Рейхстаг Шпейера или Рейхстаг Шпейера (иногда называемый Шпейером I) был рейхстагом Священной Римской империи в 1526 году в имперском городе Шпейере на территории современной Германии . Неоднозначный указ рейхстага привёл к временной приостановке действия Вормсского эдикта и способствовал расширению протестантизма . Эти результаты были аннулированы на рейхстаге Шпейера (1529) .
По мере продвижения реформаторского движения исполнение Вормсского эдикта (1521 г.), указа Карла V , объявлявшего вне закона Мартина Лютера и все его труды, со смертными приговорами и конфискацией имущества для любого, например, печатника, у кого они были обнаружены, [1] становилось все менее и менее осуществимым. Попытки обеспечить соблюдение Вормсского эдикта были предприняты двумя Нюрнбергскими рейхстагами в 1522 и 1524 годах, но оба потерпели неудачу. [2] Это также проявилось на имперском рейхстаге в Шпейере, состоявшемся летом 1526 года. Хотя император Священной Римской империи Карл V изначально намеревался присутствовать на этой встрече, обязательства на остальных его территориях вынудили его отменить свой визит. Вместо этого рейхстаг был проведен под руководством эрцгерцога Фердинанда I Австрийского от имени его старшего брата, императора. Фердинанду было поручено свести обе стороны вместе. [3]
Протестантские князья впервые осмелились исповедовать свою веру и были значительно укреплены делегатами имперских городов, в которых Реформация достигла больших успехов. Как угрожающее вторжение Османской империи , так и ссора императора с папой благоприятствовали протестантскому делу и склоняли католическое большинство к терпимости.
Подготовка к сейму также была отмечена постепенным возникновением различных группировок князей по религиозному признаку. Наиболее примечательно, что Иоганн, курфюрст Саксонии и Филипп Гессенский сформировали Лигу в Готе, которую они затем заключили в Торгау в феврале 1526 года, таким образом образовав Лигу Торгау . [4]
Как всегда для городов-хозяев сейма, размещение и обеспечение продовольствием нескольких тысяч гостей (один только курфюрст Саксонии путешествовал с 700 гостями и 400 лошадьми) было вызовом для совета, жителей и землевладельцев. С другой стороны, такие мероприятия обеспечивали городу значительные доходы. После торжественного открытия 25 июня 1526 года с процессиями принцев и посланников к собору и торжественной мессой сейм продолжался два месяца.
Предложения Карла по сейму включали в себя требование о выполнении Вормсского эдикта , подавлении ереси и мятежа и отложении любых окончательных решений по вопросам религии до заседания генерального совета . [4] Однако князьям удалось договориться с сеймом о некоторых совершенно иных выводах.
27 августа сейм пришел к единогласному заключению, с согласия Фердинанда, что следует созвать всеобщий или национальный собор для урегулирования церковного вопроса и что в то же время, в вопросах, касающихся Вормсского эдикта, «каждое государство должно жить, править и верить так, как оно может надеяться и доверять, чтобы ответить перед Богом и его императорским величеством». Это действие не было направлено на отмену Вормсского эдикта и на то, чтобы стать постоянным законом религиозной свободы, чтобы предоставить каждому члену сейма право действовать так, как ему заблагорассудится. Это было просто перемирие или временная приостановка действия указа до заседания всеобщего собора и в пределах повиновения католическому императору, который не имел планов предоставлять религиозную свободу или даже терпимость протестантам.
Однако в своих практических последствиях резолюция 1526 года вышла далеко за рамки своего намерения. Она оказала большую помощь делу протестантизма, особенно потому, что собор, который планировал сейм, а сам император неоднократно призывал папу, был отложен на 20 лет. Тем временем протестантские князья, в частности Филипп Гессенский на синоде в Гомберге (20 октября 1526 г.) и курфюрст Иоганн Саксонский, истолковали указ в соответствии со своими собственными желаниями и наилучшим образом использовали временную привилегию независимых действий, независимо от ее ограничений или взглядов императора. Сам Лютер понимал сейм в Шпейере как давший ему временную отсрочку по обвинению в ереси.
В отдельных решениях сейм также постановил, что Имперский полк и Имперский камер-суд ( Reichskammergericht ), являющиеся высшими после императора носителями государственной власти в Священной Римской империи, в следующем году должны быть переведены в Шпейер.
Император Карл V не подписал и не выступил против Шпейерского эдикта. Незадолго до этого он рассорился с папой Климентом VII , который освободил короля Франциска I Французского от тяжелых условий мира, навязанных ему после его поражения в Павии 24 февраля 1525 года, и 22 мая 1526 года встал во главе франко-итальянской лиги, Лиги Коньяка , против превосходства Австрии . Объединение императора и папы привело к Вормсскому эдикту. Разрыв между ними фактически аннулировал его на Шпейерском сейме. Если бы император тогда принял протестантские доктрины, он мог бы стать главой немецкой имперской государственной церкви, но его инстинкты были полностью против протестантизма, и его королевства Испания и Сицилия восстали бы против него.
