Сикангу Лакота известны как Сичхану Ояте на языке Лакшота , что переводится как «Нация с обожженными бедрами». Узнав значение их имени, французы назвали их Брюле , также Брюле, что означает «обожженные». Название, возможно, произошло от инцидента, когда они бежали через травяной пожар на равнине.
Сичхану
Термин «Сичхану» появляется на страницах с 3 по 14 книги « Начало Лахоты» . [3]
«Ká Lakçóta kį líla hąske. «Этот индеец (вон там) очень высокий». « Hą, he Sičhą́ú. «Да, это сиу из бутона розы».
Похоже, это сложное слово на диалекте Тхитува Лакштота, что означает «обожженное бедро». [4]
Они были разделены на три крупных региональных племенных подразделения:
Нижний Брюле ( Хул Вичхаша Ояте , «Люди низменности», жили вдоль реки Уайт до ее устья на реке Миссури (Мнишоше), а также в долине реки Миссури в Южной Дакоте; некоторые отважились отправиться на юг к реке Ниобрара ). [5]
Верхний Брюле ( şeyáta Wičháša Oyáte - «горцы» отважились двигаться дальше на юг и запад, на равнины вдоль реки Платт между Северной и Южной рекой Платт в Небраске в поисках буйволов. Союзные южные шайенны и южные арапахо приветствовали их как сильных союзники этих земель, на которые они в дальнейшем претендовали, вдоль реки Луп - бывшего центра Скиди -Пауни . Они пошли на юг, чтобы разграбить вражеские лагеря Пауни и Арикара, и поэтому были также известны как: Кеятата-йаша - «Люди вдали от (Миссури). ) Река")
(Верхний) Брюле реки Платт (отколовшаяся группа Верхнего Брюле и самой южной группы Сикангу, обычно вдоль реки Саут-Платт в Колорадо, с охотничьими бандами к югу от реки Республикан - дома для врага Китехаки / Киткехаски на юге Банды Пауни , также известные как: Кхеятавишаша - ″Люди вдали от реки (Миссури″)
Согласно «Медицинской булле Сикангу» (Tatşą́ka Waką́), люди были децентрализованы и идентифицировались со следующими thiyóšpaye , или расширенными семейными группами, которые собирались в различных местных thiwáhe (английский язык: лагеря или семейные круги):
Апевантанка
Чокатовела
Иханктонван
Иякоза [7]
Канги Юха
Нахпахпа
Писпиза вичаша
Шавала
Шиеланка
Вачеунпа
Валеганвохан
Этноботаника
Сикангу дают измельченные корни зеленого молочая кометного ( Asclepias viridiflora ) детям, страдающим диареей. Кормящие матери принимают настой всего растения, чтобы увеличить приток молока. [8] Из листьев красного корня прерий ( Ceanothus herbaceus ) заваривают чай. [9]
^ «Месяц наследия коренных американцев: директор галереи Сан-Франциско удостоен похвалы за разрыв с прошлым». [ постоянная мертвая ссылка ] San Francisco Chronicle. 12 ноября 1995 г. (получено 20 декабря 2009 г.)
^ Хоу, Крейг; Кац, Абэ (весна 2015 г.). «Традиционное управление лакота». Корневой стебель . Центр исследований прерий . Проверено 23 июня 2024 г.
^ Начало Лахоты, Том 1 (Боулдер: Проект Лахота Университета Колорадо, 1976).
^ Знаменитые индейцы северо-западной Небраски. Комитет столетия Чадрона. 1983. с. 34.
^ "Нижний Брюле". Архивировано из оригинала 2 мая 2015 г. Проверено 6 февраля 2010 г.
↑ Кларк, Патрисия Робертс (21 октября 2009 г.). Племенные названия Америки: варианты написания и альтернативные формы, перекрестные ссылки . МакФарланд. п. 10. ISBN978-0-7864-5169-2.
^ Также пишется Аа-ко-за или Аакоза . [6]
^ Роджерс, Дилвин Дж., 1980, Названия лакота и традиционное использование местных растений народом сикангу (брюле) в районе бутонов роз, Южная Дакота, Сент-Фрэнсис, Южная Дакота . Образовательное общество «Бутон розы», стр. 34
^ Роджерс, Дилвин Дж., 1980, Названия лакота и традиционное использование местных растений народом сикангу (брюле) в районе бутонов роз, Южная Дакота, Сент-Фрэнсис, Южная Дакота . Образовательное общество «Бутон розы», стр. 56.
