Начало истории евреев в Безансоне восходит к Средним векам , периоду, в течение которого евреи селились в городе, привлеченные его деятельностью как торгового места. Община была основана в конце XIV века, и благодаря своему статусу свободного имперского города Безансон оставался одной из немногих территорий в современной Франции, которая терпела евреев после их изгнания из королевства Франция в 1394 году. Тем не менее, община была изгнана из Безансона в середине XV века. Евреи предприняли осторожное возвращение в город в XVIII веке, но только после Французской революции , которая их освободила, их положение в столице Франш-Конте стабилизировалось. Хотя численность еврейской общины никогда не превышала 2000 человек, за исключением кануна Второй мировой войны , она достигла большого экономического успеха во время промышленной революции в конце XIX века, когда семья Липманн основала LIP — часовую марку, которая впоследствии стала одним из двигателей экономики региона и по-прежнему ассоциировалась с названием города.
Значимость общины была признана в 1881 году подписанием указа, разрешающего создание консистории в Безансоне. Во время Второй мировой войны община Безансона, как и остальные евреи Франции, сильно пострадала от нацистской антисемитской политики. С 1950-х годов прибытие евреев из Северной Африки вдохнуло в общину жизненную силу и придало ей новое лицо. Синагога Безансона , еврейское кладбище и Замок еврейки являются свидетельствами вклада этой общины в историю Безансона.
До Средних веков нет никаких свидетельств присутствия евреев в регионе, хотя это нельзя исключать: в период расцвета Римской империи 10% от общего населения были евреями, а в Галлии присутствие евреев засвидетельствовано, в частности, в долине Роны с третьего века. [1] Таким образом, возможно, что в Безансоне (тогда известном как Везунцио на латыни ) были римские евреи, хотя ничто формально этого не доказывает. [1]
Таким образом, именно в XIII и XIV веках можно с уверенностью проследить историю еврейского населения в Безансоне. [2] В XIII веке многие еврейские торговцы регулярно проезжали через Безансон, который был привилегированным торговым местом из-за его близости к Германии и Италии. [2] Письмо папы Иннокентия IV , отправленное в 1245 году архиепископу Безансона с просьбой обеспечить ношение роты евреями , подтверждает их присутствие в регионе с того времени. [3] [4]
В XIV веке муниципальное правительство Безансона решило выдать евреям вид на жительство на своей территории, при условии уплаты въездного сбора , а также ежегодного налога, известного как ценз . [2] В 1393 году документы свидетельствуют о том, что в городе поселились двенадцать еврейских семей, и что они «поддержали Жозефа де Трева как учителя своей школы». [2] В следующем году гражданин Безансона был приговорен к штрафу в 60 су за избиение одного из евреев, которые были «в охране города». [5] Похоже, что некоторые евреи во Франции нашли убежище в Безансоне в середине XIV века, чтобы избежать штрафа, наложенного на евреев за участие в заговоре прокаженных 1321 года , еврейской теории заговора , согласно которой они объединились с прокаженными и мусульманским королевством Гранада , чтобы отравить колодцы. [6] [1] В 1394 году король Франции Карл VI изгнал евреев из своих государств, а герцог Филипп Смелый сделал то же самое в герцогстве Бургундском . [2]
Однако город Безансон, как свободный имперский город , не был затронут этими ограничительными мерами. [1] Таким образом, он стал убежищем для евреев, изгнанных из соседних государств, что способствовало демографическому росту общины Безансона. Евреи города стали мясниками, банкирами, ювелирами и заняли все более важное место в городе. [2] Постепенно они стали самой богатой категорией жителей региона, настолько, что некоторые из них неоднократно давали деньги в долг городу. [5] В Средние века еврейское население селилось в основном в кварталах, расположенных за пределами Ла-Букле, в нынешнем районе Баттан . [7] Документы также свидетельствуют о наличии синагоги в Баттане, на улице Гранд-Шармон. Первое еврейское кладбище города, названное кладбищем Кальмутье, было основано к северу от города, в нынешнем районе Монтрапон-Фонтен-Экю . [2]
