Антисемитизм в современной Венгрии в основном принимает форму негативных стереотипов, связанных с евреями, хотя исторически он проявлялся более жестоко. Исследования показывают, что антисемитизм стал более распространенным после падения коммунизма, особенно среди молодого поколения. Опросы, проведенные с 2009 года и позже, неизменно обнаруживали высокий уровень антисемитских настроений среди населения в целом.
Правительство партии «Фидес» в Венгрии часто использовало теории заговора Сороса, основанные на антисемитских штампах, в своих пропагандистских и предвыборных программах.
Дело Тисаэслара было делом об убийстве 1882–1883 годов, которое было описано как кровавый навет . Антисемитизм значительно усилился во время Красного террора начала 20-го века , периода коммунистического правления. Венгерскую Советскую Республику возглавлял Бела Кун , человек еврейского происхождения. Во время Белого террора , примерно через два года после недолгой Советской Республики, контрреволюционные солдаты прибегали к насилию, чтобы попытаться положить конец режиму. Антисемитизм резко усилился в межвоенный период (особенно в конце 1930-х годов), что привело к массовым депортациям во время Второй мировой войны . [1]
Во время второго коммунистического периода, после войны, антисемитизм рассматривался как часть фашистской идеологии, и его литература была уничтожена. Антисемитские лидеры Венгрии межвоенного и военного времени изображались в коммунистической Венгрии негативно. Антисемитизм и антисионизм практиковались государством (как в СССР, Чехословакии и других советских сателлитах), однако, усиливаясь с 1949 года до смерти Сталина в 1953 году. [ необходима цитата ]
После перехода Венгрии от коммунизма к демократии в 1989 году и введения свободы слова и свободной прессы появилась ностальгия по эпохе Миклоша Хорти и трудам Альберта Васса , а также вновь возник антисемитизм. Обсуждается, были ли экономические и социальные изменения причиной внезапного роста антисемитизма или скрытая враждебность к евреям проявилась как следствие новых гражданских свобод. [2] [3]
Посткоммунистический капитализм привел к «социальному национализму»; расизм, ксенофобия, фундаментализм и антисемитизм являются псевдореакцией на реальные социально-экономические проблемы, основанной на идентичности и культуре. Социально-политическая структура раскола в Венгрии, отражающая исторические противоречия между понятиями прогресса и государственности, как говорят, создала ситуацию, в которой высокостатусные группы попытались превратить антисемитизм в мобилизующий культурный код. В своей концепции «национального антисемитизма» Клаус Хольц подчеркивал образ еврея как универсальной и угрожающей «неидентичности», разрушающей другие идентичности и сообщества. Этот образ привел к восприятию еврея как преступника, а Венгрии — как жертвы. [4]
В посткоммунистическую эпоху антисемитизм появился на периферии и в мейнстриме. На периферии появились антисемитские и неонацистские группы, которые поддерживались венгерскими фашистами за рубежом. Венгерские неонацистские идеологи включали крайне правых публицистов и писателей. Hunnia Füzetek и Szent Korona (газеты, созданные после перехода) были первыми, кто вернул мотивы традиционного антисемитизма и объединил их с послевоенными элементами, в частности, отрицанием Холокоста . Основной антисемитизм, пропагандируемый такими интеллектуалами, как Иштван Чурка (который участвовал в деятельности антикоммунистической оппозиции и был видным деятелем политической жизни после перехода 1989 года), появился в публичном дискурсе. [5] [6]
