Первый Тирский синод или Тирский собор (335 г. н. э.) представлял собой собрание епископов , созванное императором Константином I для оценки обвинений, выдвинутых против Афанасия , патриарха Александрийского .
Афанасий участвовал в раннехристианских христологических и тринитарных дебатах и поддерживал позицию Никейского собора , противостоящую позиции Ария и его последователей . Однако RPC Hanson [1] говорит: «Не было... никаких оснований считать Афанасия ревностным сторонником никейского учения вплоть до его второго изгнания (339–346)». «Он не мог быть, как его позже ошибочно представляли, ведущей фигурой на Никейском соборе». [2]
В 328 году Афанасий был избран епископом или патриархом Александрии. Александрия оказалась городом, в котором Арий был священником .
Афанасий обвинил в беде «арианцев». Он сказал, что мелитиане и «ариане» с самого начала были в сговоре и что «ариане» сформулировали эти «ложные» обвинения. Однако Хансон говорит, что это товарищество образовалось только после того, как мелитиане уже безуспешно обратились к императору по поводу того, как с ними обращался Афанасий. [3] [4] Мелитяне обвиняли Афанасия в том, что он вызывает разногласия и беспорядки, препятствование входу людей в церковные здания, убийства, тюремные заключения, избиения, ранения и поджоги церквей. [5]
Константина уговорили попросить Афанасия вновь принять Ария в церковь, чего он не сделал.
«В этом году (333) или в следующем мелитиане нашли союзника в лице Евсевианов... Но только в следующем, 334 году, появились плоды этого союза. В Кесарии в Палестине был созван Собор. ... исследовать поведение, а не учение Афанасия». «Афанасий был вызван на него, но отказался присутствовать». «Однако в следующем году, летом 335 года, Кесарийский собор был воссоздан или вновь созван в Тире». [6]
Император Константин приказал Синоду епископов присутствовать при освящении церкви, которую он воздвиг в Иерусалиме (предшественницы Гроба Господня ). Он приказал им, в качестве второстепенного дела, по пути сначала собраться в Тире , чтобы рассмотреть обвинения, выдвинутые против Афанасия. [7] «И в этом случае Константин открыто продемонстрировал свою поддержку этого шага, назначив имперского чиновника, консула Дионисия, для наблюдения за ним». [8]
«Это было небольшое собрание, присутствовало всего около шестидесяти епископов, но оно имело широкое представительство». [9] Евсевий Никомидийский играл важную роль в совете и, по словам Епифания Саламинского , председательствовал на собрании. [10] На мероприятии присутствовало около 310 членов.
«Афанасий был неохотно вынужден присутствовать из-за угроз со стороны Константина... Он также знал, что у них были веские основания» [11] Император направил Афанасию письмо, ясно давая понять, что, если он не будет присутствовать добровольно, его приведут в Синод принудительно.
«Афанасий прибыл (11 июля) в сопровождении 30 египетских епископов, которые были его сторонниками и вели себя во время заседания Собора тревожно и угрожающе. собственная голова». [12]
«Через некоторое время Совет решил отправить комиссию (в Египет)... для сбора доказательств на месте». «В результате Тирский собор осудил Афанасия по ряду обвинений, низложил его с поста архиепископа Александрийского, отлучил его от церкви и запретил ему возвращаться на прежнюю кафедру. ясно... Они не уличили Афанасия ни в убийстве Арсения, ни в какой-либо доктринальной ошибке вообще». [13] «Его осуждение не имело ничего общего с доктринальными вопросами». «Теперь мы можем понять, почему в течение по крайней мере двадцати лет после 335 года ни один восточный епископ не общался с Афанасием. Он был справедливо осужден за постыдное поведение на своей кафедре». [14]
«Даже если некоторые действия Тирского собора были своевольными, вне всякого сомнения, Афанасий вел себя жестоко по отношению к мелитианам и в своем общем поведении проявлял авторитарный характер, решивший использовать влияние своего престола». [15] Для Хэнсона наиболее важным доказательством были письма на папирусе, обнаруженные в песках Египта в 20 веке. [16] [ нужен лучший источник ]
Тирский собор «осудил Афанасия по ряду обвинений, низложил его с поста архиепископа Александрийского, отлучил от церкви и запретил ему возвращаться на прежнюю кафедру». «Этот приговор был для Афанасия сокрушительным ударом, от которого ему потребовалось много времени, чтобы оправиться; и, пожалуй, только он мог от него оправиться». [17]
«Когда комиссия вернулась и подтвердила некоторые обвинения, Афанасий был свергнут». «Афанасий... бежал в Константинополь, чтобы изложить свое дело непосредственно перед императором». «Но когда враги обвинили его и в прекращении поставок зерна из Египта, Константин восстал против него: Афанасий был сослан в Трир». [18] Император сослал Афанасия в Трир , который тогда входил в состав галльской префектуры Рима (на территории современной Германии ).
Афанасий не возвращался из ссылки до смерти Константина в 337 году, когда всем изгнанникам было разрешено вернуться. Однако после его возвращения «Восток» выдвинул против Афанасия новые обвинения:
В 338 году «должно было стать свидетелем возобновления оппозиции Афанасию со стороны Евсевия Никомедийского и его партии. В конце концов, Афанасий был формально низложен правильно составленным синодом по обвинениям, которые едва ли можно было опровергнуть. церковный порядок и традиция требуют, чтобы он был вновь допущен на свою кафедру на основании одного слова императора, который даже не имел никакой юрисдикции в Египте». [19]
Тогда Афанасий обратился к Западу. На Римском соборе 340 года при Юлии, епископе Римском, Афанасий был оправдан.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Шина". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.