Бхумиджа — разновидность североиндийской храмовой архитектуры, характеризующаяся тем, как вращающийся квадратно-круговой принцип применяется для строительства шикхары (надстройки или шпиля) на вершине святилища. Изобретенный около 10-го века в регионе Малва в центральной Индии (запад Мадхья-Прадеш и юго-восток Раджастхана ) во время правления династии Парамара, он встречается в индуистских и джайнских храмах. Самые ранние и элегантные примеры встречаются в регионе Малва и вокруг него, но этот дизайн также встречается в Гуджарате, Раджастхане, Декане и некоторых крупных индуистских храмовых комплексах южной и восточной Индии. [1]
Отличительной чертой стиля бхумиджа является квадратный план, который не разделен, а вместо этого вращается вокруг своего центра , и это вращение останавливается через равные промежутки времени по мере того, как надстройка поднимается вертикально. Регулируя темп вращения и интервал, на котором вращение останавливается, можно реализовать множество творческих вариаций. Каждый ярус называется бхуми . Общее правило в индуистских текстах заключается в том, что бхадры и салы остаются параллельными гарбхагрие ( квадрату святилища в кардинальном направлении), правило, которое придает надстройке эстетическую привлекательность и облегчает визуальное отслеживание. Лица салов также вырезаны и выровнены по кругу. Это одновременное использование принципа квадрата и круга является отличительной чертой архитектуры бхумиджа. Некоторые ранние храмы пропускали периодическую остановку и украшения выше, что привело к надстройке, которая выглядит элегантно гладкой Прасадой издалека, но удивляет зрителя тщательно детализированной резьбой на близком расстоянии. [2] Бхумиджа может быть реализована одним из двух способов, либо для шпиля, либо для всей Виманы или святыни. Последний подход дает Бхумидже подкатегорию архитектуры Нагара, и при интеграции с джагати (платформой) или питхой (землей) он заставляет храм выглядеть так, как будто он появляется из земли. [3]
Bhumija — санскритское слово, которое буквально означает «из земли, земли, земли» или, как вариант, «этаж». [4] В архитектурном контексте стиль Bhumija обсуждается в главе 65 Samarangana Sutradhara — индуистского текста XI века о классической храмовой и светской архитектуре ( vastu ). Это один из четырнадцати стилей североиндийской храмовой архитектуры Нагара, обсуждаемых в Aparajitaprccha — другом индуистском тексте об архитектуре, опубликованном в XII веке. Таким образом, архитектура Bhumija была изобретена уже в XI веке, была успешной и широко принятой, чтобы появиться в санскритских текстах об архитектуре XI века. По словам Мате, в статье, опубликованной в 1975 году, вполне вероятно, что стиль Bhumija был исследован в IX веке и утвердился в X веке. [3]
В 1980-х годах после своих путешествий в отдаленные восточные районы Мадхья-Прадеша Дональд Штадтнер — ученый, изучающий историю буддийского и индуистского искусства, опубликовал примеры прото-бхумиджских храмов с 7 по 8 век н. э. Это сместило предлагаемую временную шкалу того, когда и где изначально исследовалась архитектура бхумиджи. Согласно примерам Штадтнера, западные части дакшина-косалы (современный Чхаттисгарх ) — к востоку от Малвы — в период Пандувамси (Пратихара, традиция Каччапа гхата) могли быть первыми экспериментаторами и новаторами в области звездчатого плана, который в конечном итоге был усовершенствован в Малве к 9-10 веку. [5] [6]
По словам Адама Харди, исследователя архитектуры индуистских и джайнских храмов, большинство сохранившихся образцов индуистских и джайнских храмов до XIII века следуют указаниям Самарангана Сутрадхары . [7]
Текст Апараджитапричча описывает вариации стиля Бхумиджа. Они включают в себя подстили, такие как ватта (круговой), наванга (ортогональный), чатурса (ортогональный, четыре смещения), астасала (восемь смещений) и другие. [5] [8]
Шестнадцать вариантов архитектуры Бхумиджи описаны в « Самарангана Сутрадхара» . Адам Харди опубликовал санскритские стихи, которые их объясняют и приводят математические соотношения, с переводами Маттиа Сальвини. [7]
Самым ранним известным примером стиля Бхумиджа являются руины группы индуистских храмов к югу от реки Нармада, в деревне Ун между Сегаоном и Кхаргоном. Восемь из них выполнены в стиле Бхумиджа. [1] Храм Нилакантесвара (Удайешвара) XI века в Удайпуре, Мадхья-Прадеш (к северу от Бхопала ) является наиболее сохранившимся и прекрасным примером стиля Бхумиджа. [8] Сикхара Нилакантесвары имеет звездчатый план с четырьмя латами (квадрантами) внутри, в которых находятся пять рядов эдикул. На каждом уровне есть квадратный план, который постоянно вращается по кругу, чтобы получить весь шпиль. [1] [8]
Стиль Бхумиджа распространился с вариациями в северном Раджастане, Гуджарате, Махараштре и на юге. Он также встречается недалеко от долины Маханади на востоке, например, в Аранге, Чхаттисгархе и нескольких храмах после 11-го века в Одише. Например, около Пуны и искусно вырезанный храм Малликарджун в Лони Бхапкаре, и храм в Паласдеве являются ортогональными вариантами Бхумиджа. [9] Он также распространен в храмах Хойсала, которые можно найти по всей Карнатаке и близлежащих районах. Однако, за некоторыми исключениями, большинство храмов Хойсала используют его в основном для небольших храмов в пределах более крупного храмового комплекса. [3]
Другие примеры:
Архитектура бхумиджа была развернута индуистскими ремесленниками и финансистами-джайнами для строительства предприятий по выплавке цинка в Заваре (Джавар, Джавар), Раджастхан. Эти заводы с архитектурой бхумиджа были построены между 13 и 17 веками для конденсации металлического цинка из паров, образующихся при нагревании местных цинковых руд, смешанных с сажей, бурой, смолами, орехами-маркерами и другими местными продуктами. Эти рецепты можно найти в Rasa ratna samuccaya — санскритском тексте 13 века, приписываемом Вагабхатачарье . [10] Первый завод был заказан Махараной Лакш Сингхом в 14 веке. Башни в форме бхумиджи из кирпича и камня обрабатывали более миллиона тонн руды. Заводы Завара, утверждает Дебора Штайн со ссылкой на Крэддока и других ученых, давали многие десятки тысяч тонн цинка. Эти операции представляли собой один из старейших известных в мире промышленных масштабов по очистке цинка. Однако они не были полностью светской структурой, поскольку эти операции по производству цинка до 17 века включали храм Шивы (Бхайравы) в центре, который затем был окружен множеством башен конденсации с архитектурой бхумиджа. Богатство, созданное цинковыми операциями в Заваре, помогло джайнам построить поблизости храмы джайнов и вайшнавов, многие из которых имели архитектуру бхумиджа. [10] [11]
.jpg/1280px-Palasdev_Temple_(Palasnath_Temple).jpg)
.jpg/1280px-Chennakeshava_Temple,_Belur_(50352936008).jpg)