В конце Средневековья (XIV и XV века) положение евреев ухудшилось, и, помимо доктринальных споров, их обвинили в главных бедах и бедствиях, опустошавших страну , [8] в частности, в Черной смерти , и затем изгнали. [9] Продажа еврейского кладбища муниципалитетом Безансона в 1465 году знаменует конец общины более чем на три столетия. [2] [10]
Безансон стал частью Франции, как и остальная часть Франш-Конте , по Неймегенскому договору 1678 года. Регистры муниципальных обсуждений указывают на то, что в 1693 году еврейским торговцам было запрещено посещать город без предварительного заявления. [5] [11] [2] Они не могли оставаться в городе более трех дней подряд и им было запрещено заниматься бизнесом без помощи одного из муниципальных лидеров . [1] [2] Однако это ограничение имело некоторые исключения, в частности, в мае 1736 года, когда двум евреям из Меца было разрешено торговать в течение восьми дней в году. [12] [2] В 1754 году евреям из семьи Видаль, которые были крупными торговцами шелком, было предоставлено разрешение на пребывание в течение нескольких месяцев, или снова в 1768 году, когда еврею Саломону Саксу было разрешено заниматься гравировкой драгоценных камней в Безансоне, но при условии, что он не будет торговать своей работой. [5] [2]
В начале Французской революции евреям все еще было запрещено оставаться в Безансоне более трех дней подряд, и они также должны были ограничиваться определенными видами деятельности. [2] Так, в декабре 1790 года Антуан Мельхиор Нодье (отец Шарля Нодье ), тогдашний мэр Безансона, выслал евреев Вольфа и Каина судебными приставами с одобрения муниципалитета за то, что они занимались торговлей дольше, чем позволял закон.
27 сентября 1791 года евреям было предоставлено французское гражданство при условии принятия гражданской присяги. [2] После признания французского гражданства евреев в Эльзасе и, в частности, в Сундгау начались погромы , и некоторые эльзасские евреи были повешены на клыках мясных лавок. [2] Выжившие бежали на юг Франции, а некоторые семьи поселились в Безансоне. [2] В 1792 году община обратилась в муниципалитет с просьбой о строительстве синагоги, [2] и вскоре после этого они получили разрешение на встречи в бывшем монастыре кордельеров ( ныне здание лицея Пастера в Безансоне ). [2] Эти новые семьи быстро подверглись нападкам со стороны якобинской газеты La Vedette . [2] Эта газета критиковала евреев за их верность иудаизму и соблюдение Шаббата . [5] [13] [2] В 1793 году они были вынуждены закрыть свое место молитвы, как и католики. Эта ситуация постепенно утихла в последующие годы, после окончания правления террора . [5] В 1796 году евреи (около 86 человек в 1808 году [14] ) города приобрели новое кладбище на нынешней улице Анны Франк, которое существует и поныне. Оно было расширено в 1839 году и сегодня включает около тысячи могил. [15]
XIX век стал веком роста еврейской общины Безансона. Действительно, дважды эльзасские евреи приезжали селиться в Безансон: в первый раз после антиеврейских беспорядков в Эльзасе; во второй раз после аннексии этой провинции Германией в 1871 году. Зачаточные общинные институты в начале века значительно развились, и члены общины отличились в экономике и местной политике, несмотря на определенные антиеврейские настроения, которые время от времени всплывали среди населения.
29 марта 1808 года Биго де Преамене , тогдашний министр по делам религий, попросил префекта департамента Ду Жана Антуана Дебри провести перепись евреев в его районе. Мэр Безансона барон Антуан Луи Даклен составил список всех евреев города. [11] Результат , завершенный в 1809 году, пришел к выводу, что в городе было 28 глав еврейских семей, что в общей сложности составляло 155 человек. Опрос также показал, что большая часть евреев города были из Верхнего Эльзаса, и что самые старые из них поселились в Безансоне с 1787 года. [16]
Еврейское население продолжало расти в 1830-х годах, и тогда в городе проживало 120 семей, или 650 человек. [17]
В 1850-х и 1860-х годах сильное сообщество, насчитывавшее около 560 членов [14] , заняло новые городские пространства. Кажется, возникают два полюса: во-первых, популярный и часто посещаемый район Баттан , и, во-вторых, Ла-Букль, исторический центр Безансона, в частности, Гранд-Рю и Гранж-стрит.
