Храм в антах — архитектурный проект храмов в Сирии и других частях Леванта , начавшийся в раннем бронзовом веке (3500–3000 гг. до н. э.) и сохранившийся до железного века (1000–586 гг. до н. э.). [1] Проект имеет портик, образованный расширениями, или антами , боковых стен с каждой стороны. [2]
Прибывшие из Северной Сирии, будь то ассирийская или аморейская диффузия, храмы имеют схожие характеристики с некоторыми проектами домов из Анатолии в современной Турции. Большинство храмов следуют схожим планам дизайна, что позволяет легко отслеживать их распространение по Леванту. Эти храмы дают представление о религиозных обрядах и урбанизации, которые имели место в Леванте в бронзовом и железном веках.
Некоторые примеры храмов в Антисе включают Храм Соломона , святилище Телль ар-Равда и Айн Дара .
С широким распространением культурного сообщества, разделяющего и интегрирующего строительные проекты по всему Ближнему Востоку, многие из проектов, особенно часть Анте храма в Антисе, видны. GRH Wright даже отметил, что, глядя только на планы, можно неправильно истолковать складское помещение для храма. [1] Планы просты, однородны и сегментированы на три части, имеющие вход, вестибюль, культовую комнату (длинную прямоугольную комнату с религиозной иконой в качестве фокуса), и Святая Святых , скрытую часть храма, расположенную в задней части храма от широкой публики. [3] Только немногим [ необходимо разъяснение ] было разрешено войти. Храмы были отделены от остальной части города ограждением, окружающим их, и большинство, похоже, были спроектированы так, чтобы соответствовать плану города. Более того, кажется, что храмы были построены на местах предыдущих храмов. Построены из глиняных кирпичей, уложенных на фундамент из бутовых камней и каменных блоков. Свидетельства из Телль-Равады также предполагают наличие крыльца с колоннами между анте и фасадом на внешней стене. [3] Форма храма основана на диаметрах культовой комнаты, с региональными вариациями в размерах и форме. Большинство храмов в Сирии и Леванте имели свои входы, обращенные к восходу солнца, и имели открытую площадку или двор перед ними. Вход в храм и культовый центр/изображение божества были бы выровнены вместе, при этом вход находился бы на одной из коротких сторон и имел бы широкую квадратную культовую комнату.
Культовая комната была бы главной комнатой поклонения, деревянные разделители помогли бы разбить комнату на секции. Есть доказательства того, что во многих местах был второй этаж из-за толщины стен и наличия лестниц в некоторых местах. [ необходима цитата ]
Храмы в Леванте были не просто общественными местами поклонения, они были обителями богов. Пьедесталы из глиняного кирпича устанавливались в культовой комнате или Святая Святых с изображениями божества-покровителя этого храма. [3] Подношения оставлялись на платформах в культовой комнате, и свидетельства показывают, что ритуалы проводились в вестибюле. С учетом различных конструкций и найденных артефактов трудно составить полную картину религиозных практик без письменных документов, которые, в отличие от остального региона, не так распространены в Леванте. [3]
Храм Соломона, как записано в еврейской Библии, был первым храмом в Иерусалиме. Соломон, царь Иудеи и Израиля, построил храм и посвятил его Яхве. [4] В то время, пока он не был разграблен царем Навуходоносором II в 587 г. до н. э., храм был домом для многих религиозных церемоний и божеств-покровителей с течением времени. Поскольку останки древнего храма сейчас находятся под Куполом Скалы, любые археологические раскопки в настоящее время маловероятны.
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/1280px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Как и в большинстве храмов в антах, портик обращен к восходящему солнцу и служит входом в храм. Ширина портика и храма была одинаковой, оба по 20 локтей, а глубина портика составляла 10 локтей.
Главный зал или Хекал был 40 локтей в длину. Согласно Библии, стены этой комнаты были покрыты резными кедровыми фресками с золотой инкрустацией. Главный зал был домом для многих важных реликвий для израильтян, таких как Менора .
Самая святая часть храма, в которой, как говорили, находился Ковчег Завета . 20 локтей в длину и половина высоты главного зала, что предполагает, что туда можно было попасть, поднявшись наверх. Золото и кедр украшали комнату, и она считалась домом Яхве или божества-покровителя того времени. [1]
.jpg/1280px-Large_left_foot_Ain_Dara_(4089632403).jpg)
Расположен в Северной Сирии и построен в конце бронзового века (1300 г. до н. э. — 740 г. до н. э.), предшествовав храму Соломона. Он был построен в трехчастном стиле с фундаментом из известняка и базальта, но сам храм был бы из глиняного кирпича и дерева. Песчаник отмечает границы того места, где должен был быть двор, ведущий к крыльцу. Открытое крыльцо отмечено двумя колоннами и не так встроено в фасад храма, как другие его конструкции. Вестибюль в главную комнату почти квадратный, а анте на внешней стене немного шире остальной части стены, образующей крыльцо. Высеченные на полу между крыльцом и главным залом несколько футов, значение спорно, но, вероятно, отмечают путь божества в храм. В главном зале есть алтарь на задней стене, где должно было быть размещено храмовое божество. Стены главной комнаты украшены выгравированными львами и другими произведениями искусства. В задней части храма находится зал, полный резных стел с изображениями религиозных обрядов и королевской семьи того времени. [1]
Расположенный в сирийской степи, Аль-Равда является археологическим памятником или теллем с обилием жилищ и храмов. Планировка участка, по-видимому, предполагает, что город был спланирован до строительства. На северо-востоке участка находится большое религиозное укрепление. Кажется, что на этом участке есть несколько храмов, один большой храм в антах, соединенный с меньшим, и свидетельства того, что еще предстоит раскопать. Достигая 60 м перед храмом, находится ограждение, в котором размещаются двор и другие здания, связанные с храмами. Самый большой храм на этом участке, по-видимому, построен поверх двух предыдущих храмов. [3]