Вайтаха , ранний маори иви , населявший Южный остров Новой Зеландии . [1] Они были в основном поглощены браками и завоеваниями – сначала Нгати Мамоэ , а затем Нгаи Таху – начиная с 16 века. Сегодня выходцев из Вайтаха представляют Нгаи Таху иви. Как и Нгай Таху сегодня, Вайтаха сам по себе представлял собой собрание различных древних иви. Говорят, что Кати Ракай была одной из хапу Вайтахи . [2]
Самые ранние предки Вайтахи традиционно считаются прибывшими из Те Патунуи-о-айо [а] в Восточной Полинезии на борту каноэ Уруаокапуранги ( вака ), капитаном которого был Ракайхауту . [4] Его сопровождали жена и сын Вайарики-о-айо и Те Ракихуя, [b] известный тохунга кокоранги ( астроном ) Матити, [3] Вайтаа, [7] [c] и другие родственники Те Кахуи Типуа, Те Кахуи Роко и Те Кахуи Вайтаха иви. [8] Если генеалогии интерпретировать с учетом продолжительности жизни в 25–30 лет для не менее 34 поколений, [9] то эти люди, как подсчитано, жили не позднее 9 века, [10] но это не абсолютно надежный способ отследить более ранних жителей Новой Зеландии.
Традиционная история рассказывает о том, как Ракаихауту использовал Капакитуа, свое тесло , [d], чтобы прорубить путь сквозь густой туман во время путешествия на каноэ. [4] Другие традиционные истории, такие как история Нга Пуна Вай Карикари о Ракаихауту (примерно переводится как «Вырытые Ракаихауту потоки воды»), приписывают Ракаихауту путешествие вниз по Южным Альпам к проливу Фово от Боулдер-Бэнк , выкапывание множества великих озер и водных путей с помощью Тувакарориа – его магической ко (палки-копалки), [10] и наполнение их едой по пути. Те Ракихоуиа и Вайтаа также путешествовали вдоль восточного побережья до реки Клута . [7] Две группы встретились около реки Вайтаки , где, как говорят, Уруаокапуаранги до сих пор лежит как часть русла реки. [7] Затем группа двинулась обратно на север, чтобы жить на полуострове Банкс , где Ракаихауту переименовал Тувакарорию в Тухираки , врезав его в холм под названием Пухай, где он превратился в скалистую вершину, известную пакеха сегодня как гора Боссу. [12] По словам сэра Апираны Нгаты , «очень сомнительно», что Ракаихауту вообще пошел на юг, в частности, в аудиозаписи с Джоном Те Херекие Грейсом : [13]
Он высадился на севере. Пошел ли он на юг, весьма сомнительно. Они локализовали его на Южном острове, потому что люди, которые знали местоположение, двинулись на юг. Ну, это было где-то в девятом веке.
— Апирана Нгата, Журнал Полинезийского общества LIX: Культ Ио – Ранняя миграция – Загадка каноэ (1950) [13]
Дочь Ракайхауту, Те Ухи-татараякоа, осталась в Те Патунуи-о-айо и стала прабабушкой Тоя . [9] Через восемь поколений после Тоя жил Вайтаха-нуи, а после него Вайтаха-араки, [14] после которого пришел Хавеа-и-те-раки, [э] и, наконец, семь поколений спустя жил Хотумамоэ из Гастингса , предок-основатель Нгати Мамоэ. Кроме того, Те Кахеа был потомком Тоя в пятом поколении, а Рахири также был потомком в 16-м поколении. [9] Говорят, что Тухайтара из Гастингса, знаменитая прародительница Нгай Таху, имела некоторую родословную Нгати Мамоэ. [9] Ее муж Марукоре был местным жителем родословной Те Кахеа. [15] Вайверо и Хекейя были вождями Вайтаха, [2] причем Те Анау была внучкой последнего [16], а Апарим-а была его матерью. Отарайя было имя другого вождя. [2]
Па Вайтахи включала О-витианга-те-ра («место сияющего солнца»), недалеко от южного конца озера Те-Анау [16], участок в лагуне Таэруту около Вуденда , [ необходима ссылка ] участок в устье Мата-ау , участок в районе Оамару и участок вокруг озера Вакатипу . [2]
В то время, когда Нгати Мамоэ мигрировал на Южный остров из Те Вангануи-а-Тара примерно в 16 веке, все древние иви Южного острова, включая оригинальные Вайтаха, Те Кахуи Типуа, Те Кахуи Роко, Те Рапувай, Нгати Хавеа и Нгати Вайранги. все вместе были сгруппированы как Вайтаха . [5] [6] [8] Это снова случилось с Кати Мамоэ, когда Нгай Таху завоевал Южный остров в 17 и 18 веках. [11]
В 1995 году в книге противоречивого автора Барри Брейлсфорда « Песнь Вайтаха: История нации » утверждалось, что предками «нации Вайтаха» были первые жители Новой Зеландии, три группы людей разных рас, две со светлой кожей и одна со смуглой кожей, которые прибыли в Новую Зеландию из неуказанного места в Тихом океане , за 67 поколений до появления книги. [ необходима цитата ]
Хотя ряд дальнейших книг, веб-сайтов и мероприятий рассматривали эти заявления, они были широко оспорены и отклонены учеными. Историк Майкл Кинг отметил: «Не было ни единого доказательства — лингвистического, артефактного, генетического; никаких датируемых остатков углерода или пыльцы, ничего — что бы эта история имела какую-либо фактическую основу. Что сделало бы Вайтаха первыми людьми на Земле, которые жили в стране в течение нескольких тысячелетий и не оставили никаких следов своего занятия». [17]
Несколько организаций имеют Waitaha в своем названии, часто как синоним Кентербери или в общем смысле "древние связи с землей". Вот некоторые из них:
Вайтаха/Те Капувай [:] Третье племя, поселившееся на Южном острове между 1477–1577 годами. Па в устье реки Молинье, озер Те-Анау, Вакатипу и Оамару.