В 21 веке антисемитизм в Венгрии развился и приобрел институциональную основу. Словесная и физическая агрессия против евреев (и цыган ) усилилась, что является существенным отличием от антисемитизма 1990-х годов. Консервативная партия Йоббик получила 17 процентов голосов на национальных выборах в апреле 2010 года. Крайне правая субкультура, от националистических магазинов до националистических и неонацистских фестивалей и мероприятий, сыграла важную роль в институционализации венгерского антисемитизма. Современная антисемитская риторика была обновлена и расширена, но по-прежнему основана на старых утках . Традиционные обвинения и мотивы включают такие фразы, как «еврейская оккупация», «международный еврейский заговор», «еврейская ответственность» (за Трианонский договор ), «иудео-большевизм» и кровавый навет . Эта тенденция была усилена ссылками на «палестинизацию» венгерского народа, [примечание 1] возрождением кровавого навета и ростом релятивизма и отрицания Холокоста; денежные кризисы возродили ссылки на «еврейский банкирский класс». [5]
4 мая 2013 года члены партии Йоббик выступили с протестом против Всемирного еврейского конгресса в Будапеште , заявив, что протест был направлен против «попытки евреев скупить Венгрию ». [7] Депутат партии Йоббик Энико Хегедуш громко осудила Израиль и евреев на митинге, а ее муж, Лорант Хегедуш-младший, стоял рядом. [8]
В 1994–2006 годах от 10% до 15% взрослого населения Венгрии были признаны ярыми антисемитами. Антиеврейские настроения реагировали на политические кампании: антисемитизм усиливался в годы выборов, а затем падал до прежнего уровня. Эта тенденция изменилась после 2006 года, и опросы указывают на рост предрассудков с 2009 года. [2]
Согласно опросу ADL, проведенному в январе 2012 года, «тревожно высокий уровень» антисемитизма был обнаружен в десяти европейских странах, включая Венгрию. Данные показывают, что в Венгрии уровень тех, кто ответил «вероятно верно» по крайней мере на три из четырех протестированных традиционных антисемитских стереотипов, вырос до 63 процентов населения по сравнению с 47 процентами в 2009 году и 50 процентами в 2007 году. Абрахам Х. Фоксман, национальный директор ADL, сказал, что: «В Венгрии, Испании и Польше цифры антисемитских настроений буквально зашкаливают и требуют серьезного ответа со стороны политических, гражданских и религиозных лидеров». [12] Относительно опроса ADL 2007 года Фоксман сказал:
В исследовании ADL Global 100, опубликованном в 2014 году, сообщается, что Венгрия является самой антисемитской страной в Восточной Европе, где 41% населения придерживается антисемитских взглядов. В отличие от большинства стран Европы, уровень антисемитизма в Венгрии самый высокий среди молодежи, составляя 50% среди взрослых в возрасте до 35 лет. [14]
Ученые разделились во мнении о том, стал ли посткоммунистический антисемитизм — на фоне структуры раскола, где главный разрыв проходит между универсалистской вестернизацией и партикуляристской националистической — культурным кодом, играющим центральную роль в политической мобилизации в Венгрии. В более широком контексте исторической еврейской роли в процессе вестернизации отношение к еврейству, по-видимому, является для Виктора Каради одним из главных источников нынешнего идеологического разделения. [4] Социолог Андраш Ковач , напротив, утверждает, что наблюдается не только рост абсолютного процента антисемитов, но и рост доли антисемитов, которые встраивают свой антисемитизм в политический контекст и которые были бы склонны, при определенных обстоятельствах, поддерживать антисемитскую дискриминацию. Это явление связано с появлением на политической сцене Йоббика , крайне правой венгерской партии. По словам Ковача, причины современного антисемитизма в Венгрии не изменились за последнее десятилетие: определенные установки, такие как общая ксенофобия, аномия, консерватизм закона и порядка и национализм, значительно коррелируют с антисемитизмом и хорошо объясняют его силу. Более того, как показали предыдущие исследования, существует небольшая корреляция между антисемитскими предрассудками и социально-демографическими и экономическими показателями. Эти установки не достигают одинаковой интенсивности в каждой социальной среде и в каждом регионе Венгрии, и различия коррелируют с силой поддержки Йоббика в различных регионах. [2]
