Зороастризм , иранская религия , присутствует в Индии уже тысячи лет. [3] Хотя он разделился на отдельную ветвь, он имеет общее происхождение с индуизмом и другими индийскими религиями , будучи полученным из индоиранской религии . Хотя он когда-то был большинством и официальной религией иранской нации, зороастризм в конечном итоге переместился на индийский субконтинент во время правления Чалукьев из Ватапи Бадами в свете мусульманского завоевания Ирана , в результате которого Рашидунский халифат аннексировал Сасанидскую империю к 651 году н. э. Из-за преследований зороастрийцев в постсасанидский период большая волна иранских мигрантов бежала в Индию, где они стали известны как народ парси , который теперь представляет собой старейшую зороастрийскую общину Индии. Более поздние волны иммиграции зороастрийцев в Индию имели место в течение последующих столетий, причём пик численности этих беженцев пришёлся на период обращения Ирана в шиитский ислам при Сефевидах , а затем на период правления династии Каджаров , чьи преследования зороастрийцев побудили многих бежать в Британскую Индию , где они стали известны как иранский народ . [4] Хотя парсы и иранцы исповедуют зороастризм, они культурно, лингвистически и социально отличаются друг от друга из-за того, что они появились в разные периоды миграции.
Сравнительно либеральная атмосфера Индии и защита, предоставляемая историческими индийскими королевствами своим зороастрийским подданным, позволили религии процветать за пределами Иранского нагорья . Сегодня Индия является домом для крупнейшего зороастрийского населения в мире, и, несмотря на общую небольшую численность населения, индийские зороастрийцы оказали значительное влияние на экономику , культуру , политику и армию Индии , а также сыграли важную роль в движении за независимость Индии .
К 632 году н. э. Йездигерд III пришел к власти в Персии, но арабо-мусульманская армия уже начала вторгаться в Персию . Мусульмане разгромили их в Нахаванде , и Йездигерд был убит мельником в Мерве в 652 году, положив конец династии Сасанидов, а вместе с ней и истории зороастризма как официальной религии Ирана. Хотя они потеряли свою религию и письменность вместе с некоторой частью сасанидской историографической литературы, язык и культура в основном сохранились. Между седьмым и тринадцатым веками политическое и социальное давление привело к господству иранских мусульман над зороастрийцами. С завоеваниями иранцы постепенно утратили свою преобладающую религию. [3]
Зороастрийцы переселились в Индию в ходе последовательных миграций в исламский период. Первоначальная миграция после завоевания была охарактеризована как религиозное преследование со стороны вторгшихся мусульман. Согласно рассказу, зороастрийцы пострадали от них и, чтобы защитить себя и сохранить свою религию, бежали сначала в северный Иран, затем на остров Ормуз и, наконец, в Индию. Этот общепринятый рассказ о миграции подчеркивает мусульманское преследование, одновременно определяя парсов как религиозных беженцев. Недавно ученые подвергли сомнению это объяснение иранского происхождения. Существует нехватка источников о миграции. Историки вынуждены полагаться исключительно на Qissa-i Sanjan, написанную в 1599 году парсийским священником, и Qissah-ye Zartushtian-e Hindustan, написанную более 200 лет спустя. Это осложняется тем фактом, что в период Сасанидов в Индии уже были зороастрийцы. [4]
Известно, что иранские зороастрийцы торговали с Индией на протяжении столетий до дат, рассчитанных для прибытия парсов по Кисса-и Санджан . Руксана Нанджи и Хоми Дхалла, обсуждая археологические свидетельства для «Высадки зороастрийцев в Санджане», приходят к выводу, что наиболее вероятной датой миграции является начало средней фазы их хронологии, а именно начало-середина восьмого века. Тем не менее, они выражают свой общий скептицизм по поводу рассказа Кисса-и Санджан. [5] Ученый Андре Винк предположил, что зороастрийские иммигранты в Индии, как до, так и после мусульманского завоевания Ирана, были в основном торговцами, поскольку свидетельства свидетельствуют о том, что только через некоторое время после их прибытия к ним были отправлены религиозные эксперты и священники. Он утверждает, что конкуренция за торговые пути с мусульманами также могла способствовать их иммиграции. [4]
Хотя исторически это не подтверждено, история о том, как зороастрийцы получили разрешение ступить на берега Гуджарата, продолжает иметь решающее значение для самоидентификации группы. Согласно распространенному повествованию, раджа Санджана вызвал их и потребовал рассказать, как они не будут обузой или угрозой для местных общин. Отвечая на их просьбу исповедовать свою религию и возделывать землю, он показал им кувшин, полный молока, сказав «Санджан», как будто он был полон. В одной из версий дастур добавил в молоко монету, сказав, что, как и монета, никто не сможет увидеть, что они там были, но они все равно обогатят молоко. В другой версии он вместо этого добавил сахар и заявил, что, как и он, они подсластят земли Санджана. В обеих из них их поселение одобрено раджей, который выдвигает определенные условия для этого: они должны были объяснить свою религию, пообещать не обращать в свою веру, принять гуджаратскую речь и одежду, сдать оружие и проводить свои ритуалы только после наступления темноты. [6] В этот период зороастрийские торговцы подвергались казням за пределами Индии, в том числе в Китае , где многие были убиты во время резни в Гуанчжоу . [7]
Иммиграция зороастрийцев в Индию продолжалась, и к 1477 году они потеряли все контакты с Персией. Только через триста лет они вступили в контакт. Зороастрийцы также сыграли заметную роль в освободительных движениях Индии. [8] Были и последующие миграции, особенно в результате попыток Сефевидов обратить своих подданных в шиитский ислам в шестнадцатом веке. Это увеличило численность парсов и укрепило их тесную связь с Ираном. [4]
Согласно переписи населения Индии 2011 года , в Индии проживает 57 264 парса, [20] [21] [22], а данные 2014 года указывают на то, что сейчас их 69 000. Предыдущая цифра зороастрийцев в диаспоре и результаты индийской переписи 1981 года, которая насчитывала более 71 630 зороастрийцев, свидетельствуют о том, что в Индии проживает не менее 100 000 зороастрийцев. [23] [24] Родной язык парсов — гуджарати.
Зороастрийская община в Индии остается одной из самых узнаваемых групп, играющих роль в различных коммерческих секторах, таких как промышленность, кино и политика. [25] [26]
В Индии существуют две основные зороастрийские общины.
Слово парси на персидском языке буквально означает «персидский». Персидский язык является официальным языком современного Ирана , который также известен как Персия . Язык ( парси ) обычно называют фарси , потому что после арабского вторжения в Персию из-за отсутствия звуков «П / Г / Ж / Ч» в арабском языке парси стал фарси . Аналогично, первое имя Бабака Хоррамдина , изначально Папак (Папа + Кучак = Папак), «Молодой Отец», стало Бабак . [ требуется цитата ]
Длительное присутствие парсов в районах Гуджарата и Синда в Индии подтверждается генетическим исследованием [27] , а также отличает их от небольшой зороастрийской индийской общины иранцев , которые прибыли сюда позднее.
Хотя термин «иранцы» впервые упоминается в эпоху Великих Моголов , большинство иранцев являются иммигрантами, прибывшими на субконтинент в 19-м и начале 20-го веков, то есть, когда Ираном правили Каджары и когда религиозные преследования немусульман были свирепыми. Потомки иммигрантов тех времен остаются культурно и лингвистически ближе к зороастрийцам Ирана , в частности к зороастрийцам Йезда и Кермана . Следовательно, диалект дари зороастрийцев этих провинций можно услышать среди иранцев.