Великая Александрийская библиотека в Александрии , Египет , была одной из крупнейших и наиболее значимых библиотек древнего мира . Библиотека была частью более крупного исследовательского учреждения под названием Мусейон , которое было посвящено Музам , девяти богиням искусств. [10] Идея универсальной библиотеки в Александрии, возможно, была предложена Деметрием Фалерским , изгнанным афинским государственным деятелем, жившим в Александрии, Птолемею I Сотеру , который, возможно, разработал планы для библиотеки, но сама библиотека, вероятно, не была построена до правления его сына Птолемея II Филадельфа . Библиотека быстро приобрела много свитков папируса , во многом благодаря агрессивной и хорошо финансируемой политике царей Птолемеев по закупке текстов. Точно неизвестно, сколько свитков хранилось в любой момент времени, но оценки варьируются от 40 000 до 400 000 на пике своего развития.
Александрия стала считаться столицей знаний и обучения, отчасти из-за Великой библиотеки. [11] Многие важные и влиятельные ученые работали в библиотеке в третьем и втором веках до нашей эры, в том числе: Зенодот Эфесский , который работал над стандартизацией произведений Гомера ; Каллимах , который написал Пинаки , иногда считающиеся первым в мире библиотечным каталогом ; Аполлоний Родосский , который составил эпическую поэму Аргонавтика ; Эратосфен Киренский , который вычислил окружность Земли с точностью в несколько сотен километров; Герон Александрийский , который изобрел первую зарегистрированную паровую машину ; Аристофан Византийский , который изобрел систему греческих диакритических знаков и был первым, кто разделил поэтические тексты на строки; и Аристарх Самофракийский , который создал окончательные тексты гомеровских поэм, а также обширные комментарии к ним. Во время правления Птолемея III Эвергета в Серапеуме , храме греко-египетского бога Сераписа , была основана дочерняя библиотека .
Влияние Библиотеки постепенно снижалось в течение нескольких столетий. Этот упадок начался с изгнания интеллектуалов из Александрии в 145 г. до н. э. во время правления Птолемея VIII Фискона , в результате чего Аристарх Самофракийский , главный библиотекарь, ушел в отставку и сослал себя на Кипр . Многие другие ученые, включая Дионисия Фракийского и Аполлодора Афинского , бежали в другие города, где продолжали преподавать и вести научную работу. Библиотека или часть ее коллекции была случайно сожжена Юлием Цезарем во время его гражданской войны в 48 г. до н. э., но неясно, сколько ее было фактически уничтожено, и, похоже, она либо уцелела, либо была восстановлена вскоре после этого. Географ Страбон упоминает, что посетил Мусейон около 20 г. до н. э., и колоссальный научный результат Дидима Халцентруса в Александрии того периода указывает на то, что он имел доступ по крайней мере к некоторым ресурсам Библиотеки.
Библиотека пришла в упадок в римский период из-за отсутствия финансирования и поддержки. Ее членство, по-видимому, прекратилось к 260-м годам н. э. Между 270 и 275 годами н. э. Александрия пережила вторжение Пальмирцев и имперскую контратаку, которая, вероятно, уничтожила все, что осталось от Библиотеки, если она все еще существовала. Дочерняя библиотека в Серапеуме, возможно, уцелела после разрушения главной Библиотеки. Серапеум был разграблен и разрушен в 391 году н. э. по указу епископа Феофила Александрийского , но в то время в нем, похоже, не хранились книги, и он в основном использовался как место сбора философов -неоплатоников, следовавших учению Ямвлиха .
Александрийская библиотека была не первой библиотекой такого рода. [3] [12] Длительная традиция библиотек существовала как в Греции, так и на древнем Ближнем Востоке . [13] [3] Самый ранний зарегистрированный архив письменных материалов происходит из древнего шумерского города-государства Урук примерно в 3400 г. до н. э., когда письменность только начала развиваться. [14] Научное курирование литературных текстов началось примерно в 2500 г. до н. э. [14] Более поздние царства и империи древнего Ближнего Востока имели давние традиции коллекционирования книг. [15] [3] Древние хетты и ассирийцы имели огромные архивы, содержащие записи, написанные на многих разных языках. [15] Самой известной библиотекой древнего Ближнего Востока была библиотека Ашшурбанипала в Ниневии , основанная в седьмом веке до н. э. ассирийским царем Ашшурбанипалом (правил в 668– ок. 627 до н. э.). [14] [3] Большая библиотека также существовала в Вавилоне во время правления Навуходоносора II ( ок. 605– ок. 562 до н. э.). [15] В Греции афинский тиран Писистрат, как говорят, основал первую крупную публичную библиотеку в шестом веке до н. э. [16] Именно из этого смешанного наследия греческих и ближневосточных книжных коллекций родилась идея Александрийской библиотеки. [17] [3]
После смерти Александра Великого в 323 г. до н. э. среди его высших офицеров произошел захват власти в его империи. Империя была разделена на три: династия Антигонидов контролировала Грецию; династия Селевкидов , чьи столицы находились в Антиохии и Селевкии , контролировала большие территории Малой Азии, Сирии и Месопотамии; а династия Птолемеев контролировала Египет со столицей в Александрии. [18] Македонские цари, сменившие Александра Великого в качестве правителей Ближнего Востока, хотели продвигать эллинистическую культуру и образование по всему известному миру. [19] Поэтому эти правители были заинтересованы в сборе и компиляции информации как от греков, так и от гораздо более древних царств Ближнего Востока. [19] Библиотеки повышали престиж города, привлекали ученых и оказывали практическую помощь в управлении и руководстве царством. [4] [20] В конце концов, по этим причинам, каждый крупный эллинистический городской центр имел царскую библиотеку. [4] [21] Александрийская библиотека, однако, была беспрецедентной из-за размаха и масштаба амбиций Птолемеев; [4] [22] в отличие от своих предшественников и современников, Птолемеи хотели создать хранилище всех знаний. [4] [5] Для поддержки этого начинания они были хорошо позиционированы, поскольку Египет был идеальной средой обитания для растения папируса , которое обеспечивало обильный запас материалов, необходимых для накопления их хранилища знаний. [23]