Эти результаты привели Ковача к гипотезе о том, что антисемитизм является в основном следствием тяги к крайне правым, а не объяснением этого. При изучении крайне правого антисемитского дискурса с целью обоснования своей гипотезы Ковач обнаружил, что основная функция дискурса заключается не в формулировании антиеврейских политических требований, а в разработке и использовании языка, который четко отличает его пользователей от всех других участников политической сферы. Поступая так, те, кто отвергает антисемитский язык, представляются сторонниками нынешнего политического истеблишмента, в то время как те, кто использует антисемитский язык, изображают себя радикальными противниками этого истеблишмента и не стесняются извлекать выгоду из псевдореволюционных обид. [2]
Исследуя антиеврейские предрассудки в современной Венгрии в соответствии с социально-психологической причинной моделью, [примечание 2] Боян Тодосиевич и Жолт Эньеди обнаружили, что: [15]
В посткоммунистическую эпоху быстро возникающая крайне правая субкультура также усилила традиционное антицыганское отношение. Появилось много неонацистских, венгерских и «националистических рок-групп», которые используют крайне расистский язык и символы, включая HunterSS, White Storm, Endlösung и другие. Эти и многие другие группы выступают на нелегальных концертах, а также на печально известном Венгерском островном фестивале (Magyar Sziget) . Эти мероприятия обычно включают использование запрещенных символов, униформы, текстов песен, баннеров и знаков. Эта субкультура связана с националистическими требованиями ревизионизма Трианона , повествования, которое является крайне ирредентистским и которое включает антисемитские взгляды. Последователи этой субкультуры считают древнюю венгерскую культуру превосходящей и следуют своей собственной синкретической религии, которая объединяет дохристианское венгерское язычество с христианством, в отличие от традиционного иудео-христианского откровения. Другой сегмент субкультуры — националистические объединения по интересам, такие как «Гойские автомобилисты» и «Скифские мотоциклисты». Другие элементы включают более серьезно организованную группу Pax Hungarica и нелегальный военизированный Венгерский национальный фронт, группу, которая регулярно проводит тренировочные лагеря для своих членов, считающих себя последователями фашистско-венгерской традиции. [5]
Антисионизм и инициированные Москвой усиливающиеся атаки на так называемых «безродных космополитов» (на пике с 1949 года до смерти Сталина в 1953 году), которые управляли основным дискурсом во время коммунизма, не исчезли после перехода 1989 года и иногда возникали вновь в форме антисемитизма. В первые годы посткоммунистической эпохи антисемитизм в крайне правых газетах и радиопередачах был обычным явлением, но имел ограниченное влияние. [5] Согласно опросам общественного мнения как еврейского, так и нееврейского происхождения, проведенным в последние несколько лет, [ когда? ] антисемитизм в Венгрии набрал силу в последние годы или, по крайней мере, стал более выраженным в публичном дискурсе. Он проявляется в основном в СМИ и на улице, и антисемитские голоса усиливаются во время избирательных кампаний, в частности. [16] В правых газетах Венгрии антисемитизм все еще присутствует, а венгерские евреи изображаются как изначально «другие». С этой целью не поощряется выступать против антисемитизма, поскольку «те, кто указывает на соучастие венгров в Холокосте, а также те, кто говорит о венгерских налетчиках в десятом веке, стремятся изобразить венгров в неоправданно негативном свете». [17] Тем не менее, по словам Яноша Гадо, редактора венгерского еврейского журнала Szombat , антисемитизм не следует рассматривать как характеристику только правых; это растущая проблема в левом фланге политического спектра, поскольку она окутана критикой политики Израиля. «Значительная часть антиеврейской риторики в правой прессе Венгрии характеризуется левым языком антисионизма... согласно этому Израиль является «репрессивным», «расистским» и попирает права палестинцев». [18]