В конце XIX века, после оккупации Эльзаса немцами и франко-прусской войны 1871 года, новые евреи поселились в так называемом районе Арены, секторе, в то время объединявшем большое количество торговцев и уличных торговцев. Жизнь общины была переориентирована вокруг синагоги в районе Баттан. [18] В 1872 году в Безансоне была создана независимая консистория . [10] К концу века несколько евреев Безансона достигли больших социальных и экономических успехов и присутствовали, например, в промышленном секторе (60% часовой промышленности принадлежало LIP ) и банковском секторе (семья Вейль-Пикар). [19] [20] В 1897 году Центральная консистория насчитывала 763 еврея в Безансоне, что, вероятно, занижено, поскольку, конечно, некоторые еврейские семьи не вступили в эту организацию. [21]
Община Безансона отправила делегата в Ассамблею еврейской знати и в Синедрион, созванный Наполеоном . [10] В 1804 году, после смутного периода Революции , в отчете префекту Ду упоминается присутствие евреев, проживающих в городе: «Их синагога не организована в Безансоне. Они собираются, однако, но без постоянного лидера как такового. Раввин из Дижона приезжает дважды в год, чтобы председательствовать на их церемониях». [5] Единственным еврейским местом поклонения в Безансоне в 1830-х годах была небольшая синагога, которую сотня самых богатых евреев построила по заказу муниципального архитектора Пьера Марнота. [2] Здание расположено по адресу улица Мадлен, дом 19, и его можно узнать по фасаду, пронизанному стрельчатыми окнами, но здание было слишком ветхим, чтобы продолжать служить местом молитвы для растущей общины. [2] Нынешняя синагога города была построена в 1869 году на набережной Наполеона. [2]
В 1808 году централизованная еврейская организация, Центральная консистория, была создана императорским указом вместе с региональными консисториями; различные общины были обязаны присоединиться к ней. [1] Безансон был впервые присоединен к Нанси в 1810 году и должен был платить своим членам взнос в размере 42 470 франков. [22] [2] Указ от 24 августа 1857 года связал общину Безансона с консисторией Лиона [23] без необходимости в то время тратить средства. [2] Другой императорский указ от 1 августа 1864 года санкционировал создание раввинского места в Безансоне. [2] Вскоре после этого Жак Ошер, бывший раввин Сент-Этьена , стал первым великим раввином города. [2] В феврале 1870 года он направил префекту Ду письмо с просьбой о создании консистории для департаментов Ду и Юра , отделенной от консистории Лиона, к которой тогда были присоединены оба департамента. [19] Он писал: «Целесообразность нашей просьбы основывается прежде всего на точных текстах органического закона нашего поклонения, закона, который объявляет обязательным возведение консистории, где может быть собрана группа из 2000 израильтян, то есть в одном департаменте или в нескольких смежных департаментах. В Безансоне уже есть важная община, школы, благотворительные общества, прекрасный храм, новый и богатый, возведенный благодаря жертвам общины». [19]
Почти десять лет спустя, несмотря на благоприятное мнение префекта Ду, который переслал документ министру по делам религий, ничего существенно не изменилось. Жак Ошер затем снова написал префекту: «Мы тщетно ждали 10 лет. Мы получили только добрые слова от министерства культа. 4000 франков были бы необходимы и не фигурируют в бюджете 1881 года. Однако это было бы мощным фактором привлечения эльзасской иммиграции, уже столь сильной в этом регионе; и это создание настоятельно желательно одной из самых многочисленных групп французских евреев. Наконец, [существует] глубокая привязанность израильтян этого региона к нашему превосходному правительству — разве это не достойно награды, желанной в течение десяти лет и которая будет стоить нашему национальному бюджету так мало, так минимально?» [19] Министр внутренних дел и религиозных дел Эрнест Констанс в конечном итоге удовлетворил общину. 13 января 1881 года была официально создана Консистория Ду и Юры, объединившая общины Монбельяра , Л'Иль-сюр-ле-Дуб , Бом-ле-Дам , Доля , а также Лон-ле-Сонье . [19] [2]
_-_ann%C3%A9es_1860.jpg/1280px-Quai_Battant_(Besan%C3%A7on)_-_ann%C3%A9es_1860.jpg)
Евреи Безансона с самого начала существования общины обосновались в определенных географических районах: они всегда отдавали предпочтение району Баттан, а именно набережной Страсбург, набережной Вейль-Пикар, улице Марулаз, улице Ришбур, форту Гриффон и Грапиле-де-Батан. [24] Даже в средние века немногочисленные евреи Безансона уже были сосредоточены вокруг улицы Ришбур, недалеко от их средневекового кладбища, которое теперь исчезло. Согласно письменным источникам, в XII и XIV веках, без большей точности, существовала «улица евреев». [24] [25] По возвращении в город после эмансипации и особенно в начале XIX века они, естественно, заселили эти сектора, отдавая предпочтение району Арены, включающему одноименную улицу, улицу Винье, улицу Шармон и улицу Баттан. [25] Затем они вели там интенсивную общественную жизнь в том, что можно конкретно назвать еврейским кварталом , особенно вокруг синагоги Арена [25]
С 1850-х годов община была разделена на два сектора: 211 человек в районах Баттан и Мадлен в 1851 году, т. е. почти половина членов общины, остальные в основном в секторе Букль (186 человек) и, точнее, на Гранд-Рю (66 человек), но очень мало в отдаленных районах (например, только два домохозяйства представляли 11 человек в Сен-Клоде . [25] ) Это перемещение было отчасти вызвано социально-экономическими явлениями, менее скромная часть евреев покидала часто антисанитарное жилье Баттана и стремилась интегрироваться в сферу элиты города. [25] [26] Торговцы, богатые ремесленники, люди свободных профессий, рантье и землевладельцы проживали в основном в Ла-Букле, в то время как менее обеспеченные евреи, коробейники, торговцы подержанными товарами, поденщики, остались в Баттане, где еврейские традиции были наиболее живыми. [7] [26]
Члены общины, которые покинули Баттан и перебрались в Ла-Букль, хотели отметить свой экономический успех, но также быть признанными и интегрированными в буржуазное общество города. [26] Эта новая интеграция привела к отдалению от еврейской общинной жизни и религиозной практики для последней. [26] То же самое явление наблюдалось в межвоенный период , когда еврейское население из Восточной Европы, которое только что прибыло, поселилось вокруг улицы Берсо и Баттана. [26] С 1936 года они постепенно перемещались в сторону исторического центра так же, как и их предшественники, в связи с растущей социальной интеграцией в общество большинства. [26] Сегодня разбавление и рассеивание общины означает, что в районах Баттан и Мадлен больше нет никаких еврейских коннотаций, за исключением наличия синагоги Безансон и остатков старого храма Шармон. [26] Вокруг синагоги осталось не так много последователей, за исключением наиболее религиозных. [26]
В 1820-х годах мэр Безансона направил префекту Ду отчет о евреях города:
Они постоянно давали показания о подчинении и послушании законам. Они платят ровно свою долю Генеральному сборщику и казначею департамента Ду. Они не уклоняются от закона о воинской повинности... Все, в меру своих возможностей, занимаются коммерческой спекуляцией: некоторые идут работать в часовое дело, другие покупают и перепродают ткани, серебряные изделия, драгоценности, скобяные изделия. [22]
В конце XIX века существовали трения между еврейской общиной и местным населением, которое оставалось очень католическим, как отметил в 1872 году судья иудейского вероисповедания, практикующий в Безансоне, который указал, что он столкнулся с большими трудностями в своей работе. [27] В 1890-х годах разразилось дело Дрейфуса , одна из крупнейших судебных ошибок в истории Франции. Это дело, длившееся 12 лет, происходило на фоне шпионажа и антисемитизма и глубоко раскололо французов, до такой степени, что политическая стабильность страны оказалась под угрозой. В Безансоне опасались погромов, поскольку антисемитизм был широко распространен. [1] Действительно, это дело послужило поводом для некоторых жителей Безансона, завидовавших успеху евреев, напасть на них. Однако приход к власти в городе новой политической партии ( радикальных социалистов ), а также помилование и реабилитация Альфреда Дрейфуса положили конец этому соперничеству.
Еврейское население Безансона, как и все французы, пострадало от Первой мировой войны. Военный мемориал был воздвигнут в память о членах общины Безансона, погибших в бою во время конфликта, у входа на еврейское кладбище города. [1] У подножия памятника написано: «Ах! Наша молодость! Наша гордость... О! как пали герои! (II SAM 1.19.)», а к подножию здания также прикреплена кокарда французской памяти. На этом памятнике погибшим выгравированы двадцать имен.
