Резня в Сальсипуэдесе ( исп . Masacre de Salsipuedes ), также известная как Резня в Сальсипуэдесе ( исп . Matanza de Salsipuedes ), была геноцидным нападением, совершённым 11 апреля 1831 года уругвайской армией под командованием Фруктуосо Риверы , как кульминация усилий государства по искоренению чарруа в Уругвае . [1] [2]
Резня произошла на берегах реки Грейт-Сальсипуэдес-Крик, название которой является сокращением испанской фразы sal si puedes (« убирайся, если сможешь »). [3] Согласно официальным сообщениям, 40 человек были убиты и 300 взяты в плен, неопределенному числу удалось бежать; после резни выжившие были насильно отправлены в Монтевидео и проданы в рабство, причем 4 из них были отправлены в человеческий зоопарк в Париже. Хотя сегодня считается, что потомков чарруа насчитывается от 160 000 до 300 000 человек в Уругвае, Бразилии и Аргентине , резня уничтожила их общины и стерла их из общественной памяти Уругвая; по этой причине ее обычно считают событием, которое истребило чарруа как народ.
Во время первого контакта с европейцами в XVI веке, чарруа были преобладающим народом на землях между рекой Парана и рекой Уругвай , с меньшими популяциями народов чана и гуарани, проживающими в этом районе; конфликты с европейцами подстегнули их движение в Банда-Орьенталь , которая содержит современную территорию Уругвая. Чарруа преобладали особенно на севере региона (сегодня разделенного между Уругваем и Бразилией) и жили полукочевым образом; их миграция была обусловлена дождями, засухами и доступностью добычи. По сравнению с остальной частью Южной Америки, европейские поселенцы прибыли в этот район относительно поздно из-за ожесточенного сопротивления коренных народов, а также из-за отсутствия природных ресурсов, привлекательных для различных империй. [4] После создания первых постоянных европейских поселений в XVII и начале XVIII века Уругвай стал центром конфликта между британскими, испанскими и португальскими колониальными силами в рамках их борьбы за господство над бассейном Ла-Платы . После десятилетий ожесточенных боев между чарруа и испанскими колонистами 22 марта 1732 года был подписан мирный договор, по которому чарруа, в обмен на признание испанских законов, добились признания своих законов и суверенитета испанцами.
По Договору Монтевидео зарождающееся уругвайское государство установило неопределенные, но эффективные отношения со своими коренными подданными. Тридцать три восточных человека пользовались горячою поддержкой среди чарруа, которые видели в них оплот против Бразильской империи , которая ранее их вытеснила. Многие чарруа (включая одного из выживших, отправленного во Францию) служили вместе с чана и гуарани в войсках Хосе Хервасио Артигаса во время борьбы Уругвая за независимость против Испанской и Португало-бразильской империй. Некоторые коренные солдаты, такие как гуарани Андрес Гуазурари , даже достигли звания каудильо и вели важные сражения, чтобы обеспечить то, что сегодня является северо-восточной границей Уругвая.
Однако в годы, предшествовавшие Сальсипуэдесу, место коренных народов в Уругвае было поставлено под вопрос: хотя они и сыграли важную роль в обеспечении независимости страны, зарождающиеся метисы утверждали, что сохранение образа жизни коренных народов больше не является необходимым для организации государства, при этом некоторые утверждали с марксистской точки зрения, что занятие их земель в Северном Уругвае было необходимо для возвышения социального класса, который они воплощали. [5] Артигас и Ривера положительно относились к гуарани и предпочитали поддерживать с ними мир, поскольку они стали совместимы с их видением независимого уругвайского общества (благодаря влиянию иезуитских миссий ) посредством принятия ими оседлого образа жизни и постепенной ассимиляции в общинах метисов. Однако чарруа не были столь податливы к ассимиляции и находились под сильным давлением; в дополнение к давлению ассимиляции, они пострадали еще больше от жестокого конфликта с государством и другими коренными силами, так как Гуасурари (которого Артигас считал своим коренным политическим наследником) яростно сталкивался с чарруа во время своих военных кампаний. По словам историка Линкольна Маистеги Касаса, «исчезновение чарруа было постепенным процессом, который занял более 200 лет и был вызван оккупацией территории европейцами». Из-за сочетания кражи земель и колонизации, их неспособности к ассимиляции, болезней и нарушения их кочевого образа жизни их судьба была серьезно затронута. и лишь немногие придерживались образа жизни чарруа к началу 19 века.
Однако оставшиеся, которые это сделали, были стойко преданы и продолжали свободно перемещаться по северному Уругваю, как и в доколониальные времена, несмотря на их все более жестокие столкновения с вторгающимися белыми поселенцами. Из-за этого власти все больше видели в них непреодолимое «препятствие» для создания того, что они считали организованным обществом; поскольку их образ жизни был неотъемлемым нарушением их поселенческо-колониальных амбиций, белые поселенцы начали выдвигать обвинения в убийствах, изнасилованиях, грабежах и бандитизме. До вступления Риверы на пост президента в феврале 1830 года его соперник Хуан Антонио Лавальеха подал прошение о том, чтобы чарруа, которых последний описал как «злых людей, которые не знают ограничений (...) (и не могут) быть предоставлены своим естественным наклонностям», были подвергнуты конфронтации, чтобы удовлетворить требования поселенцев о защите. [6] Ривера, который поддерживал дружеские отношения с чарруа и по-прежнему пользовался широкой популярностью за свою роль в войне за независимость, согласился возглавить кампанию « Кампания Сальсипуэдес ».
