Бхедабхеда — это скорее традиция, чем подшкола Веданты , которая учит, что индивидуальное «я» ( дживатман ) одновременно отличается и не отличается от высшей реальности, известной как Брахман. [1]
Бхедабхеда ( деванагари : भेदाभेद ) — санскритское слово, означающее «различие и неразличие ». [2]
Характерная позиция всех различных школ Бхедабхеда Веданты заключается в том, что индивидуальное «я» ( дживатман ) одновременно отличается и не отличается от высшей реальности, известной как Брахман. У каждого мыслителя традиции Бхедабхеда Веданта есть свое особое понимание точного значения философских терминов «различие» и «неразличие». Бхедабхеда Ведантические идеи можно проследить в некоторых из самых старых Ведантических текстов, включая, вполне возможно, Брахма- сутру Бадараяны (ок. 4 века н.э.). [2]
Бхедабхеда отличается от позиций двух других основных школ Веданты. Адвайта (недвойственная) Веданта, которая утверждает, что индивидуальное «я» полностью идентично Брахману, и Двайта ( дуалистическая) Веданта (13 век), которая учит полному различию между индивидуальным «я» и Брахманом . [2]
В традициях Бхедабхеды существует множество способов интерпретации различия и неразличия. Бхаскара и Нимбарка обозначают два конца спектра этой традиции. Бхаскара считает, что аспект неразличия более реален, потому что он верит, что Брахман находится в своем естественном состоянии без различий. Нимбарка считает, что сущностная природа Брахмана включает в себя одинаково реальные состояния различия и неразличия. [3]
Идеи бхедабхеды оказали огромное влияние на школы преданности ( бхакти ) средневековой Индии. Среди средневековых мыслителей Бхедабхеды:
Другими важными именами являются учитель Рамануджи Ядавапракаша [2] и Виджнянабхикшу (16 век) . [2]