[28]
В 1930-х годах значительное количество евреев из Германии, Австрии и Польши обосновалось во Франции, опасаясь роста антисемитизма в странах своего происхождения. Настолько, что в 1934 году в городе Безансон проживало около 2500 евреев, большинство из которых недавно переехали из Восточной Европы. Эта иммиграция только увеличилась к 1939 году с аншлюсом и войной между союзниками и странами Оси . Как и везде во Франции, еврейское население преследовалось немецкими и вишистскими властями. [1] В этот период 82 человека из Безансона были убиты во время депортации (включая около сорока евреев), а 302 человека — в департаменте Ду (включая 102 еврея). [19] [29] [1] Среди этих жертв были братья Безансон Жан и Пьер Шаффанжон, оба депортированные и убитые, и чье имя носит улица в Брежиле , а также семья Дрейфус, пятеро из членов которой постигла та же участь. Восемнадцатилетняя Колетт Годшо была задержана посреди класса 24 февраля 1944 года в возрасте 18 лет. Она была депортирована в Освенцим (Польша), где она умерла вместе со своей матерью в 1944 году. [30]
Несколько свитков Торы, хранившихся в синагоге во время немецкой оккупации, были спасены от уничтожения благодаря епископу Морису-Луи Дюбуру, тогдашнему архиепископу Безансона, его другу детства доктору Максиму Друэну и канонику Ремийе, приходскому священнику церкви Сент-Мадлен. [31] [1] Они спрятали эти свитки в рабочей комнате церкви до освобождения города и таким образом защитили их от заброшенности и осквернения. [31]
Сегодня Музей Сопротивления и Депортации, расположенный в самом сердце Цитадели Безансона , собирает большое количество предметов и документов, связанных с этой эпохой истории в Европе, во Франции и во Франш-Конте. [32] Памятник Освобождению , расположенный в районе Шапель-де-Бюис , также напоминает имена всех тех, кто погиб в войне. [33]
После войны еврейская община медленно возрождалась и в 1960 году насчитывала 120 семей. [10]
Около 200 евреев из Северной Африки поселились в Безансоне после обретения независимости Марокко , Тунисом , а затем Алжиром в 1950–1960 годах, и теперь службы в синагоге проводятся по сефардскому обряду. [1]
Еврейское население в 2010 году составляло около 150 семей и состояло в основном из торговцев, руководителей и служащих. [34] В 1970-х годах был создан «Maison Jérôme Cahen» (названный в честь раввина Безансона в 1960-х и 1970-х годах), который организует и фокусирует общественные действия, в частности, субботние трапезы, театральные репетиции и уроки Талмуда Торы . В связи с этим он служит помещением для еврейских ассоциаций города, таких как Association Culturelle Israélite , Amitiés judéo-chrétiennes , Éclaireurs Israélites de France ... и таким образом вносит вклад в религиозное и языковое образование (с курсом современного иврита ) в дополнение к поставке кошерных продуктов. [7] [2] С 2008 года в Безансоне также действует радиостанция «Радио Шалом». [35]
Большое количество личностей Безансона имеют еврейское происхождение относительно размера общины, и некоторые оставили следы своего присутствия в городе. Одним из примеров является памятник Вейль-Пикару, расположенный на площади Гранвель в самом сердце исторического центра, на котором выгравировано «Благотворителю Адольфу Вейль-Пикару. Его согражданам». [7] Действительно, Адольф Вейль-Пикар и его отец, Аарон Вейль-Пикар, субсидировали работы в городе, в частности расширение больницы Сен-Жак и строительство нынешней набережной Страсбурга. Адольф также участвовал в развитии местного часового дела и местной промышленности в целом, делал многочисленные пожертвования на благотворительные цели и предлагал большие суммы на развитие площади Бахуса, а также на строительство набережной д'Арены, которая сегодня носит его имя. Один из его восьми детей, Артур-Жорж, стал местным известным торговцем и любителем искусства. Даже сегодня потомки этой семьи проживают в Безансоне, а также в Эльзасе. [36]
Семья Вайль, считающаяся основателем самой важной французской компании по производству мужского текстиля, также родом из этого города. Основанная в Безансоне в 1872 году, она была основана Жозефом Вайлем, который в 1878 году владел одной из крупнейших швейных фабрик в городе. Эта компания продолжала расти, пока не стала крупнейшей французской компанией по производству мужского текстиля в 1965 году, наняв в том году 1500 человек и даже вынужденная покинуть центр города, чтобы обосноваться в более просторных помещениях в Фонтен-Экю. [37] [38] Синагога Безансона также знала некоторых известных раввинов, таких как Поль Агенауэр , который был главным раввином с 1907 по 1914 год, когда ему пришлось уйти, чтобы стать военным капелланом . [39] Рене Гутман , раввин с 1 января 1980 года по 30 июня 1985 года, позже стал главным раввином Страсбурга . [40] Другие, такие как Констант Майер , отличились за рубежом в области искусства и культуры.