Библиотека была одной из крупнейших и наиболее значимых библиотек древнего мира , но подробности о ней представляют собой смесь истории и легенд. [17] Самым ранним известным сохранившимся источником информации об основании Александрийской библиотеки является псевдоэпиграфическое Письмо Аристея , составленное между 180 и 145 гг . до н. э. [24] [25] [15] В нем утверждается, что Библиотека была основана во время правления Птолемея I Сотера ( ок. 323– ок. 283 гг. до н. э.) и что первоначально она была организована Деметрием Фалерским , учеником Аристотеля , который был изгнан из Афин и нашел убежище в Александрии при дворе Птолемеев. [25] [15] [26] Тем не менее, Письмо Аристея очень позднее и содержит информацию, которая, как теперь известно, является неточной. [25] По словам Диогена Лаэртского , Деметрий был учеником Теофраста , ученика Аристотеля. [27] Другие источники утверждают, что Библиотека была создана во время правления сына Птолемея I, Птолемея II Филадельфа (283–246 до н. э.). [3]
Современные ученые сходятся во мнении, что, хотя возможно, что Птолемей I, который был историком и автором [28] отчета о походе Александра, мог заложить основу для Библиотеки, она, вероятно, не возникла как физическое учреждение до правления Птолемея II. [25] К тому времени Деметрий Фалерский впал в немилость у двора Птолемеев. Поэтому он не мог играть никакой роли в создании Библиотеки как учреждения. [2] Стивен В. Трейси , однако, утверждает, что весьма вероятно, что Деметрий сыграл важную роль в сборе по крайней мере некоторых из самых ранних текстов, которые позже стали частью коллекции Библиотеки. [2] Около 295 г. до н. э. Деметрий, возможно, приобрел ранние тексты сочинений Аристотеля и Теофраста , что он мог сделать как нельзя лучше, поскольку был выдающимся членом школы перипатетиков . [29]
Библиотека была построена в Брухейоне (Королевском квартале) как часть Мусейона . [30] [a] Ее главной целью было показать богатство Египта, а исследования были меньшей целью, [24] но ее содержимое использовалось для помощи правителю Египта. [32] Точная планировка библиотеки неизвестна, но древние источники описывают Александрийскую библиотеку как включающую коллекцию свитков, греческие колонны, дорожку перипатос , комнату для общей трапезы, читальный зал, конференц-залы, сады и лекционные залы, создавая модель для современного университетского городка . [33] В зале находились полки для коллекций папирусных свитков, известных как bibliothekai ( βιβλιοθῆκαι ). Согласно популярному описанию, надпись над полками гласила: «Место исцеления души». [34]
Правители Птолемеев хотели, чтобы Библиотека стала собранием всех знаний [32] , и они работали над расширением коллекций Библиотеки посредством агрессивной и хорошо финансируемой политики закупки книг. [36] Они отправляли королевских агентов с большими суммами денег и приказывали им закупать и собирать как можно больше текстов по любой теме и любого автора. [36] Более старые копии текстов были предпочтительнее новых, поскольку предполагалось, что более старые копии подвергались меньшему копированию и поэтому они с большей вероятностью будут больше напоминать то, что написал оригинальный автор. [36] Эта программа включала поездки на книжные ярмарки Родоса и Афин . [37] По словам греческого писателя-медика Галена , по указу Птолемея II все книги, найденные на кораблях, заходящих в порт, доставлялись в библиотеку, где их копировали официальные писцы. [38] [3] [39] [8] [20] Оригинальные тексты хранились в библиотеке, а копии доставлялись владельцам. [38] [9] [8] [20] Библиотека уделяла особое внимание приобретению рукописей гомеровских поэм, которые были основой греческого образования и почитались выше всех других поэм. [40] Поэтому библиотека приобрела много различных рукописей этих поэм, помечая каждую копию этикеткой, указывающей, откуда она взялась. [40]
Помимо сбора произведений прошлого, Мусейон, в котором размещалась Библиотека, также служил домом для множества международных ученых, поэтов, философов и исследователей, которым, по словам греческого географа первого века до н. э. Страбона , предоставлялась большая зарплата, бесплатная еда и жилье, а также освобождение от налогов. [41] [42] [43] У них была большая круглая столовая с высоким купольным потолком, в которой они принимали пищу сообща. [43] Также было множество классных комнат, где ученые должны были хотя бы иногда преподавать студентам. [43] Говорят, что Птолемей II Филадельф проявлял живой интерес к зоологии, поэтому предполагалось, что в Мусейоне мог быть даже зоопарк для экзотических животных. [43] По словам классического ученого Лайонела Кассона , идея заключалась в том, что если бы ученые были полностью освобождены от всех тягот повседневной жизни, они смогли бы уделять больше времени исследованиям и интеллектуальным занятиям. [36] Страбон называл группу учёных, живших в Мусейоне, σύνοδος ( синодос , «сообщество»). [43] Уже в 283 г. до н. э. они могли насчитывать от тридцати до пятидесяти учёных людей. [43]
Александрийская библиотека не была связана ни с одной конкретной философской школой; следовательно, ученые, которые там учились, имели значительную академическую свободу. [9] Однако они подчинялись власти царя. [9] Одна вероятная апокрифическая история рассказывает о поэте по имени Сотадес , который написал непристойную эпиграмму, высмеивающую Птолемея II за женитьбу на его сестре Арсиное II . [9] Говорят, что Птолемей II заключил его в тюрьму, а после того, как он сбежал и был снова пойман, запечатал его в свинцовом кувшине и сбросил в море. [9] Как религиозный центр, Мусейон управлялся жрецом муз, известным как эпистат , который назначался царем таким же образом, как и жрецы, управлявшие различными египетскими храмами . [44] Самой библиотекой управлял ученый, который был главным библиотекарем , а также наставником сына царя. [43] [45] [46] [47]
