В каноническом праве commenda (или in commendam ) была формой передачи церковного бенефиция в доверительное управление покровителю . Фраза in commendam первоначально применялась к временному занятию церковного бенефиция, который временно оставался без фактического владельца, в отличие от присвоения титула in titulum , который применялся к регулярному и безусловному занятию бенефиция. [ 1]
Слово commendam является формой винительного падежа единственного числа латинского существительного commenda , «доверие» или «опека», которое происходит от глагола commendare («поручать»). [1]
Предоставление бенефиция в порядке коммендата стало наиболее распространенной практикой в монастырях, а настоятель-комендант получал часть доходов монастыря, не выполняя при этом обязанностей настоятеля и даже не проживая в монастыре.
Создание церковных бенефиций было способом гарантировать финансовую стабильность Церкви. Недвижимость и другие товары, пожертвованные Церкви, создавались как стабильный фонд, а доход прикреплялся к определенной должности. Приходской священник, епископ или другой служитель имел право получать доход от бенефиция для содержания себя и покрытия расходов, связанных со своим служением.
Есть явные доказательства того, что предоставление бенефиция в качестве коммендата практиковалось в четвертом веке. В письме, написанном около 379 года, [2] Амвросий упоминает церковь, которую он дал в качестве коммендата , будучи епископом Милана : " Commendo tibi, fili, Ecclesiam quae est ad Forum Cornelii ... donec ei ordinetur episcopus " ("Я поручаю тебе, сын мой, церковь, которая находится на Корнелиевом форуме ... пока не будет назначен епископ"). [3]
Временно незанятое церковное имущество (церковный бенефиций) могло быть поручено защите члена церкви, чтобы охранять и управлять им до тех пор, пока порядок не будет восстановлен и новый постоянный держатель должности не будет предоставлен in titulum . Патрон получал любые доходы, полученные от имущества в это время. Каждая из ранних базилик Рима находилась под опекой покровителя.
Бенефиций, удерживаемый в коммендатуре, мог быть использован для предоставления временного администратора церкви или монастырю, находившемуся под угрозой финансового краха. Он также обеспечивал стабильный доход для любого, кто был назначен, и Святой Григорий Великий (590–604) давал пустующие монастыри в коммендатуре епископам, которые были изгнаны со своих кафедр вторгшимися варварами, или чьи собственные церкви были слишком бедны, чтобы обеспечить им достойное существование. [4]
В восьмом веке эта практика стала широко использоваться, когда короли заявили о своем праве назначать аббатов в комменданах над монастырями, часто назначая своих собственных вассалов, которые были не монахами, а мирянами, в качестве вознаграждения. Эти аббаты не имели духовной заботы о монахах, но имели право управлять мирскими делами монастыря, и некоторые из них были доведены до финансового краха. [5]
.JPG/1280px-La-Chaise-Dieu_JPG0_(7).JPG)
Когда в 1122 году спор об инвеституре был урегулирован в пользу церкви, назначение мирян настоятелями в коммендатуре было отменено. [5] Однако духовенство все еще могло быть назначено настоятелями-коммендатами, и эта практика использовалась для обеспечения дохода профессору, студенту, священнику или кардиналу. Этот клирик назначал другого человека для выполнения ежедневных обязанностей в должности.
Практика была открыта для злоупотреблений: избранные кардиналы начали получать несколько бенефициев, принимая их как отсутствующие землевладельцы , увеличивая свои личные владения в ущерб Церкви. Соглашения больше не были временными и могли сохраняться пожизненно. Монастырские общины, у которых эти гранты были взяты, теряли доходы и ничего не получали взамен, страдая от духовного и мирского бесхозяйственного управления.
Однако во Франции XVI века короли продолжали назначать аббатов, и выдвижение на должности близких родственников короля стало обычным явлением, особенно в Ла-Шез-Дьё . [6]
В Церкви Англии жалованье епископов и других старших священнослужителей иногда увеличивалось за счет жалованья бенефиций синекур, содержавшихся в коммендане . В 1719 году Хью Боултер унаследовал деканат церкви Христа, который он держал в коммендане с епископством Бристоля. [7]
Они были объявлены незаконными Законом о церковных комиссарах 1836 года (гл. 77), раздел 18, который больше не действует. [8] Закон не распространяется на остров Мэн , но аналогичное положение в отношении епископа Содора и Мэна было установлено Законом о Содоре и Мэне 1838 года (гл. 30), раздел 3.
