stringtranslate.com

Шакатайана

Шакатайана ( Шакатайана ) (814–760 гг. до н. э.) [1] был грамматистом санскрита , лингвистом и ведическим ученым. [2] [3] Он известен своей теорией о том, что все существительные происходят от глагольного корня, что противопоставлялось грамматисту Панини . Он также утверждал, что предлоги имеют значение только тогда, когда присоединены к существительным или другим словам. Его теории представлены в его работе «Шакатайана-шабданушасана», которая не найдена полностью, но на нее ссылаются другие ученые, такие как Яска и Панини.

Ранняя жизнь и происхождение

Подробности скудны, однако считается, что он жил около 7 или 8 века до н. э., в тот же период, что и грамматист Панини . [4] Его личность часто путают с другими учеными с таким же именем, однако он известен своим грамматическим трактатом , Шакатайана-шабданушасана. [5] Учитывая имеющуюся информацию, он был известен как ведический ученый, лингвист и грамматист. [6]

Вклад в лингвистику

Наиболее примечательной работой Шакатаяны является его теория о том, что все существительные происходят от глагольного корня ( nirukta ), теория, которую Панини не утверждал. [7] Шакатаяна также предположил, что функциональные морфемы, такие как предлоги, сами по себе не имеют никакого значения, но вносят вклад в значение только тогда, когда они присоединены к существительным или другим содержательным словам. [8] Его теории описаны и представлены в систематической структуре в его работе, Шакатаяна-шабданушасана, и более поздними учеными, такими как Яска. [9] Эта работа не сохранилась полностью, но фрагменты и ссылки в более поздних текстах дают представление о его грамматических теориях. [10]

Бимал Кришна Матилал в своей книге «Слово и мир» называет спор ниркута и вьякарана интересной философской дискуссией между наируктами или этимологами и панинийями или грамматиками.

Согласно этимологам, все существительные (субстантивы) происходят от того или иного глагольного корня. Яска в своей «Нирукте» ссылается на эту точку зрения (фактически защищает ее) и приписывает ее более раннему ученому Шакатаяне. Это потребовало бы, чтобы все слова можно было разложить на атомарные элементы, «корни» или «основы» и «аффиксы» или «флексии» — более известные на санскрите как dhātu и pratyaya [...] Яска сообщил о точке зрения Гаргьи, который выступал против Шакатаяны (оба предшествовали Панини, который упоминает их по имени) и считал, что не все субстантивные слова или существительные ( nāma ) должны были происходить от корней, поскольку некоторые номинальные основы были «атомарными». [11]

Его теория была предметом споров среди древнеиндийских грамматистов, таких как Яска и Панини. [9] Акцент Шакатаяны на этимологии и происхождении слов от корней повлиял на последующую лингвистическую мысль и сформировал способ анализа и понимания языка. [9] Принятие и критика его теорий демонстрируют динамическую природу индийской интеллектуальной традиции; дебаты и дискурс поощрялись и ценились. [12]

Философское воздействие

Идеи Шакатаяны интерпретируются как соответствующие философской школе мимансы, которая подчеркивает вечную природу слов и их значений. [13] Наследие мысли Шакатаяны выходит за пределы Индии, поскольку его идеи изучались учеными сравнительной лингвистики и философии. [14]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Джайни 1991, стр. 111.
  2. ^ Глазенапп 1999, стр. 130.
  3. ^ Saini, Ranjit Singh (1999). "one+sakatayana" Постпанинианские системы санскритской грамматики. Parimal Publications. ISBN 978-817110161-0.
  4. ^ Кардона, Джордж (1997). Панини: обзор исследований (Reprint d. Aufl. 1976, изд.). Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1494-3.
  5. ^ Дешпанде, Мадхав (1993). Санскрит и пракрит, социолингвистические вопросы . Серия MLBD по лингвистике (1-е изд.). Дели: Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 978-81-208-1136-2.
  6. ^ Бронкхорст, Йоханнес, ред. (2019). Читатель шабды: язык в классической индийской мысли . Исторические справочники по классической индийской мысли. Нью-Йорк: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-18940-8.
  7. ^ Staal, Frits, ред. (2003). Хрестоматия по санскритским грамматикам . Исследования по лингвистике (переиздание 1972 ред.). Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 978-0-262-51549-8.
  8. ↑ Монье Уильямс , «Индийская мудрость или примеры религиозных, философских и этических доктрин индусов» , 1876 (цитата из перевода Гольдштюкера « Нирукты » Яски )
  9. ^ abc Katre, Сумитра (2015). Астадхьяи из Панини (2-е изд.). Мотилал Банарсидасс. ISBN 9788120805217.
  10. ^ Houben, JEM (1995). «Ведическая основа индуистского шабда». Журнал Американского восточного общества : 276–287.
  11. ^ Бимал Кришна Матилал (2001) [1990]. Слово и мир: вклад Индии в изучение языка . Oxford University Press. ISBN 0-19-565512-5.
  12. ^ Поллок, Шелдон И. (2009). Язык богов в мире людей: санскрит, культура и власть в досовременной Индии (1-е издание в мягкой обложке). Беркли, Калифорния: Univ. of California Press. ISBN 978-0-520-26003-0.
  13. ^ Оливель, Патрик, ред. (1998). Ранние Упанишады: аннотированный текст и перевод . Исследования Южной Азии. Нью-Йорк Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-512435-4.
  14. ^ Поллок, Шелдон И. (2009). Язык богов в мире людей: санскрит, культура и власть в досовременной Индии (1-е издание в мягкой обложке). Беркли, Калифорния: Univ. of California Press. ISBN 978-0-520-26003-0.

Дальнейшее чтение