Первым зарегистрированным главным библиотекарем был Зенодот из Эфеса (жил ок. 325 – ок. 270 до н. э. ). [46] [47] Основная работа Зенодота была посвящена установлению канонических текстов для гомеровских поэм и ранних греческих лирических поэтов. [46] [47] Большая часть того, что известно о нем, исходит из более поздних комментариев, в которых упоминаются его предпочтительные прочтения определенных отрывков. [46] Известно, что Зенодот написал глоссарий редких и необычных слов, который был организован в алфавитном порядке , что делает его первым известным человеком, использовавшим алфавитный порядок в качестве метода организации. [47] Поскольку коллекция Александрийской библиотеки, по-видимому, была организована в алфавитном порядке по первой букве имени автора с самого начала, Кассон приходит к выводу, что весьма вероятно, что именно Зенодот организовал ее таким образом. [47] Однако система алфавита Зенодота использовала только первую букву слова [47] , и только во втором веке нашей эры кто-либо, насколько известно, применил тот же метод алфавита к остальным буквам слова. [47]
Тем временем ученый и поэт Каллимах составил « Пинакес» — каталог из 120 книг, включающий различные авторы и все их известные работы. [46] [45] [9] « Пинакес» не сохранился, но сохранилось достаточно ссылок на него и его фрагментов, чтобы позволить ученым реконструировать его основную структуру. [48] «Пинакес » был разделен на несколько разделов, каждый из которых содержал записи для писателей определенного жанра литературы. [9] [48] Самое основное разделение было между писателями поэзии и прозы, при этом каждый раздел был разделен на более мелкие подразделы. [48] В каждом разделе авторы были перечислены в алфавитном порядке. [49] Каждая запись включала имя автора, имя отца, место рождения и другую краткую биографическую информацию, иногда включая прозвища, под которыми этот автор был известен, за которыми следовал полный список всех известных работ этого автора. [49] Записи о плодовитых авторах, таких как Эсхил , Еврипид , Софокл и Теофраст , должны были быть чрезвычайно длинными, охватывая несколько колонок текста. [49] Хотя Каллимах выполнил свою самую известную работу в Александрийской библиотеке, он никогда не занимал там должность главного библиотекаря. [45] [9] Ученик Каллимаха Гермипп из Смирны писал биографии, Филостефан из Кирены изучал географию, а Истр (который, возможно, также был из Кирены) изучал аттические древности. [50] В дополнение к Большой библиотеке, по всему городу Александрии также начали появляться многие другие библиотеки меньшего размера. [9]
После того, как Зенодот умер или ушел в отставку, Птолемей II Филадельф назначил Аполлония Родосского (жил ок. 295 – ок. 215 до н. э. ), уроженца Александрии и ученика Каллимаха, вторым главным библиотекарем Александрийской библиотеки. [46] [50] [51] Филадельф также назначил Аполлония Родосского наставником своего сына, будущего Птолемея III Эвергета . [50] Аполлоний Родосский наиболее известен как автор «Аргонавтики » , эпической поэмы о путешествиях Ясона и аргонавтов , которая сохранилась до наших дней в своей полной форме. [52] [51] « Аргонавтика » демонстрирует обширные познания Аполлония в истории и литературе и делает намеки на широкий спектр событий и текстов, одновременно подражая стилю гомеровских поэм. [52] Некоторые фрагменты его научных трудов также сохранились, но сегодня он более известен как поэт, чем как ученый. [46]
Согласно легенде, во время библиотечного дела Аполлония математик и изобретатель Архимед (жил около 287 – около 212 до н. э.) посетил Александрийскую библиотеку. [51] Говорят, что во время своего пребывания в Египте Архимед наблюдал за подъемом и падением Нила , что привело его к изобретению винта Архимеда , который можно использовать для транспортировки воды из низколежащих водоемов в оросительные канавы. [51] Позже Архимед вернулся в Сиракузы, где продолжил делать новые изобретения. [51]
Согласно двум поздним и в значительной степени ненадежным биографиям, Аполлоний был вынужден уйти в отставку с должности главного библиотекаря и переехать на остров Родос (отсюда он и взял свое имя) из-за враждебного приема, который он получил в Александрии после первого черновика своей « Аргонавтики» . [53] Более вероятно, что отставка Аполлония была связана с восхождением на престол Птолемея III Эвергета в 246 г. до н. э. [52]
Третий главный библиотекарь, Эратосфен из Кирены (жил ок. 280– ок. 194 до н. э.), сегодня наиболее известен своими научными трудами, но он был также и литературоведом. [45] [54] [51] Самой важной работой Эратосфена был его трактат «Географика» , который изначально состоял из трех томов. [55] Сама работа не сохранилась, но многие ее фрагменты сохранились благодаря цитатам в трудах более позднего географа Страбона . [55] Эратосфен был первым ученым, применившим математику к географии и картографии [56] , и в своем трактате «Об измерении Земли » он вычислил окружность Земли и ошибся всего на несколько сотен километров. [56] [51] [57] Эратосфен также создал карту всего известного мира, которая включала информацию, взятую из источников, хранящихся в Библиотеке, включая отчеты о походах Александра Македонского в Индию и отчеты, написанные участниками экспедиций Птолемея по охоте на слонов вдоль побережья Восточной Африки . [57]
Эратосфен был первым человеком, который продвинул географию к тому, чтобы стать научной дисциплиной. [58] Эратосфен считал, что место действия гомеровских поэм было чисто воображаемым, и утверждал, что цель поэзии — «захватить душу», а не дать исторически точный отчет о реальных событиях. [55] Страбон цитирует его, как саркастически прокомментировавшего: «человек мог бы найти места странствий Одиссея, если бы настал день, когда он нашел кожевника, который сшивал козью шкуру ветров». [55] Тем временем другие ученые Александрийской библиотеки также проявляли интерес к научным предметам. [59] [60] Вакхий из Танагры , современник Эратосфена, редактировал и комментировал медицинские труды Корпуса Гиппократа . [59] Врачи Герофил (жил ок. 335– ок. 280 до н. э.) и Эрасистрат ( ок. 304– ок. 250 до н. э.) изучали анатомию человека , но их исследованиям препятствовали протесты против вскрытия человеческих трупов, которое считалось безнравственным. [61]
По словам Галена, примерно в это же время Птолемей III запросил у афинян разрешения одолжить оригинальные рукописи Эсхила , Софокла и Еврипида , за что афиняне потребовали огромную сумму в пятнадцать талантов (1000 фунтов; 450 кг) драгоценного металла в качестве гарантии того, что он их вернет. [62] [43] [5] [63] Птолемей III заказал дорогие копии пьес, сделанные на папирусе высочайшего качества, и отправил их афинянам, сохранив оригинальные рукописи для библиотеки и сказав афинянам, что они могут оставить себе таланты. [62] [43] [5] [63] Эту историю также можно ошибочно истолковать, чтобы показать власть Александрии над Афинами во времена династии Птолемеев . Эта деталь возникает из того факта, что Александрия была искусственным двусторонним портом между материком и островом Фарос , приветствуя торговлю с Востока и Запада, и вскоре оказалась международным центром торговли, ведущим производителем папируса и, довольно скоро, книг. [64] По мере расширения библиотеки, в ней закончилось место для размещения свитков в ее коллекции, поэтому во время правления Птолемея III Эвергета она открыла дополнительную коллекцию в Серапеуме Александрийском , храме греко-египетского бога Сераписа, расположенном недалеко от королевского дворца. [9] [36] [8]
Аристофан Византийский (жил ок. 257– ок. 180 до н. э.) стал четвертым главным библиотекарем где-то около 200 г. до н. э. [65] Согласно легенде, записанной римским писателем Витрувием , Аристофан был одним из семи судей, назначенных на поэтический конкурс, организованный Птолемеем III Эвергетом. [65] [66] Все шесть других судей отдали предпочтение одному участнику, но Аристофан отдал предпочтение тому, кто меньше всего понравился публике. [65] [67] Аристофан заявил, что все поэты, за исключением выбранного им, совершили плагиат и поэтому были дисквалифицированы. [65] [67] Царь потребовал, чтобы он доказал это, поэтому он извлек тексты, которые авторы скопировали из Библиотеки, найдя их по памяти. [65] [67] Благодаря его впечатляющей памяти и трудолюбию Птолемей III назначил его главным библиотекарем. [67]
Библиотечное дело Аристофана Византийского широко считается началом более зрелой фазы истории Александрийской библиотеки. [46] [68] [61] В течение этой фазы истории библиотеки литературная критика достигла своего пика [46] [68] и стала доминировать в научной продукции библиотеки. [69] Аристофан Византийский редактировал поэтические тексты и ввел разделение стихотворений на отдельные строки на странице, поскольку ранее они записывались так же, как проза. [70] Он также изобрел систему греческих диакритических знаков , [71] [61] написал важные работы по лексикографии , [46] и ввел ряд знаков для текстовой критики. [72] Он написал вступления ко многим пьесам, некоторые из которых сохранились в частично переписанном виде. [46]
Пятым главным библиотекарем был малоизвестный человек по имени Аполлоний Эйдограф , известный по эпитету по-гречески : ὁ εἰδογράφος («классификатор форм»). [46] [73] Один поздний лексикографический источник объясняет этот эпитет как относящийся к классификации поэзии на основе музыкальных форм. [73]
В начале второго века до нашей эры несколько ученых Александрийской библиотеки изучали труды по медицине. [59] Зевксис Эмпирик считается автором комментариев к Корпусу Гиппократа [59] , и он активно работал над приобретением медицинских трудов для коллекции библиотеки. [59] Ученый по имени Птолемей Эпитет написал трактат о ранах в гомеровских поэмах, предмет, находящийся на грани между традиционной филологией и медициной. [59] Однако именно в начале второго века до нашей эры политическая власть Птолемеевского Египта начала приходить в упадок. [74] После битвы при Рафии в 217 году до нашей эры власть Птолемеев становилась все более нестабильной. [74] Среди слоев египетского населения происходили восстания, и в первой половине второго века до нашей эры связь с Верхним Египтом была в значительной степени нарушена. [74] Птолемеевские правители также начали подчеркивать египетский аспект своей нации над греческим аспектом. [74] В результате многие греческие ученые начали покидать Александрию, переезжая в более безопасные страны с более щедрым покровительством. [46] [74]
Аристарх Самофракийский (жил ок. 216– ок. 145 до н. э.) был шестым главным библиотекарем. [46] Он заслужил репутацию величайшего из всех древних ученых и создал не только тексты классических поэм и прозаических произведений, но и полные гипомнематы , или длинные, отдельно стоящие комментарии к ним. [46] Эти комментарии обычно цитировали отрывок из классического текста, объясняли его значение, определяли любые необычные слова, используемые в нем, и комментировали, были ли слова в отрывке действительно теми, которые использовал первоначальный автор, или это были более поздние вставки, добавленные писцами. [75] Он внес большой вклад в различные исследования, но особенно в изучение гомеровских поэм, [46] и его редакционные мнения широко цитируются древними авторами как авторитетные. [46] Часть одного из комментариев Аристарха к Истории Геродота сохранилась во фрагменте папируса. [46] [75] Однако в 145 г. до н. э. Аристарх оказался втянут в династическую борьбу, в которой он поддерживал Птолемея VII Неоса Филопатора в качестве правителя Египта. [76] Птолемей VII был убит, и его сменил Птолемей VIII Фискон , который немедленно приступил к наказанию всех тех, кто поддерживал его предшественника, заставив Аристарха бежать из Египта и укрыться на острове Кипр , где он вскоре умер. [76] [46] Птолемей VIII изгнал всех иностранных ученых из Александрии, заставив их рассеяться по всему Восточному Средиземноморью. [46] [74]
