Великий муфтий Иерусалима

Суннитский священнический титул

Мухаммад Ахмад Хусейн , Верховный муфтий Иерусалима (2006–настоящее время)

Верховный муфтий Иерусалима — суннитский священнослужитель , отвечающий за исламские святыни Иерусалима , включая Аль-Аксу . ^[1] Должность была создана британским военным правительством во главе с Рональдом Сторрсом в 1918 году. ^{[2] [3]} С 2006 года эту должность занимает Мухаммед Ахмад Хусейн , назначенный президентом Палестины Махмудом Аббасом .

История

Британский Мандат

Должность Великого муфтия Иерусалима была создана властями Британского мандата . ^[2] Новое название было задумано британцами для «повышения статуса должности». ^[4]

Когда Камиль аль-Хусайни умер в 1921 году, британский верховный комиссар Герберт Сэмюэл назначил на эту должность Мохаммада Амина аль-Хусайни . Амин аль-Хусайни, член семьи аль-Хусайни из Иерусалима, был арабским националистом и мусульманским лидером в британском мандате в Палестине . Как великий муфтий и лидер в Арабском высшем комитете , особенно в период войны 1938-45 годов, аль-Хусайни играл ключевую роль в яростном противостоянии сионизму и тесно сблизился с нацистским режимом в Германии . ^{[5] [6]}

Иорданский Вакф

В 1948 году, после того как Иордания оккупировала Иерусалим, Абдалла I из Иордании официально снял аль-Хусайни с должности, запретил ему въезд в Иерусалим и назначил Хусама ад-дина Джараллаха Великим муфтием. После смерти Джараллы в 1952 году, Иерусалимский исламский вакф Иордании назначил Саада аль-Алами его преемником. ^[7] Вакф назначил Сулеймана Джабари в 1993 году, после смерти аль-Алами. ^[8]

Палестинская автономия

После смерти Джаабари в 1994 году были назначены два конкурирующих муфтия: Палестинская администрация (ПА) выдвинула кандидатуру Экримы Саида Сабри , в то время как Иордания назначила Абдула Кадера Абдина главой Религиозного апелляционного суда. ^{[9] [10]} Это отражало несоответствие между Соглашением Осло I , которое предусматривало передачу власти от Израиля ПА, и мирным договором между Израилем и Иорданией , который признавал опеку Хашимитов над святыми местами Иерусалима . ^[10] Местные мусульмане поддержали точку зрения ООП о том, что действия Иордании были неоправданным вмешательством; народный мандат Джаабари означал, что претензии Абдина «вскоре полностью сошли на нет» ^[10] , и он официально ушел в отставку в 1998 году. ^[11]

Сабри был отстранён от должности в 2006 году президентом ПА Махмудом Аббасом , который был обеспокоен тем, что Сабри слишком активно участвовал в политических делах. ^[12]

Аббас назначил Мухаммеда Ахмада Хусейна , который считался умеренным политиком. Вскоре после своего назначения Хусейн сделал комментарии, указывающие на то, что теракты с участием смертников были приемлемой тактикой для палестинцев против Израиля. ^[12]

Список

• Камиль аль-Хусайни с момента создания роли в 1918 году до своей смерти в 1921 году
• Мохаммад Амин аль-Хусейни с 8 мая 1921 по 1948 год; выслан британцами в 1937 году, но не уволен с поста муфтия ^{[13] [14]}
• Хусам ад-Дин Джараллах с 20 декабря 1948 года по 6 марта 1954 года ^[15]
• Саад аль-Алами с 1953 по 6 февраля 1993 ^{[16] [17]}
• Сулейман Джаабари с 17 февраля 1993 г. (Иордания) / 20 марта 1993 г. (ПА) по 11 октября 1994 г. ^[18]
• Абдул Кадер Абдин (Иордания) с 11 октября 1994 г. по 1998 г. ^[19]
• Экрима Саид Сабри (Пенсильвания) с 16 октября 1994 г. по июль 2006 г. ^[19]
• Мухаммад Ахмад Хусейн с июля 2006 года по настоящее время

Смотрите также

• Палестинский портал
• Исламский портал

• Главный раввин Иерусалима
• Хранитель Двух Святынь
• Великий муфтий
• Иерусалим в исламе
• Общество «Про-Иерусалим» (1918-1926) — великий муфтий был членом его руководящего совета

