Ватер (или вотер ; албанская определенная форма : ватра или вотра ) — домашний очаг в албанском фольклоре . Огонь домашнего очага, zjarri i vatrës , в народных верованиях обладает божественными атрибутами, считается поддерживающим преемственность между миром живых и миром мертвых и обеспечивает преемственность племени ( фис ) из поколения в поколение. поколение. [1]
Албанский термин vatër (или votër ; определенная албанская форма : vatra или votra ) , « очаг », « камин », происходит от протоалбанского *ōtr-, полученного посредством развития от *o до *vo-/*va-, которое наблюдается исключительно в албанском языке как дифтонгизация *о в двух основных диалектных группах ( тоск : ~ ватра / гег :~ вотра ). Это албанский термин, унаследованный от протоиндоевропейского *h₂ehₓ-tr-eh₂ <*h₂eh₁ter- («огонь»). [2] [3] Это родственно латинскому ater и протоиранскому *HáHtr̥š («огонь», ср. авестийский : Atar ). Албанский термин, в частности форма тоск с ва- , был заимствован румынским языком и распространился на другие балканские языки , такие как славянский . [4] [5] [2] [6]
Функция огня домашнего очага ( зярри и ватрес ) — поддержание непрерывности между миром живых и миром мертвых. После смерти души предков ( хидже ) принимают божественный оттенок и сохраняют связь с семьей, охраняющей домашний очаг. [4] [7]
Считается, что Zjarri i vatrës обеспечивает преемственность племени ( фис ) из поколения в поколение. [4] Действительно, в албанской традиции эта линия отождествляется с первоначальным огнем ( зжарр ); члены племени — это те, кто происходят «из одного огня» ( pe një zjarri ). Огонь догорает в очаге ( ватэр ), где он приобретает иной смысл, помимо первородного понятия: огонь домашнего очага рассматривается также как место общего существования и соизмеримости. [8]
В албанских народных верованиях огненный очаг ( ватра э зжаррит ) является символом огня как порождения Солнца . [9] Место возгорания традиционно строится в центре дома и имеет круглую форму, символизирующую Солнце. Традиционно огонь домашнего очага отождествляется с существованием семьи, и ему поклоняются как божеству ( hyjni/perëndi të zjarrit të vatrës ). Его тушение считается плохим предзнаменованием для семьи. [10]
Роуз Уайлдер Лейн (1923) дала следующее описание культа огня северных Албании: [11]
Невеста везет с собой из дома один неизменный подарок — щипцы для огня. Придя в дом мужа, она занимает скромное место в углу, стоит, сложив руки на груди, опустив глаза, и в течение трех дней и ночей обязана оставаться в таком положении... в старые времена, когда отец каждого дома был также жрецом-хранителем огня, и всякий, приходящий просить огня от него, благоговейно стоял в этой позе, молча, перед очагом, пока отец-священник не давал ему его. Невеста, новичок в семье, — просительница дара огня, жизни, тайны, продолжающей род.
В албанских верованиях широко распространён образ Гьярпри и ватрес (домашний змей), домашний божественный змей , олицетворяющий души предков. [12] Другая широко распространенная фигура — Нена э Ватрес (Мать домашнего очага), благодетельное божество, охраняющее огонь домашнего очага. Она родственна греческой Гестии и римской Весте . [4] [7] [13] [9] Греческим и римским богиням были посвящены четко определенные общественные места поклонения, в то время как в албанской традиции местом поклонения Нене и Ватресу является очаг каждого дома. [14] В этом аспекте албанский культ больше похож на древний культ природного вечного огня Нимфеона . [14]
На праздниках люди практиковали жертвоприношения домашним божествам, бросая часть приготовленной еды в огонь домашнего очага и вокруг очага. [15] [4]