Изгнание Птолемеем VIII Фисконом ученых из Александрии привело к сдвигу в истории эллинистической науки. [77] Ученые, обучавшиеся в Александрийской библиотеке, и их студенты продолжали проводить исследования и писать трактаты, но большинство из них больше не делали этого в сотрудничестве с библиотекой. [ 77] Возникла диаспора александрийской науки, в ходе которой ученые сначала рассеялись по всему восточному Средиземноморью, а затем и по всему западному Средиземноморью. [77] Ученик Аристарха Дионисий Фракийский ( ок. 170– ок. 90 до н. э.) основал школу на греческом острове Родос. [78] [79] Дионисий Фракийский написал первую книгу по греческой грамматике , краткое руководство по ясной и эффективной речи и письму. [79] Эта книга оставалась основным учебником грамматики для греческих школьников вплоть до XII века н. э. [79] Римляне основывали свои грамматические сочинения на нем, и его базовый формат остается основой для руководств по грамматике на многих языках даже сегодня. [79] Другой ученик Аристарха, Аполлодор Афинский ( ок. 180– ок. 110 до н. э.), отправился в величайшего соперника Александрии, Пергам, где он преподавал и проводил исследования. [78] Эта диаспора побудила историка Менекла из Барки саркастически заметить, что Александрия стала учителем всех греков и варваров. [80]
Тем временем в Александрии, начиная с середины второго века до нашей эры, правление Птолемеев в Египте стало менее стабильным, чем было ранее. [81] Столкнувшись с растущими социальными волнениями и другими крупными политическими и экономическими проблемами, поздние Птолемеи не уделяли столько внимания Библиотеке и Мусейону, как их предшественники. [81] Статус как Библиотеки, так и главного библиотекаря снизился. [81] Некоторые из поздних Птолемеев использовали должность главного библиотекаря как просто политическую выгоду, чтобы вознаградить своих самых преданных сторонников. [81] Птолемей VIII назначил человека по имени Кидас, одного из своих дворцовых стражников, главным библиотекарем [82] [81], а Птолемей IX Сотер II (правил в 88–81 гг. до н. э.), как говорят, отдал эту должность политическому стороннику. [81] В конце концов, должность главного библиотекаря утратила настолько большую часть своего былого престижа, что даже современные авторы перестали интересоваться регистрацией сроков полномочий отдельных главных библиотекарей. [82]
Сдвиг в греческой науке в целом произошел примерно в начале первого века до нашей эры. [78] [83] К этому времени все основные классические поэтические тексты были окончательно стандартизированы, и уже были написаны обширные комментарии к трудам всех основных литературных авторов греческой классической эпохи . [78] Следовательно, у ученых осталось мало оригинальной работы с этими текстами. [78] Многие ученые начали производить синтезы и переработку комментариев александрийских ученых предыдущих столетий в ущерб своей собственной оригинальности. [78] [83] [b] Другие ученые разветвились и начали писать комментарии к поэтическим произведениям постклассических авторов, включая александрийских поэтов, таких как Каллимах и Аполлоний Родосский. [78] Между тем, александрийская наука, вероятно, была представлена в Риме в первом веке до нашей эры Тиранионом из Амиса ( ок. 100– ок. 25 до н. э.), учеником Дионисия Фракийского. [78]
.jpg/1280px-C%C3%A9sar_(13667960455).jpg)
В 48 г. до н. э., во время гражданской войны Цезаря , Юлий Цезарь был осажден в Александрии . Его солдаты подожгли некоторые из египетских кораблей, пришвартованных в александрийском порту, пытаясь очистить пристани, чтобы заблокировать флот, принадлежащий брату Клеопатры Птолемею XIV . [84] [85] [61] [8] Этот пожар якобы распространился на части города, ближайшие к докам, вызвав значительные разрушения. [85] [82] [8] Римский драматург первого века н. э. и философ-стоик Сенека Младший цитирует Ab Urbe Condita Libri Ливия , написанный между 63 и 14 гг. до н. э., как сообщалось, пожар, начатый Цезарем, уничтожил 40 000 свитков из Александрийской библиотеки. [61] [82] [8] [86] Греческий средний платоник Плутарх ( ок. 46–120 н. э.) пишет в своей «Жизни Цезаря» , что «[К]огда враг пытался отрезать его сообщение по морю, он был вынужден отвести эту опасность, поджег свои корабли, которые, сжегши доки, оттуда распространились и уничтожили большую библиотеку». [87] [88] [8] Римский историк Кассий Дион ( ок. 155 – ок. 235 н. э.), однако, пишет: «Многие места были подожжены, в результате чего, наряду с другими зданиями, были сожжены верфи и склады зерна и книг, которые, как говорят, были велики по количеству и были лучшими». [88] [82] [8] Однако Флор и Лукан упоминают только, что пламя сожгло сам флот и некоторые «дома у моря». [89]
Ученые интерпретировали формулировку Диона Кассия так, что пожар на самом деле уничтожил не всю Библиотеку, а только склад, расположенный недалеко от доков, который использовался Библиотекой для хранения свитков. [88] [82] [8] [90] Какие бы разрушения ни вызвал пожар Цезаря, Библиотека, очевидно, не была полностью уничтожена. [88] [82] [8] [90] Географ Страбон ( ок. 63 г. до н. э. – ок. 24 г. н. э.) упоминает о посещении Мусейона, более крупного научно-исследовательского учреждения, к которому была прикреплена Библиотека, примерно в 20 г. до н. э., через несколько десятилетий после пожара Цезаря, указывая на то, что он либо пережил пожар, либо был вскоре восстановлен. [88] [8] Тем не менее, манера Страбона говорить о Мусейоне показывает, что он был далеко не таким престижным, как несколькими столетиями ранее. [8] Несмотря на упоминание Мусейона, Страбон не упоминает Библиотеку отдельно, возможно, указывая на то, что она была настолько резко уменьшена в своем статусе и значении, что Страбон посчитал, что она не заслуживает отдельного упоминания. [8] Неясно, что случилось с Мусейоном после того, как Страбон упомянул о нем. [61]
Кроме того, Плутарх пишет в своей «Жизни Марка Антония» , что в годы, предшествовавшие битве при Акциуме в 33 г. до н. э., Марк Антоний , по слухам, передал Клеопатре все 200 000 свитков из Библиотеки Пергама. [88] [82] Сам Плутарх отмечает, что его источник для этого анекдота был иногда ненадёжным, и вполне возможно, что история может быть не более чем пропагандой, призванной показать, что Марк Антоний был верен Клеопатре и Египту, а не Риму. [88] Кассон, однако, утверждает, что, даже если эта история была выдумана, она не была бы правдоподобной, если бы Библиотека всё ещё не существовала. [88] Эдвард Дж. Уоттс утверждает, что подарок Марка Антония, возможно, был предназначен для пополнения коллекции Библиотеки после ущерба, причинённого ей пожаром Цезаря примерно за полтора десятилетия до этого. [82]