В начале 1831 года Ривера созвал ведущих вождей чарруа — Венадо, Полидоро, Рондо и Хуана Педро — и их семьи на встречу на берегу реки, которая сегодня известна как Большой ручей Сальсипуэдес. В качестве прикрытия Ривера сказал вождям, что армия нуждается в их помощи для защиты приграничного региона. Когда 11 апреля 1831 года чарруа прибыли сотнями, один из армейских генералов продолжил уловку, отпустив своих лошадей в качестве жеста доброй воли, и вожди ответили тем же, отпустив большую часть своих лошадей. По мере того, как встреча продолжалась, чарруа становились все более пьяными и теряли бдительность; подробности последующих событий неизвестны и являются предметом споров. По словам Эдуардо Асеведо Диаса , сигнал к началу атаки прозвучал, когда Ривера попросил нож вождя Венадо, чтобы нарезать табак, после чего Венадо был застрелен. В любом случае, чарруа были внезапно окружены 1200 солдатами под командованием Бернабе Риверы, племянника президента Риверы.
Согласно официальной историографии, 40 человек были убиты и 300 взяты в плен, при этом нескольким чарруа удалось бежать; среди солдат 9 были ранены и 1 убит. [7]
Выживших насильно отправили на 260 км в Монтевидео , где их продали в рабство. [8] За резней последовали еще две атаки у реки Кегуай-Гранде и прохода «La cueva del Tigre» соответственно, чтобы выследить и уничтожить чарруа, которые либо сбежали, либо не присутствовали. [ требуется цитата ] 17 августа армия Бернабе Риверы устроила засаду на группу чарруа в Матаохо во главе с вождями Эль Адивино и Хуаном Педро, из которых 15 были убиты и 80 взяты в плен; 18 чарруа, включая вождя Полидоро, сумели бежать. 17 июня следующего года неудавшаяся засада у ручья Якаре-Куруру привела к тому, что Бернабе Ривера, а также 2 офицера и 9 солдат были убиты группой чарруа, переживших предыдущие нападения.
Услышав о том, что пленных чарруа выставили на продажу, директор Школы Востока в Монтевидео подумал, что история почти вымершего народа вызовет интерес французских ученых и общественности. [9] Таким образом, французский бывший генерал Франсуа Кюрель согласился приобрести четырех чарруа для выставки в Париже: знахаря Сенакуа Сенаке, воина Ваимака-Пиру Сира (который ранее служил под началом Артигаса) [10] и молодую пару Лауреано Такуаве Мартинеса и Марию Микаэлу Гуюнусу ; Гуюнуса в то время была беременна. [11]
Четверо чарруа высадились с Курелем 25 февраля 1833 года, прибыв в Сен-Мало 7 мая того же года, прежде чем их перевезли в Париж, где они были выставлены как часть человеческого зоопарка . [12] 20 сентября Гуюнуса родила девочку, биологическим отцом которой была Сира: первоначально ей дали имя Мария Моника Микаэла Игуальдад Либертад, во французском свидетельстве о рождении ее имя указано как Каролина Такуаве. [13] [14] Сенаке, Сира и Гуюнуса скончались в течение первого года после прибытия, а вдовец Гуюнусы Такуаве усыновил девочку как свою собственную. Она скончалась в следующем году, и историк Дарио Арсе Асенхо предположил, что это произошло от той же болезни, что и Гуюнуса. [12] Окончательная судьба Такауве, последнего выжившего из группы, неизвестна; его последующие действия скудно задокументированы, и никаких записей о его смерти не обнаружено, но Асенхо предположил на основе немногих существующих записей, что он интегрировался во французский образ жизни, приняв франкоязычное написание своего имени и работая продавцом лекарств и изготовителем карточных колод в течение некоторого времени, прежде чем умереть от болезни старости; неизвестно, оставил ли он потомков. [12] Скульптура Los Últimos Charrúas («Последние чарруаны») была воздвигнута в память о них в Монтевидео , Уругвай.
Независимо от дальнейшей судьбы выживших, историк Диего Бракко утверждал, что резня стала смертельным ударом для коренных народов Уругвая того времени; для него резня ознаменовала исчезновение чарруа из общественной памяти и их конец как сплоченного сообщества с идентичностью, территорией и общей исторической памятью. [15] Сегодня язык чарруа считается вымершим; хотя обычно считается, что резня привела к их полному уничтожению, несколько общин чарруа выжили в соседних Аргентине и Бразилии после резни, и официальные цифры оценивают численность их потомков от 160 000 до 300 000 человек в Уругвае, Аргентине и Бразилии. [6] Среди них многие публично продвигали и восстанавливали свою идентичность чарруа: Ассоциация потомков народа чарруа (ADENCH, на английском: Ассоциация потомков народа чарруа ) была основана в августе 1989 года для сохранения и продвижения истории, знаний и культуры народа чарруа, а организация Consejo de la Nación Charrúa (CONACHA, на английском: Совет народа чарруа ) была основана в 2005 году 10 общинами и организациями для отстаивания признания и самоидентификации коренных народов Уругвая. [16]
В современном Уругвае название Charrúa приобрело мифические коннотации силы, доблести, гордости и победы в войне, особенно в спортивном контексте. Фраза garra charrúa («коготь Charrúa/сила Charrúa») стала ассоциироваться с уругвайской национальной футбольной командой после их победы на чемпионате Южной Америки 1935 года , ссылаясь на победу команды перед лицом невзгод, борьбы с травмами, а также относительной молодости и неопытности состава по сравнению с их гораздо более опытными аргентинскими и перуанскими противниками. [17]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )