Диптих Уилтона ( создан около 1395–1399 гг .) — небольшой переносной диптих из двух панелей на шарнирах, расписанный с обеих сторон, в настоящее время находящийся в Национальной галерее в Лондоне. Это чрезвычайно редкий сохранившийся образец религиозной панно позднего средневековья из Англии. Диптих был написан для короля Англии Ричарда II , который изображен на коленях перед Девой Марией и Младенцем на так называемом портрете-доноре . Его преподносят им (слева направо) английские святые: король Эдмунд Мученик , король Эдуард Исповедник и святой покровитель Иоанн Креститель . [1] Картина является выдающимся примером интернационального готического стиля, а национальность неизвестного художника, вероятно, француз или англичанин. [2]
Диптих Уилтона написан на двух панелях из балтийского дуба , вставленных в рамы из того же материала и соединенных двумя петлями, чтобы его можно было закрыть для защиты внутренней живописи. Внутренние поверхности панелей находятся в отличном состоянии для своего возраста, хотя некоторые глазури были утрачены, а внешние поверхности имеют потери краски от обращения. [1]
Картина написана темперой , грунтовая краска смешана с яичным желтком и нанесена тонким слоем глазури. Фон и многие детали инкрустированы золотым листом , а местами панель была обработана под позолотой для усиления декоративного качества. На панели с Девой Марией и младенцем Христом одежды везде синие, пигмент получен из полудрагоценного камня лазурита . На мантии Ричарда использован киноварь , еще один дорогой пигмент. Некоторые цвета выцвели; розы в волосах ангелов изначально были бы гораздо более насыщенного розового цвета, а зеленая трава на внешней панели сердца теперь намного темнее, чем была нарисована.
Хотя фигуры двух внутренних сцен обращены друг к другу и взаимодействуют взглядом и жестом, они расположены на разных фонах. Человеческие фигуры находятся на голой каменистой земле, позади них лес, а «небо» из золотого листа украшено узором, выполненным металлическим штампом. Небесные фигуры стоят на цветочном лугу, за которым находится золотой фон, выполненный другим штампом .
На левой внутренней панели коленопреклоненный король Ричард II представлен святыми Иоанном Крестителем , Эдуардом Исповедником и Эдмундом Мучеником , каждый из которых держит свой атрибут . На правой панели Дева Мария с младенцем Христом на руках окружена одиннадцатью ангелами на золотом фоне и полем нежно окрашенных цветов. [3]
Верхняя мантия Ричарда сделана из золотой ткани и красного киновари, ткань украшена его личным девизом из белых оленей и веточек розмарина , эмблемы его жены Анны Богемской , которая умерла в 1394 году. На шее у него золотой воротник с ракитниками, стручками Cytisus scoparius , обыкновенного ракитника, который является planta genista , давшим название династии Плантагенетов Ричарда . Они также были эмблемой Карла VI Французского , на дочери которого он женился в 1396 году. Ричард получил такой воротник от Карла в 1393 году, и ношение одного из них здесь может указывать на дату работы после второго брака Ричарда с шестилетней Изабеллой Валуа в 1396 году. [4] Ливрейные значки, которые носили как Ричард, так и ангелы, по-видимому, выполнены в модной и дорогой технике ronde bosse белой эмали на золоте; они сопоставимы с сохранившимся Dunstable Swan Jewel , вероятно, подаренным одним из кузенов Ричарда в доме Ланкастеров . Значок Ричарда, но не ангелов, имеет жемчужины, оканчивающие рога, и, возможно, основан на одном из нескольких примеров, записанных в его списке сокровищ 1397 года, в котором были жемчужины и ложе из изумрудов , на котором сидела лань. [5] Значок оленя Ричарда, инвентаризированный во владении герцога Филиппа Доброго Бургундского в 1435 году , был украшен 22 жемчужинами, двумя шпинелями , двумя сапфирами , рубином и огромным бриллиантом. [6]
Хотя тематически они связаны, композиция двух картин совершенно различна по ощущениям. Сцена Ричарда и его покровителей очень спокойна, но полна богатых контрастов в цвете и фактуре. Сцена Богоматери с младенцем полна энергичного движения, созданного ангелами, которые окружают мать и младенца. Преобладающий блестящий синий цвет придает драгоценное качество, символизируя небесную природу этого явления. Цветочная почва также символизирует райские сады . Сильный тональный контраст крыльев ангелов придает фигурам рельефность на фоне.
В закрытом виде диптих показывает с одной стороны белого оленя, эмблему Ричарда, «насыщенную» золотой короной вокруг шеи и золотой цепью, «помещенную» (геральдический термин для сидения) на травянистом лугу с ветвями розмарина Анны, с золотым «небом». С другой стороны — герб с гербом, связанным с королем Эдуардом Исповедником, пронзенным гербами королей Англии. Эти гербы были приняты Ричардом около 1395 года. Герб Эдуарда был более поздним изобретением, поскольку гербы еще не были изобретены в одиннадцатом веке, когда он жил. [7]
Личность коленопреклоненного короля определена, потому что он и ангелы, окружающие Деву Марию, носят значки с ливреей Ричарда , Белого Оленя , которая также появляется на парче левой панели и снаружи диптиха. Когда Ричард преклоняет колени, Младенец Христос тянется к нему в благословении , а также к вымпелу, который держит ангел и который многозначительно расположен между ними. Этот вымпел является символом королевской власти Ричарда и Королевства Англии в целом. На нем изображен Крест Святого Георгия , символ Англии, а на посохе находится держава, на которой изображена крошечная карта Англии [8] или Ирландии, где Ричард вел кампанию в 1394–1395 годах. Вероятный смысл в том, что вымпел только что был вручен Ричардом. [9] Ливреи ангелов, иконографически очень необычные, являются странно точным предвосхищением строк из Ричарда II Шекспира , написанных двести лет спустя: [10]
Вполне возможно, что Шекспир видел эту картину, тогда еще находившуюся в Королевской коллекции .
По-видимому, начавшись относительно безобидно в правление деда Ричарда Эдуарда III в контексте турниров и придворных празднеств, к правлению Ричарда ливрейные значки стали рассматриваться как социальная угроза и были «одним из самых затяжных споров правления Ричарда», [11] поскольку они использовались для обозначения небольших частных армий вассалов, содержавшихся лордами, в основном с целью навязывания воли своего лорда менее могущественным в его области. Хотя они, безусловно, были симптомом, а не причиной как местных баронских издевательств, так и споров между королем и его дядями и другими лордами, парламент неоднократно пытался ограничить использование ливрейных значков. [12]
Выдача значков лордами подверглась нападкам в парламенте 1384 года, и в 1388 году они выступили с поразительным требованием, чтобы «все ливреи, называемые значками [ signes ], как нашего господина короля, так и других лордов... были упразднены» [13], потому что «те, кто носят их, носят такую наглую надменность, что не гнушаются практиковать с безрассудной наглостью различные виды вымогательства в окрестных деревнях... и, безусловно, смелость, вдохновленная этими значками, заставляет их не бояться делать эти вещи». [14] Ричард предложил отказаться от своих собственных значков, к радости Палаты общин Англии , но Палата лордов отказалась отказаться от своих, и дело было отложено. В 1390 году было приказано, чтобы никто ниже ранга баннерета не выдавал значки, и никто ниже ранга эсквайра не носил их. [13]
Вопрос, по-видимому, оставался спокойным в течение нескольких лет, но с 1397 года Ричард выдавал все больше и больше значков слугам, которые плохо себя вели (особенно печально известны были его «Чеширские лучники»), а в парламенте 1399 года, после его смещения, нескольким из его ведущих сторонников было запрещено снова выдавать «значки знаков», и был принят закон, разрешающий только королю (теперь Генриху IV) выдавать значки и только тем, кто имел ранг эсквайра и выше, и кто мог носить их только в его присутствии. [12] В конце концов, потребовалась решительная кампания Генриха VII , чтобы в значительной степени искоренить использование ливрейных значков кем-либо, кроме короля, и свести их к вещам, которые обычно носили только домашние слуги.
Считается, что все три святых, представляющие коленопреклоненного Ричарда Деве Марии с младенцем, почитались королем, поскольку у каждого есть своя часовня в Вестминстерском аббатстве . Каждый святой держит символический атрибут, по которому они узнаются в искусстве. Эдмунд Мученик, стоящий слева, держит стрелу, убившую его в 869 году, в то время как Эдуард Исповедник в центре держит кольцо, которое он дал паломнику, оказавшемуся переодетым Иоанном Евангелистом . Иоанн Креститель (справа) держит свой символ, Агнца Божьего .
Сцена отсылает к рождению короля Ричарда 6 января, в праздник Богоявления , когда Христу поклонялись три короля, часто изображаемые в похожих композициях. В этот день праздник Крещения Христа Иоанном Крестителем праздновался в тот же день, и фигура Иоанна в его обычной одежде отшельника, несущего ягненка, напоминает пастухов, чей визит после рождения Христа часто объединялся в той же сцене, что и визит волхвов или трех королей. [15] То, что двое из представленных святых являются королями, также может вызвать современную историю о том, что рождение Ричарда в Бордо во Франции посетили короли Кастилии , Наварры и Португалии. Иоанн Креститель был святым покровителем Ричарда , а Святой Эдуард и Святой Эдмунд оба были английскими королями. Ричард питал особую преданность Эдмунду, который вместе со Святым Георгием является одним из святых покровителей Англии.
.jpg/1280px-British_Museum_-_Room_40_The_Dunstable_Swan_Jewel_(20223876379).jpg)
Диптих также служит семейным портретом семьи Ричарда и его ближайших предков. Между тремя святыми есть сильное сходство, и предполагается, что они представляют не только святых Эдмунда, Эдуарда Исповедника и Иоанна Крестителя, но также либо Эдуарда III (непосредственного предшественника Ричарда) с его сыновьями Эдуардом Черным Принцем (отцом Ричарда) и Джоном Гонтом (дядей Ричарда и влиятельной фигурой во времена юности Ричарда); или, в качестве альтернативы, Черного Принца в паре с Крестителем (Черный Принц, как и Иоанн Креститель, никогда не был королем, а Креститель играет в этой сцене самую отцовскую роль), Эдуарда III в паре с Исповедником, а отца Эдуарда III, Эдуарда II, в паре с Эдмундом Мучеником (как и Эдмунд, Эдуард II был убитым королем; Ричард почитал Эдуарда и пытался канонизировать его в 1395 году). Считается, что Дева Мария олицетворяет мать Ричарда, Жанну Кентскую, а младенец Иисус — Эдуарда Ангулемского , старшего брата Ричарда, умершего в детстве. [16] [17] [18] [19] [20]
Дата Уилтонского диптиха стала предметом значительных споров среди историков искусства. [21] Национальная галерея следует широкому современному консенсусу в датировке картины последними пятью годами правления Ричарда, но были предложены даты между 1377 и примерно 1413 годами. [22] Ричард родился в 1367 году, и портрет, кажется, изображает человека моложе, чем двадцативосьмилетний, которым он был в 1395 году. Было высказано предположение, что одиннадцать ангелов каждый представляют год его возраста в начале его фактического правления, которое началось в 1377 году, когда он отдал одиннадцать монет, называемых ангелами , «Богоматери Пью» в Вестминстерском аббатстве . Картина тогда была бы написана более чем пятнадцать лет спустя, чтобы ознаменовать этот момент. [22] Альтернативно, картина может изображать прием Ричарда на небеса после его смерти в 1400 году, хотя, учитывая обстоятельства его низложения, неясно, кто мог бы заказать такую работу в следующем правлении. [23]
Число ангелов (одиннадцать) необычно и до сих пор не получило удовлетворительного объяснения. Оно противоречит иконографии небесного двора Девы Марии, поскольку в средневековой иконографии число одиннадцать имеет крайне негативный символизм. Принимая во внимание библейскую экзегезу и средневековую числовую символику, возможное толкование загадочного числа ангелов можно найти в библейском мотиве второго сна молодого Иосифа (Бытие 37:9), в котором число одиннадцать имеет исключительно положительное значение, поскольку подразумевает небесные двенадцать. Солнце, луна и одиннадцать звезд, которые во сне Иосифа кланяются ему, дополняются самим Иосифом, которого, согласно средневековой экзегезе, следует считать двенадцатой звездой. Принимая во внимание исторические свидетельства личной королевской иконографии Ричарда II как помазанного короля и задокументированные библейские намеки, кажется, что мотив юного Иосифа, почитаемого во сне солнцем, представляющим Христа, луной, представляющей Деву Марию, и одиннадцатью звездами, представляющими его братьев, предлагает значительную параллель с видением небесного двора с Иисусом Христом, Девой Марией и одиннадцатью ангелами-придворными, появляющимися перед глазами короля Ричарда II. [24]
Картина свидетельствует как о вере Ричарда в его божественное право на власть, так и о его подлинной христианской преданности. Она также символизирует (в форме вымпела) то, что Ричард II отдает свое королевство в руки Святой Девы, тем самым продолжая давнюю традицию, по которой Англия была известна как « Приданое Богоматери » и считалась находящейся под ее особой защитой. Другая картина, ныне утерянная, изображала Ричарда и Анну, предлагающих Деве державу, представляющую Англию, с надписью «Это твое приданое, о Святая Дева, поэтому, о Мария, да правишь ты ею». [9]
.jpg/1280px-Votive_Painting_of_Archbishop_Jan_O%C4%8Dko_of_Vla%C5%A1im_(top_half).jpg)
Художник, которого иногда называют «Уилтонским мастером», никогда не был идентифицирован или связан с другими картинами на панелях, и наиболее близкое сходство с его стилем можно найти в некоторых иллюминированных рукописях 1410-х годов. В этот период в Северной Европе было обычным делом, когда картины на панелях, все еще выполненные в очень небольшом количестве, создавались художниками с опытом работы в иллюминации. Дата создания картины, в то время, когда интернациональный готический стиль был наиболее схож при нескольких дворах в Европе, затрудняет определение национальности ее художника. Возможно, художник был англичанином, но, за исключением Вестминстерского портрета Ричарда, который теперь, в отличие от Диптиха, сильно перекрашен, существует слишком мало сопоставимых работ, чтобы установить, в каком стиле работали известные английские художники.
Художник был предложен как представитель «каждой возможной нации», [22] но Франция кажется наиболее вероятной, с другой возможностью Италии, и некоторые историки искусства указывают на возможность богемского художника, возможно, привезенного в Англию первой женой Ричарда II, Анной Богемской . [21] [25] Большинство историков искусства считают, что изысканное качество картины указывает на то, что художник, вероятно, был из северной Франции. Она показывает сходство с рукописной картиной Поля де Лимбурга , но, как и другой сохранившийся портрет Ричарда в Вестминстерском аббатстве, также тесно связана по тематике с картинами, написанными в Праге для отца Анны Карла IV, императора Священной Римской империи , и ее брата Вацлава, короля римлян . [26]
Картина была нарисована и выпущена в виде гравюры Венцеславом Холларом в 1639 году с посвящением королю Карлу I. Она была задокументирована в 1649 году в описи коллекции произведений искусства короля Карла I , которому ее подарил сэр Джеймс Палмер [27] , джентльмен -швейцар Тайной палаты . Она перешла к графам Пембрук, которые хранили ее в Уилтон-хаусе , от которого она и получила свое название, пока ее не купила Национальная галерея в 1929 году. То, что она осталась нетронутой, примечательно, поскольку лишь немногие религиозные изобразительные искусства пережили пуританское иконоборчество , последовавшее за казнью Карла I. [ 2]