Дополнительным доказательством сохранения Библиотеки после 48 г. до н. э. является тот факт, что наиболее известным создателем составных комментариев в конце первого века до н. э. и начале первого века н. э. был работавший в Александрии ученый по имени Дидим Халкентерус , чей эпитет Χαλκέντερος ( Chalkénteros ) означает «бронзовые кишки». [91] [88] Говорят, что Дидим создал где-то от 3500 до 4000 книг, что сделало его самым плодовитым известным писателем во всей античности. [91] [83] Ему также дали прозвище βιβλιολάθης ( Biblioláthēs ), что означает «забывающий книги», потому что говорили, что даже он не мог вспомнить все написанные им книги. [91] [92] Части некоторых комментариев Дидима сохранились в виде более поздних отрывков, и эти останки являются для современных ученых важнейшими источниками информации о критических работах более ранних ученых Александрийской библиотеки. [91] Лайонел Кассон утверждает, что колоссальный труд Дидима «был бы невозможен без по крайней мере значительной части ресурсов библиотеки, находившихся в его распоряжении». [88]
Очень мало известно о библиотеке Александрии во времена Римского принципата (27 г. до н. э. – 284 г. н. э.). [82] Известно, что император Клавдий (правил в 41–54 гг. н. э.) построил пристройку к библиотеке, [93] но, похоже, общая судьба Александрийской библиотеки следовала за судьбой самого города Александрии. [94] После того, как Александрия попала под власть Рима, статус города и, следовательно, его знаменитой библиотеки постепенно снизились. [94] Пока Мусейон все еще существовал, членство предоставлялось не на основе научных достижений, а скорее на основе отличий в правительстве, армии или даже в спорте. [81]
То же самое, очевидно, имело место даже для должности главного библиотекаря; [81] единственным известным главным библиотекарем римского периода был человек по имени Тиберий Клавдий Бальбил , который жил в середине первого века нашей эры и был политиком, администратором и военным офицером без каких-либо записей о существенных научных достижениях. [81] Членам Мусейона больше не требовалось преподавать, проводить исследования или даже жить в Александрии. [95] Греческий писатель Филострат пишет, что император Адриан (правил в 117–138 годах н. э.) назначил этнографа Дионисия из Милета и софиста Полемона из Лаодикии членами Мусейона, хотя ни один из этих людей, как известно, никогда не проводил значительного количества времени в Александрии. [95]
Между тем, по мере того как репутация александрийской учености падала, репутация других библиотек по всему средиземноморскому миру улучшалась, что уменьшало прежний статус Александрийской библиотеки как самой выдающейся. [94] Другие библиотеки также возникли в самом городе Александрия [82], и свитки из Великой библиотеки, возможно, использовались для пополнения некоторых из этих меньших библиотек. [82] Известно, что Цезареум и Клавдианум в Александрии имели крупные библиотеки к концу первого века нашей эры. [82] Серапеум , первоначально «дочерняя библиотека» Великой библиотеки, вероятно, также расширился в этот период, согласно классическому историку Эдварду Дж. Уоттсу. [96]
Ко второму столетию нашей эры Римская империя стала меньше зависеть от зерна из Александрии, и известность города еще больше упала. [94] Римляне в этот период также меньше интересовались александрийской наукой, в результате чего репутация библиотеки продолжала падать. [94] Ученые, которые работали и учились в Александрийской библиотеке во времена Римской империи, были менее известны, чем те, кто учился там в период Птолемеев. [94] В конце концов, само слово «александрийский» стало синонимом редактирования текстов, исправления текстовых ошибок и написания комментариев, синтезированных из комментариев более ранних ученых — другими словами, приобретая коннотации педантизма, монотонности и отсутствия оригинальности. [94] Упоминания как Великой Александрийской библиотеки, так и Мусейона, в котором она размещалась, исчезают после середины третьего века нашей эры. [97] Последние известные упоминания об ученых, являющихся членами Мусейона, датируются 260-ми годами. [97]
В 272 году нашей эры император Аврелиан сражался, чтобы отвоевать город Александрию у войск пальмирской царицы Зенобии . [97] [81] [3] В ходе боевых действий войска Аврелиана разрушили квартал Брушион города, в котором находилась главная библиотека. [97] [81] [3] Если Мусейон и библиотека все еще существовали в то время, они почти наверняка были разрушены во время атаки. [97] [81] Если они пережили атаку, то все, что от них осталось, было уничтожено во время осады Александрии императором Диоклетианом в 297 году, когда квартал Брушион был снова разрушен. [97]
В 642 году нашей эры Александрия была захвачена арабской армией Амра ибн аль-Аса . Несколько более поздних арабских источников описывают разрушение библиотеки по приказу халифа Умара . [98] Самым ранним был аль-Кифти , который описал эту историю в биографическом словаре « История ученых людей» , написанном до 1248 года. [99] Бар-Гебреус , писавший в тринадцатом веке, цитирует Умара, который сказал Яхье ан-Нахви ( Иоанну Филопону ): «Если эти книги согласуются с Кораном, мы в них не нуждаемся; а если они противоречат Корану, уничтожь их». Итак, Ибн аль-Кифти рассказывает, что генерал приказал сжечь книги, чтобы подпитывать огонь, который обогревал городские бани Александрии. Говорят, что их было достаточно, чтобы обеспечить отопление в течение шести месяцев. [100]
Более поздние ученые, начиная с отца Эусеба Ренодо в его переводе «Истории патриархов Александрии» 1713 года , скептически относятся к этим историям, учитывая период времени, прошедший до их записи, и политические мотивы различных авторов. [101] [102] [103] Например, Рой Маклеод указывает, что история впервые появилась через 500 лет после события и что Иоанн Филопон почти наверняка был мертв к моменту завоевания Египта. [104] По словам Дианы Делии, «отвержение Омаром языческой и христианской мудрости могло быть придумано и использовано консервативными властями в качестве морального примера для мусульман, которому они могли следовать в более поздние, неопределенные времена, когда преданность верующих снова подвергалась испытанию близостью к неверующим». [105] Историк Бернард Льюис полагает, что миф, вероятно, возник во времена правления Саладина , чтобы оправдать распродажу суннитами Айюбидами коллекций и библиотеки шиитов Фатимидов на публичных торгах. [106] [107]
