гуманистический иудаизм, могут это разрешить. [20]
Новая организация, которая стартует на этой неделе, стремится сделать это более вероятным. Группа под названием Bruchim (буквально «благословенный», но часть еврейской фразы, которая по сути означает «добро пожаловать») стремится нормализовать решение не обрезать еврейских мальчиков [...] Группа является результатом пропаганды, которой Мосс и соучредитель и исполнительный директор Bruchim Ребекка Уолд занимаются уже несколько десятилетий. Мосс впервые выступил против еврейского обрезания в эссе 1990 года, а вместе они изложили альтернативную церемонию, брит шалом (буквально «завет мира»), в книге 2015 года и распространяли листовки на съезде реформистского движения того года, описывая способы, которыми синагоги могли бы стать более гостеприимными для семей, отказавшихся от обрезания.
После проведения своего исследования Вулф решил отказаться от обрезания своего сына. Вместо этого он организовал так называемую церемонию брит шалом, недавно созданный ритуал, который празднует рождение, но пропускает обрезание.
Некоторые еврейские родители выбрали альтернативу обряду Брис Мила, называемую Брит Шалом, когда мальчика принимают в общину на церемонии, но ему не делают обрезание.
Все гуманистические еврейские раввины совершают мирные церемонии приветствия и наречения, такие как Брит Шалом, Брит Хьям и Брит Б'ли Мила (завет без обрезания). Многие гуманистические раввины указаны как празднующие церемонии наречения Брит Шалом и Брит Б'ли Мила, которые исключают обрезание.
По словам Готтфрид, самая ранняя известная церемония брит-шалом была проведена около 1970 года ее наставником, раввином Шервином Уайном, основателем Общества гуманистического иудаизма.
Мы, Лидерская конференция светских и гуманистических евреев, помня о наших обязательствах как в отношении еврейской идентичности, так и в отношении гендерного равенства, заявляем, что:
• Мы приветствуем в еврейской общине всех, кто идентифицирует себя с историей, культурой и судьбой еврейского народа. Обрезание не является обязательным для еврейской идентичности.
• Мы поддерживаем родителей, принимающих обоснованные решения относительно того, обрезать или нет своих сыновей.
• Мы подтверждаем их право выбора, и мы принимаем и уважаем их выбор.
• Церемонии наречения и приветствия должны быть равноправными. Мы рекомендуем отделить обрезание от приветственных церемоний.
Утверждено в апреле 2002 г.
Согласно статье New York Times 2017 года, в то время как "подавляющее большинство еврейских родителей по-прежнему делают обрезание, а отказ от него остается почти табу в большинстве мейнстрима", эта практика незаметно попадает под пристальное внимание некоторых евреев. В статье отмечалось, что "ряд родителей", отказавшихся от обрезания, "не захотели официально говорить о своем решении, а некоторые раввины, проводившие альтернативные церемонии бриз, попросили не называть их имена публично".
отличие от христианского
крещения
, обрезание, каким бы важным оно ни было, не является таинством, которое дает еврею его религиозный характер как еврея. Необрезанный еврей является полноправным евреем по рождению (Хул. 4б; 'Аб. Зара 27а; Шулхан 'Арук, Йоре Деа, 264, 1). [...] В 1847 году
Эйнхорн
, как главный раввин Мекленбурга, оказался втянут в спор с Францем Деличем из Ростока, который осудил его за противоречащие еврейскому закону действия, когда он нарек и освятил необрезанного ребенка в синагоге. Эйнхорн в «мнении», опубликованном во второй раз в его «Синае», 1857, стр. 736 и далее, заявил, ссылаясь на
древние и современные раввинские авторитеты
, что ребенок еврейских родителей является евреем, даже если он необрезан, и сохраняет все привилегии, а также все обязательства еврея. Эту точку зрения он также выразил в своем катехизисе, молитвеннике и проповедях, подчеркивая духовный характер Авраамова
завета
— «печать Авраама, возложенную на дух Израиля как народа завета Божьего».