Действия сейма 1526 года и ссора между императором и папой были весьма благоприятны для прогресса Реформации, но положительный эффект был в значительной степени нейтрализован колоссальным мошенничеством, которое поставило Германию на грань гражданской войны.
Филипп Гессенский, пылкий, страстный, импульсивный и амбициозный принц, покровитель протестантизма, был обманут беспринципным и алчным политиком Отто фон Паком , временным канцлером герцогства Саксонского, поверив, что Фердинанд Австрийский, курфюрсты Майнца , Бранденбурга и Саксонии, герцог Баварии и другие католические правители заключили лигу в Бреслау 15 мая 1527 года для уничтожения протестантизма. Он раздобыл в Дрездене запечатанную копию поддельного документа, за которую заплатил Паку четыре тысячи гульденов. Он убедил курфюрста Иоганна Саксонского в его подлинности и заключил с ним в спешке контрлигу 9 марта 1528 года. Они заручились помощью других князей и провели дорогостоящие военные приготовления в ожидании нападения врага.
К счастью, реформаторы Виттенберга проконсультировались, и их совет предотвратил открытую вспышку военных действий. Мартин Лютер считал папские войска способными на все, но был принципиально против агрессивной войны. Филипп Меланхтон разглядел подделку и почувствовал себя глубоко уязвленным. Когда фиктивный документ был опубликован, католические князья с негодованием отвергли его. Герцог Георг осудил Пака как предателя. Эрцгерцог Фердинанд заявил, что он никогда не мечтал о таком союзе.
Безрассудное поведение Филиппа поставило протестантских князей в положение агрессоров и нарушителей общественного спокойствия, и все это дело навлекло позор и бесчестье на их дело.
Рейхстаг Шпейера 1529 года фактически осудил внесенные нововведения, но не отменил их. Протест в Шпейере произошел на Рейхстаге 1529 года и дал начало термину «протестанты».
Осуществление территориального суверенитета датируется этим периодом, а также создание отдельных государственных церквей в германских государствах Священной Римской империи. Поскольку империя была разделена на большое количество суверенных государств, протестантских церковных организаций было столько же, сколько и протестантских государств, согласно максиме, что «правитель территории является правителем религии в ее пределах» ( cuius regio, eius religio ).
Каждый протестантский князь заявлял и осуществлял так называемое jus reformandi religionem и решал церковный вопрос в соответствии со своей верой и верой большинства своих подданных. Саксония , Гессен , Пруссия , Ангальт , Люнебург , Восточная Фрисландия , Шлезвиг-Гольштейн , Силезия и города Нюрнберг , Аугсбург , Франкфурт , Ульм , Страсбург , Бремен , Гамбург и Любек приняли протестантизм. Князья территорий и магистраты городов консультировались с теологами и проповедниками. Могущественный Дом Австрии с императором и герцогами Баварии придерживался старой веры и горячо оспаривал принцип независимых государственных действий в церковном вопросе, как противоречащий всем традициям Империи и Римской церкви.
Протестантские князья и теологи запретили мессу и некоторые другие римские практики везде, где они имели власть. Каждая сторона стремилась к победе и предоставляла терпимость только по необходимости или благоразумию, когда несогласное меньшинство было достаточно сильным, чтобы отстаивать свои права. Терпимость была плодом ожесточенной борьбы и в конце концов была навязана обеим сторонам как modus vivendi . Протестантизм должен был завоевать право на существование страшными жертвами. Право было признано Аугсбургским миром в 1555 году и окончательно установлено Вестфальским миром в 1648 году, который впервые использовал термин «терпимость» в связи с религией и оставался в силе, несмотря на протест Папы. Такая же политика веротерпимости была принята в Англии после падения династии Стюартов в 1688 году и распространялась на всех ортодоксальных протестантов, но исключала католиков, которые не были освобождены до 1829 года. В Германии веротерпимость сначала ограничивалась тремя конфессиями (католической, лютеранской и немецкой реформатской), но постепенно была распространена на другие религиозные общины, которые не зависят от государственной поддержки и контроля.
Против каждой из книг и произведений под именем упомянутого Лютера, уже опубликованных или подлежащих публикации, а также против тех, кто впредь будет печатать, покупать или продавать эти книги и произведения... За преступление lèse majesté [государственная измена] и за очень серьезное оскорбление и возмущение против государя.... Пункт. Конфискация и утрата тела, имущества и всех товаров, движимых и недвижимых, половина из которых пойдет Господу, а другая половина обвинителям и доносчикам. С другими наказаниями, как указано более подробно в настоящем указе и поручении.