Серапеум часто называют «Дочерней библиотекой» [109] Александрии. На протяжении большей части конца четвертого века нашей эры это было, вероятно, крупнейшее собрание книг в городе Александрия. [110] В 370-х и 380-х годах Серапеум все еще был крупным местом паломничества язычников. [111] Он оставался полностью функционирующим храмом и имел классы для преподавания философов. [111] Он, естественно, имел тенденцию привлекать последователей неоплатонизма Ямвлиха . [111] Большинство этих философов в первую очередь интересовались теургией , изучением культовых ритуалов и эзотерических религиозных практик. [111] Философ-неоплатоник Дамаский (жил около 458 г. – после 538 г.) пишет, что человек по имени Олимп прибыл из Киликии , чтобы преподавать в Серапеуме, где он с энтузиазмом обучал своих учеников правилам традиционного божественного поклонения и древним религиозным практикам. [112] Он предписывал своим ученикам поклоняться старым богам традиционными способами и, возможно, даже обучал их теургии. [113]
Разрозненные ссылки указывают на то, что где-то в четвертом веке учреждение, известное как «Мусейон», могло быть восстановлено в другом месте где-то в Александрии. [97] Однако ничего не известно о характеристиках этой организации. [97] Она могла обладать некоторыми библиографическими ресурсами, но какими бы они ни были, они явно не были сопоставимы с ресурсами ее предшественника. [114]
Во время христианского правления римского императора Феодосия I языческие ритуалы были объявлены вне закона, а языческие храмы были разрушены. В 391 году нашей эры епископ Александрии Феофил руководил разрушением старого Митреума . [113] Они передали некоторые из культовых предметов Феофилу , [113] который выставил их напоказ по улицам, чтобы их можно было высмеять и высмеять. [113] Язычники Александрии были возмущены этим актом осквернения, особенно учителя неоплатонической философии и теургии в Серапеуме. [ 113] Учителя в Серапеуме взялись за оружие и повели своих учеников и других последователей в партизанскую атаку на христианское население Александрии, убив многих из них, прежде чем были вынуждены отступить. [113] В отместку христиане разрушили и уничтожили Серапеум, [115] [116] хотя некоторые части колоннады все еще стояли вплоть до двенадцатого века. [115] Существовала ли в то время фактическая библиотека, и если да, то насколько она была обширной, не зафиксировано. Джонатан Теодор утверждал, что к 391/392 году нашей эры «не осталось «Великой библиотеки» в смысле культовой огромной, бесценной коллекции». [116] Только Орозий прямо упоминает уничтожение книг или свитков; источники, вероятно, написанные после разрушения Серапеума, говорят о его коллекции литературы в прошедшем времени. [117] [118] С другой стороны, в недавней статье приводятся литературные свидетельства, предполагающие, что первоначальная коллекция библиотеки Птолемея была перенесена в Серапеум к концу второго века нашей эры и что там была библиотека до тех пор, пока Серапеум не был разрушен вместе с содержавшимися в нем книгами. [119]
.jpg/1280px-Hypatia_(Charles_Mitchell).jpg)
Византийская энциклопедия десятого века « Суда » называет математика Теона Александрийского ( ок. 335– ок. 405 гг. н. э.) «человеком Мусейона». [121] Однако, по словам классического историка Эдварда Дж. Уоттса, Теон, вероятно, был главой школы под названием «Мусейон», которая была названа в подражание эллинистическому Мусейону , в который когда-то входила Александрийская библиотека, но которая имела мало других связей с ней. [121] Школа Теона была эксклюзивной, весьма престижной и доктринально консервативной. [122] Теон, похоже, не имел никаких связей с воинствующими неоплатониками-ямвлихами, преподававшими в Серапеуме. [115] Вместо этого он, по-видимому, отверг учение Ямвлиха [122] и, возможно, гордился тем, что преподавал чистый, плотиновский неоплатонизм. [122] Около 400 г. н. э. дочь Теона Гипатия (родилась около 350–370 гг.; умерла в 415 г. н. э.) сменила его на посту главы его школы. [123] Как и ее отец, она отвергла учение Ямвлиха и вместо этого приняла изначальный неоплатонизм, сформулированный Плотином. [122]
Феофил, епископ, участвовавший в разрушении Серапеума, терпел школу Гипатии и даже поощрял двух ее учеников стать епископами на территории, находящейся под его властью. [124] Гипатия была чрезвычайно популярна среди жителей Александрии [125] и оказывала глубокое политическое влияние. [125] Феофил уважал политические структуры Александрии и не возражал против тесных связей, которые Гипатия установила с римскими префектами. [124] Позже Гипатия была замешана в политической вражде между Орестом , римским префектом Александрии , и Кириллом Александрийским , преемником Феофила на посту епископа. [126] [127] Распространились слухи, обвинявшие ее в том, что она помешала Оресту примириться с Кириллом [126] [128] , и в марте 415 г. н. э. она была убита толпой христиан во главе с чтецом по имени Петр. [126] [129] У нее не было преемника, и ее школа распалась после ее смерти. [130]
Тем не менее, Гипатия не была последней язычницей в Александрии, и она не была последним философом-неоплатоником. [131] [132] Неоплатонизм и язычество сохранились в Александрии и во всем Восточном Средиземноморье в течение столетий после ее смерти. [131] [132] Британский египтолог Шарлотта Бут отмечает, что многие новые академические лекционные залы были построены в Александрии в Ком эль-Дикке вскоре после смерти Гипатии, что указывает на то, что философия явно все еще преподавалась в александрийских школах. [133] Писатели конца пятого века Захария Схоластик и Эней из Газы оба говорят о «Мусейоне» как о занимающем некое физическое пространство. [97] Археологи идентифицировали лекционные залы, датируемые примерно этим периодом времени, расположенные недалеко, но не на месте птолемеевского Мусейона, который может быть «Мусейоном», на который ссылаются эти авторы. [97]