Цитаты

1. Фридман, Роберт И. (2001-12-06). "И тьма покрыла землю". The Nation . Архивировано из оригинала 2007-11-18 . Получено 2007-09-13 .
2. См. Исламское руководство в Иерусалиме для получения более подробной информации.
3. Терминология использовалась еще в 1918 году. Например: Taysīr Jabārah (1985). Палестинский лидер Хадж Амин аль-Хусайни: муфтий Иерусалима. Kingston Press. ISBN 978-0-940670-10-5.утверждает, что Сторрс написал 19 ноября 1918 года: «Мусульманские элементы обратились к Великому муфтию с просьбой, чтобы имя Шерифа Мекки упоминалось в пятничных молитвах как Халиф».
4. Энциклопедия ислама, новое издание: приложение. Архив Брилла. 1 января 1980 г. стр. 68. ISBN 90-04-06167-3.
5. Паппе, Илан (2002) Взлет и падение палестинской династии. Хусейни 1700-1948. Издание AL Saqi 2010. ISBN 978-0-86356-460-4 . стр.309, 321 
6. Коэн, Аарон (1970) Израиль и арабский мир . WH Allen. ISBN 0-491-00003-0 . стр.312 
7. "Некролог: Саад аль-Алами". The Independent . 10 февраля 1993 г.
8. Блюм, Йехуда З. (1994). «От Кэмп-Дэвида до Осло». Israel Law Review . 28 (2–3): примечание 20. doi :10.1017/S0021223700011638. S2CID  147907987. Муфтий Иерусалима умер летом 1994 года, и правительство Иордании назначило его преемника (как это было с 1948 года, включая период с 1967 года)[перепечатано в Blum, Yehuda Zvi (2016). Принесет ли «справедливость» мир? : избранные статьи и юридические заключения по международному праву . Лейден: Brill. стр. 243–265. doi :10.1163/9789004233959_016. ISBN 9789004233959.]
9. Роули, Сторер Х. Сторер (6 ноября 1994 г.). «Теперь мусульмане спорят из-за Иерусалима». Chicago Tribune . Получено 2 октября 2021 г.; Газали, Саид (6 марта 1995 г.). «Активист-муфтий видит себя воином Иерусалима». Associated Press . Получено 2 октября 2021 г. .
10. Вассерштейн, Бернард (2008). «Битва муфтиев» . Разделенный Иерусалим: борьба за святой город . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. С. 338–341. ISBN 978-0-300-13763-7– через Интернет-архив.
11. Рехесс, Эли (9 мая 2008 г.). «Палестинское политическое лидерство в Восточном Иерусалиме после 1967 г.». В Mayer, Tamar; Mourad, Suleiman A. (ред.). Иерусалим: идея и реальность . Routledge. стр. 274–275. ISBN 978-1-134-10287-7.
12. Янив Берман, «Главный палестинский мусульманский священнослужитель одобряет теракты с участием смертников». Архивировано 14 мая 2013 г. в Wayback Machine , Media Line , 23 октября 2006 г.
13. Ответ в Палате общин на вопрос об уведомлении, заданный Государственным секретарем по делам колоний:
    Г-н Хаммерсли спросил Государственного секретаря по делам колоний, почему до сих пор не было сделано назначение на должности муфтия Иерусалима и президента Высшего мусульманского совета?
    Полковник Стэнли . Необходимо провести важное различие между двумя должностями, упомянутыми моим достопочтенным другом. Должность муфтия Иерусалима является чисто религиозной должностью без полномочий или административных функций, и ее занимал Хадж Амин до того, как ему было дано светское назначение на должность президента Высшего мусульманского совета. В 1937 году Хадж Амин был лишен своего светского назначения и административных функций, но никаких действий в отношении религиозной должности муфтия предпринято не было , поскольку фактически не существует юридического механизма для формального смещения владельца, и нет никаких известных прецедентов такого смещения. Таким образом, Хадж Амин технически по-прежнему является муфтием Иерусалима , но тот факт, что нет никаких намерений позволить Хадж Амину, который открыто присоединился к врагу, вернуться в Палестину ни при каких обстоятельствах, явно снижает важность этого технического момента.
14. Цви Элпелег, «Великий муфтий», стр. 48: «официально он теперь сохранил только титул муфтия (согласно османской практике, этот титул предоставлялся пожизненно)»
15. Наззал 1997 стр. xxiii
16. Наззал 1997 стр. 34
17. "Саад аль-Алами мертв; священнослужитель Иерусалима, 82". The New York Times . 1993-02-07. ISSN  0362-4331 . Получено 22 октября 2015 г.
18. Наззал 1997 xlix, стр. 110
19. Nazzal 1997 стр. lvii

Источники

• Nazzal, Nafez (1997). Исторический словарь Палестины . Lanham, Md: Scarecrow. ISBN 978-0-585-21029-2– через Интернет-архив.