Опрос современного венгерского еврейства, проведенный в 1999 году Институтом исследований меньшинств Института социологии Университета Лоранда Этвеша в Будапеште, задавал ряд вопросов, призванных определить, как евреи воспринимают степень антисемитизма в Венгрии. Он показал, что 32 процента респондентов воспринимают низкий уровень антисемитизма в современной Венгрии, 37 процентов считают, что уровень антисемитизма высок, а 31 процент считают, что нет ни высокого, ни низкого уровня антисемитизма. В ответ на вопросы о том, считают ли люди, что антисемитизм в Венгрии «в недавнем прошлом» увеличился или уменьшился, 63 процента ответили, что, по их мнению, антисемитизм увеличился. Когда их спросили, как они сформировали эти мнения, оказалось, что отношение респондентов к интенсивности и масштабу антисемитизма в современной Венгрии основывалось в первую очередь на сообщениях СМИ, а не на личном опыте какого-либо антисемитского инцидента. [19]
Правительство Виктора Орбана часто озвучивало антисемитские теории заговора относительно венгерского еврейского финансиста Джорджа Сороса . [20]
Антисоросовские теории заговора в Венгрии зародились в 1993 году, когда Иштван Цурка , крайне правый интеллектуал, изобразил Сороса как антипатриотического глобалистского еврейского финансиста, способного контролировать правительства. [20] [21] Это изображение основано на антисемитском образе «еврейского кукловода». [22] [21] В то время Орбан, который был студентом Оксфордского университета, резко критиковал это изображение как антисемитское. [20] Цурка продолжал публиковать антисемитскую пропаганду на протяжении 1990-х и 2000-х годов, ссылаясь на предполагаемый «еврейский правящий класс» и называя местных венгерских политиков «местными мудрецами еврейского мирового либерализма». Этот антисемитизм оказал влияние на крайне правую партию Йоббик и подпитывал антисемитские теории заговора, распространяемые партией Фидес в конце 2010-х годов. [20]
Правительство партии Орбана «Фидес» , пришедшее к власти в 2010 году, начало противостоять НПО, включая те, которые связаны с Соросом в 2014 году, в рамках политики Орбана «нелиберального государства». [21] В этот момент дискурс «Фидес» изображал Сороса как часть более широкого, вдохновленного извне заговора с участием НПО и групп гражданского общества, враждебных «Фидес», которые намеревались подорвать национальные интересы Венгрии. [21] Пентилеску и Кустан видят вдохновение для этого в тактике, используемой правительствами Владимира Путина и Биньямина Нетаньяху для делегитимации критики их политики. [21]
После кризиса беженцев 2016 года ограниченный успех кампании Орбана против плана Брюсселя по установлению квот на беженцев для стран-членов привел к тому, что партия «Фидес» переосмыслила кризис беженцев как заговор под руководством Сороса. [20] Правительство развернуло массовую кампанию плакатов, призывающих венгров «Остановить Сороса», изображая финансиста как кукловода и используя антисемитский образ евреев как чуждой пятой колонны, работающей против принимающего их общества. [20] Эти заявления широко освещались государственным и поддерживающим «Фидес» телевидением, радио и газетами, с частым использованием таких терминов, как «план Сороса», «агент Сороса», «организация Сороса» и «сеть Сороса». [20]
В 2017 году правительство провело общенациональные консультации по так называемому «плану Сороса». После этого они представили законодательный пакет «Остановить Сороса», который они оправдали как попытку остановить предполагаемое спонсирование Соросом нелегальной иммиграции в Европу. [21] Теории заговора утверждали, что Сорос стоял за планом впустить в Европу один миллион мусульман в год, которому помогали глобальные политические органы, находящиеся под его контролем. [21] Эта риторика открыто использовала элементы теории заговора «Великое замещение» , некоторые версии которой изображают евреев, замышляющих подорвать большинство белых обществ путем импорта небелых иммигрантов. [21]
В этой обстановке «Фидес» одобрил законы, ограничивающие роль НПО и иностранных университетов. [20] Это позволило расформировать поддерживаемый Соросом университет CEU , который «Фидес» рассматривала как центр оппозиции своему правлению. [20]