Но это, безусловно, семья Липманн, прибывшая в Безансон во время Революции, [14] основавшая фабрику LIP , которая является самой известной из еврейских семей Безансона. Согласно многочисленным источникам, Эммануэль Липманн, возможно, президент еврейской общины в то время (до 1808 года во Франции не было еврейской консистории), подарил Наполеону карманные часы либо в 1800 году, когда последний был Первым консулом, либо в 1807 году, когда он стал императором. [41] [42] [43] Шестьдесят лет спустя его внук Эммануэль и его дети создали часовую компанию «Lipmann counter», которая продавала «Lip chronometer» 1896 года. Именно после Второй мировой войны часы Lip, подстегиваемые Фредом Липманном, родители которого погибли в Освенциме, достигли своего пика с первыми электронными часами и наняли 1450 рабочих в 1960-х годах в районе Паленте, прежде чем пойти на спад в 1970-х годах. [44] [16]
Еврейский общинный центр, названный «Maison du rabbi Cahen» в честь раввина Безансона 1960-х годов, расположен на улице Грожан около станции Виот . [45] Он был открыт в 1970-х годах, когда еврейская община решила выйти за рамки строго конфессиональной деятельности, предлагая также культурные мероприятия. [45] Его основная функция — служить помещением для ассоциаций, связанных с консисторией Безансона, таких как Израильская культурная ассоциация, Иудео-христианская дружба, Израильские скауты Франции и Женское сотрудничество [45], а также проводить субботние трапезы, театральные представления, многочисленные встречи с соседними общинами, место для обучения Талмуду, Торе и ивриту, молодежный центр, ясли для маленьких детей и, наконец, место для некоторых вспомогательных церемоний. [45]
Первая синагога Безансона находилась в районе Баттан, на улице Гранд-Шармон. [1] Это место поклонения располагалось на первом этаже дома XIII века, который был переоборудован в просторную и элегантную комнату. [23]
Здание в конечном итоге стало слишком тесным для общины (около 600 человек в 19 веке), и было заменено другой синагогой на улице Мадлен, [1] которая затем уступила место нынешней синагоге, открытой 18 ноября 1869 года. [1] Эта новая синагога, расположенная на набережной Страсбурга, выполнена в арабо-мавританском стиле . Ее дизайн является плодом работы архитектора Франш-Конте Пьера Марнота и является одной из редких синагог этого стиля в Европе. [1] Здание было внесено в список исторических памятников с 16 декабря 1984 года. [46]
Первое еврейское кладбище в Безансоне датируется концом Средневековья и располагалось в то время недалеко от района Монтрапон-Фонтен-Экю. Названное кладбищем Кальмутье, оно было окончательно продано муниципалитетом в 1465 году. В конце XVIII века община решила построить новое кладбище на окраине города, недалеко от района Брежилль. Остается неясным, что случилось со старым еврейским кладбищем города, хотя наиболее правдоподобным тезисом является то, что могилы были перенесены на новое кладбище.
На нынешнем кладбище находятся внушительные могилы, например, семьи Вайль, семьи Вайль-Пикар, семьи Хаас и Майера Липпмана. На кладбище также есть памятник погибшим у входа, посвященный памяти членов еврейской общины Безансона, погибших в боях во время Первой мировой войны . [15]
Построенный в XVIII веке, замок Шато де ла Жюив обязан своим названием тому факту, что он долгое время принадлежал еврейской семье города, семье Липманн. Майер Липпман (тогда известный как самый богатый еврей в городе) сделал здание своим загородным домом, а также щедро украсил и обставил его. Женившись на Бабетте Леви, он имел четверых детей: Альфреда, Огюста, Натали и Дину. Последняя умерла после родов в 1827 году королевы-прекрасницы Леони Аллегри [47] , которую называли «еврейкой» ( la Juive ), и которая оставила это прозвище дому [48] - в то время как она более элегантно называла себя выражением «леди Клементинье». [49] [50]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