Невозможно точно определить размер коллекции в какую-либо эпоху. Коллекция состояла из папирусных свитков, и хотя кодексы использовались после 300 г. до н. э., Александрийская библиотека никогда не была задокументирована как перешедшая на пергамент , возможно, из-за ее тесных связей с торговлей папирусом. Александрийская библиотека фактически была косвенной причиной создания письма на пергаменте, поскольку египтяне отказались экспортировать папирус своему конкуренту в Пергамской библиотеке . Следовательно, Пергамская библиотека разработала пергамент как свой собственный письменный материал. [134]
Один фрагмент письма мог занимать несколько свитков, и это разделение на самостоятельные «книги» было важным аспектом редакторской работы. Говорят, что царь Птолемей II Филадельф (309–246 гг. до н. э.) поставил целью для библиотеки 500 000 свитков. [135] Индекс библиотеки, Каллимах Пинакес , сохранился только в виде нескольких фрагментов, и невозможно с уверенностью сказать, насколько большой и разнообразной могла быть коллекция. Говорят, что на пике своего развития библиотека обладала почти полумиллионом свитков, и, хотя историки спорят о точном числе, самые высокие оценки утверждают, что их было 400 000 свитков, в то время как самые консервативные оценки составляют всего 40 000, [ 6] что по-прежнему является огромной коллекцией, требующей огромного пространства для хранения. [136]
Как исследовательское учреждение, библиотека заполняла свои хранилища новыми работами по математике, астрономии, физике, естественным наукам и другим предметам. Ее эмпирические стандарты применялись в одном из первых и, безусловно, самых сильных домов для серьезной текстовой критики . Поскольку один и тот же текст часто существовал в нескольких различных версиях, сравнительная текстовая критика имела решающее значение для обеспечения их достоверности. После подтверждения канонические копии затем делались для ученых, королевских особ и богатых библиофилов по всему миру, эта коммерция приносила доход библиотеке. [41]
Александрийская библиотека была одной из крупнейших и самых престижных библиотек древнего мира, но она была далеко не единственной. [7] [137] [138] К концу эллинистического периода почти в каждом городе Восточного Средиземноморья была публичная библиотека, как и во многих городах среднего размера. [7] [4] В римский период количество библиотек только увеличивалось. [139] К четвертому веку нашей эры в одном только Риме насчитывалось не менее двух десятков публичных библиотек. [139] По мере того, как Александрийская библиотека приходила в упадок, в различных других столицах возникали центры академического превосходства. Возможно, большая часть материалов Александрийской библиотеки сохранилась благодаря Императорской библиотеке Константинополя , Академии Гондишапура и Дому Мудрости . Затем эти материалы могли быть сохранены Реконкистой , которая привела к образованию европейских университетов и повторной компиляции древних текстов из ранее разрозненных фрагментов. [140]
В поздней античности, когда Римская империя стала христианизированной, христианские библиотеки, созданные непосредственно по образцу Александрийской библиотеки и других великих библиотек более ранних языческих времен, начали основываться по всей грекоязычной восточной части империи. [139] Среди крупнейших и наиболее известных из этих библиотек были Теологическая библиотека Кесарии Приморской , Иерусалимская библиотека и христианская библиотека в Александрии. [139] В этих библиотеках бок о бок хранились как языческие, так и христианские писания [139] , и христианские ученые применяли к христианским писаниям те же филологические методы, которые ученые Александрийской библиотеки использовали для анализа греческих классиков. [139] Тем не менее, изучение языческих авторов оставалось вторичным по отношению к изучению христианских писаний вплоть до эпохи Возрождения . [139]
По иронии судьбы, сохранение древних текстов не обязано ничем великим библиотекам древности, а, напротив, всем тем, что они кропотливо копировались и переписывались, сначала профессиональными писцами в римский период на папирус, а затем монахами в Средние века на пергамент. [1] [141] Шибли Номани опубликовал в 1892 году исследовательскую работу об этой библиотеке под названием Кутубхана-и-лскандрийя . [142]
Идея возрождения древней Александрийской библиотеки в современную эпоху была впервые предложена в 1974 году, когда Лотфи Довидар был президентом Александрийского университета . [143] В мае 1986 года Египет обратился к исполнительному совету ЮНЕСКО с просьбой разрешить международной организации провести технико-экономическое обоснование проекта. [143] Это ознаменовало начало участия ЮНЕСКО и международного сообщества в попытках воплотить проект в жизнь. [143] Начиная с 1988 года ЮНЕСКО и ПРООН работали над поддержкой международного архитектурного конкурса на проектирование библиотеки. [143] Египет выделил четыре гектара земли для строительства библиотеки и учредил Национальную высшую комиссию по Александрийской библиотеке. [144] Президент Египта Хосни Мубарак проявил личный интерес к проекту, что в значительной степени способствовало его продвижению. [145] В 1989 году состоялся международный архитектурный конкурс, победителем которого стала норвежская архитектурная фирма Snøhetta . [146] Завершенная в 2002 году, Александрийская библиотека теперь функционирует как современная библиотека и культурный центр, увековечивающий память об оригинальной Александрийской библиотеке. [147] В соответствии с миссией Большой Александрийской библиотеки, Александрийская библиотека также является домом для Международной школы информатики , школы для студентов, готовящихся к получению высокоспециализированных последипломных степеней, целью которой является подготовка профессиональных кадров для библиотек в Египте и на всем Ближнем Востоке. [148]
Тексты на Викиресурсе: