История евреев в Вене , Австрия , насчитывает более восьмисот лет. Есть свидетельства еврейского присутствия в Вене, начиная с 12 века. [1]
В конце 19-го и начале 20-го веков Вена была одним из самых известных центров еврейской культуры в Европе, но в период правления национал-социалистов в Австрии еврейское население Вены было почти полностью депортировано и уничтожено. в Холокосте . С 1945 года в городе постепенно восстанавливается еврейская культура и общество.
Первым названным евреем был Шлом, мюнцмейстер герцога Фридриха I ( мастер монетного двора), назначенный на должность в 1194 году. Шлом и его семья позже были убиты в погроме крестоносцами . [2] В 1238 году император Фридрих II предоставил евреям привилегию , а существование общественных учреждений, таких как синагога , больница и бойня, можно доказать, начиная с 14 века. Городской закон Вены наделял специального юденрихтера ( еврейского судью ) полномочиями выносить решения в спорах между христианами и евреями, но этот судья не был уполномочен выносить решения в конфликтах между двумя еврейскими партиями, если только одна из сторон не подала ему жалобу.
Первые евреи жили в районе Зайтенштеттенгассе; примерно с 1280 года они также жили вокруг современной Юденплац . Центр еврейской культурной и религиозной жизни находился здесь с 13 по 15 века, вплоть до Венской Гесеры 1420/21 года, когда Альберт V приказал уничтожить евреев города, что привело к их убийствам, изгнанию, а в некоторых случаях коллективное самоубийство. [2]
В 1512 году в Вене проживало 12 еврейских семей. [1] Хотя до 1624 года действовал запрет на строительство новых поселений, [3] его неоднократно обходили путем предоставления исключений, вплоть до того, что в 1582 году на Зеегассе было основано новое кладбище. Права евреев были дополнительно ограничены в 1637 году. , что привело ко второму изгнанию еврейского населения Вены в 1669/70 году при Леопольде I. Бывший еврейский квартал затем был переименован и остается « Леопольдштадтом ». [3]
После Тридцатилетней войны и войн с османами , включая вторую османскую осаду Вены , тяжелое финансовое положение привело к тому, что австрийские императоры полагались на помощь еврейских банкиров, в частности Сэмюэля Оппенгеймера и Самсона Вертхаймера. [4] Сэмюэл Оппенгеймер был назначен финансистом при дворе в 1683 году; он также отвечал за восстановление кладбища. Оппенгеймер смог помочь Самсону Вертхаймеру из Вормса приехать в Вену в 1684 году. Позже Вертхаймера назвали придворным евреем , но он не мог выполнять свои обязанности раввина в Вене и поэтому уехал в Айзенштадт , часть Зибенгемейндена , где евреев приветствовали. при Павле I, 1-м принце Эстерхази Галантском .
С 1736 года в Вене проживало небольшое сефардское население, имевшее во времена Марии Терезии собственную религиозную общину с синагогой . Большинство населения ашкенази получило такой же статус только намного позже при Франце Иосифе I.
Под влиянием эпохи Просвещения император Иосиф II издал в 1782 году Указ о толерантности , который предоставил гражданские права евреям в Австрии. [5] Однако им по-прежнему запрещалось создавать религиозные общины и проводить религиозные службы публично.
В 1824 году по рекомендации Михаэля Лазара Бидермана раввина Исаака Мангеймера привезли из Копенгагена в Вену . Поскольку официально еврейской религиозной общины еще не существовало, Мангеймер работал «директором утвержденной империей государственной израильской религиозной школы в Вене». Мангеймер провел осторожные реформы в Вене, не спровоцировав раскола среди еврейского населения, подобного тем, которые произошли в большинстве еврейских общин Европы в 19 веке. Вместе с Лазарем Горовицем , который был вызван в Вену в качестве раввина в 1828 году, Мангеймер агитировал за отмену дискриминационной еврейской клятвы . Купец Исаак Лёв Хофманн также играл ведущую роль в еврейской общине Вены с 1806 года до своей смерти в 1849 году.
12 декабря 1825 года Мангеймер заложил первый камень в фундамент Штадттемпеля на Зайтенштайнгассе. Синагога, спроектированная Йозефом Корнхойзелем , была освящена Мангеймером 9 апреля 1826 года. В том же году Саломон Зульцер из Хоэнемса был назначен хазаном в синагоге, где он прослужил 56 лет.
Еврейские интеллектуалы участвовали в революции 1848 года . В новый избранный императорский сейм , собравшийся впервые в июле 1848 года, вошли четыре еврейских депутата, трое из которых были избраны из Вены. [5]
В 1867 году при императоре Франце Иосифе I евреи получили равное признание перед законом. [10] В результате равного признания еврейская община в Вене быстро росла: в 1860 году еврейская община в Вене насчитывала 6200 человек; в 1870 году это число уже возросло до 40 200, а на рубеже веков — до 147 000. [5] 2-й район Вены , Леопольдштадт , в это время превратился в центр еврейской жизни Вены. Еврейское население в этом районе города вскоре составило половину всего населения района. В соседних районах Бригиттенау (который был отделен от Леопольдштадта в 1900 году) и Альзергрунде также проживало много евреев. Евреи, жившие в этих районах, составляли большинство еврейского населения Вены и принадлежали по большей части к низшему или среднему классу – это были чернорабочие, ремесленники, мелкие бизнесмены (например, владельцы кафе) и торговцы. Богатые евреи жили по большей части в пригородах вилл Дёблинг и Хитцинг , а также в центре города, Внутреннем Штадте .
Теодор Герцль отреагировал на растущее распространение антисемитизма в этот период созданием политического сионизма . Однако в то же время еврейскую общину возглавляли преимущественно ассимилированные евреи.
После начала Первой мировой войны и первых австрийских поражений на восточном фронте начался исход 350 000 беженцев в восточные районы империи ( Галицию ). Среди беженцев было от 50 000 (по данным полиции) до 70 000 (по данным газеты Arbeiterzeitung ) евреев, которые все прибыли на северный железнодорожный вокзал Вены в Леопольдштадте.
Хотя около половины из этих вновь прибывших вернулись в свои дома после того, как ситуация на восточном фронте успокоилась, [12] вся еврейская община Вены и ее отношения с христианским населением Вены подверглись испытанию этими событиями. Беженцы жили в нищете, но работу найти было трудно, а фабрики не хотели принимать беженцев на работу. Ситуацию описывали так: «В то время как немцы обрекали евреев на востоке на принудительный труд, австрийцы обрекали их на принудительную безработицу» . [12] Многие беженцы пытались зарабатывать на хлеб насущный, работая разносчиками или продавцами, и возникло множество благотворительных организаций для координации пожертвований одежды и других кампаний, но «Остюден» ( восточные евреи ) стали жертвами многих негативных предрассудков и потому, что Многие из их бедности чаще становились объектами антисемитских нападок, чем богатые ассимилированные евреи. Им было нелегко обосноваться в Вене.
После падения Габсбургской монархии в 1918 году евреи получили возможность свободно передвигаться по всей Австро-Венгрии . Община в Вене насчитывала около 200 000 человек. [5] Большинство венских евреев проживало в этом районе, который служил еврейским гетто до изгнания императором Леопольдом в 1670 году. [13] Еврейское население района позже восстановилось, и в межвоенные годы его прозвали Mazzesinsel ( остров мацы ). [13]
В это время евреи Вены разделились на две группы. С одной стороны, были евреи, которые либо долгое время жили в Вене, либо родились там и ассимилировались в христианском обществе. С другой стороны, были ортодоксальные евреи , которые хотели жить в соответствии с традиционными верованиями и обычаями. Привычки голосования в сообществе также свидетельствуют о разделении; в то время как большинство, состоящее по большей части из ассимилированных евреев, голосовало за социал-демократов , другие голосовали за еврейские партии, которые оспаривали выборы как в империи , так и в Первой республике и которые сосредоточили свою предвыборную рекламу на борьбе с социал-демократами за голоса. Со временем почти все евреи пришли голосовать за социал-демократов, поскольку еврейские партии считались недостаточно сильными, в то время как все другие партии были антисемитскими и отказывались принимать в свои члены евреев. [12]
Антисемитизм стал еще более выраженным во время первой республики. В еврейских кварталах, в частности в Леопольдштадте, антисемитские организации распространяли свои листовки и газеты, направленные на настройку христианского населения против своих еврейских соседей. Протест в Пратерштерне, организованный социалистами и коммунистами против такой провокации, закончился насилием. Когда немецкий националист Йозеф Мохапл был зарезан аполитичным нападавшим, уже имевшим судимость, правые газеты окрестили это «христианским погромом в Леопольдштадте», и с этого момента в Леопольдштадте можно было увидеть нацистских хулиганов. . Одним из первых нападений на известные заведения, спровоцированных этими группами, было разрушение известной «Café Produktenbörse» в декабре 1929 года. Особенно жестоким было нападение на молельную комнату в Café Sperlhof в 1932 году; молящиеся евреи были избиты, а нападавшие разрушили здание. [12]
Многие евреи присоединились к социалистическим и/или сионистским (молодежным) организациям, крупнейшими из которых были Хашомер Хацаир , Поале Цион и Еврейская социалистическая рабочая молодежь. В 1930-х годах некоторые социалистические, еврейские и сионистские движения объединились в комитеты действий, чтобы организовать уличное патрулирование и принять меры против «хакенкройцлеров» (головорезов со свастикой), нападавших на евреев. Первой такой группой была «Jüdische Selbstwehr» ( «Еврейская самооборона »). Военизированная организация «Бетар» также имела членов в Вене. [12]
После столетия прогресса на пути к эмансипации евреев антисемитские нападения, поощряемые Христианско-социальной партией , Великогерманской народной партией и нацистами, стали более распространенными в период между двумя мировыми войнами. Хьюго Беттауэр был среди тех, кто распознал знамения времени. Фильм « Город без евреев » снят по его одноименному роману .
После аншлюса в марте 1938 года около 206 000 евреев Вены подверглись жестоким преследованиям. [14] Их прогнали по улицам Вены, их дома и магазины были разграблены, и начался процесс арианизации . Эти события достигли своего апогея во время погрома «Хрустальной ночи» 9–10 ноября 1938 года. Все синагоги и молитвенные дома в Вене были разрушены, кроме одной [14] – Штадттемпель был единственным уцелевшим, поскольку его расположение в жилом районе предотвратило его сожжение. . Большинство еврейских магазинов были разграблены, а затем закрыты; За одну ночь было арестовано более 6000 евреев, большинство из которых в последующие дни было депортировано в концентрационный лагерь Дахау . Нюрнбергские законы применялись в Австрии с мая 1938 года; они были подкреплены бесчисленными антисемитскими декретами. Евреев постепенно лишали свобод, им запрещали заниматься почти всеми профессиями, не допускали в школы и университеты и заставляли носить желтый значок .
По данным правительства Вены, более 65 000 венских евреев были вывезены в концентрационные лагеря и убиты. [14]
Нацисты распустили еврейские организации и учреждения, надеясь заставить евреев эмигрировать. Их планы увенчались успехом – к концу 1941 года Вену покинули 130 000 евреев, 30 000 из которых уехали в США. Они оставили все свое имущество, но были вынуждены платить рейхский налог на полеты — налог для всех эмигрантов из Третьего рейха; некоторые получили финансовую поддержку от международных организаций по оказанию помощи, чтобы они могли заплатить этот налог. После Ванзейской конференции в январе 1942 года, на которой нацисты решили полностью уничтожить еврейское население , большинство евреев, оставшихся в Вене, стали жертвами Холокоста . Из более чем 65 000 венских евреев, депортированных в концентрационные лагеря, выжили лишь немногие, превышающие 2000 человек.
После Второй мировой войны Австрии потребовалось много времени, чтобы прийти к четкой позиции относительно своей части ответственности за ужасы «Третьего рейха». В 1980-х годах произошел сдвиг в мышлении, который привел к декларации австрийского правительства в июне 1991 года, в которой канцлер Враницкий сделал первое открытое заявление в парламенте относительно участия австрийских граждан в преступлениях нацистской Германии.
До 1938 года еврейское население Вены насчитывало более 201 000 человек. В 1946 году осталось всего 4 000 евреев, многие из которых эмигрировали в последующие годы. Между тем еврейское население Германии фактически выросло в результате эмиграции из Восточной Европы в это время. [15] В конце 1990-х годов в еврейской общине Вены насчитывалось едва более 7000 зарегистрированных членов. Многие из евреев, живущих сегодня в Вене, приехали в город как беженцы из Восточной Европы, чтобы начать новую жизнь в австрийской столице. Ряды еврейского населения Вены особенно пополнили иммигранты еврейского происхождения из земель бывшего Советского Союза . В 1992 году в городе был официально открыт Сефардский центр, в 1994 году — Психосоциальный центр Эсра (« Помощь »), а в 1999 году в Аугартене открылось новое школьное здание Фонда Рональда С. Лаудера . В 2000 году был открыт Мемориал Холокоста на Юденплац , спроектированный Рэйчел Уайтред , а также на Юденплац открылся Музей еврейской истории, быта и религии .
Осенью 2008 года школа Цви Переса Хаджеса переехала с Кастеллезгассе на Симон-Визенталь-Гассе рядом с Messe Wien в Пратере . Таким образом, школа является частью комплекса, включающего еврейский детский сад, начальную школу и гимназию примерно на 600 детей, и расположена рядом со спортивным клубом Хакоа Вена , который был вновь открыт в марте 2008 года, образовательным центром и старым народный дом. [16]
Перепись 2001 года в Австрии насчитала 8140 евреев в Австрии, из которых 6988 проживали в Вене. [17] Израильская организация Kultusgemeinde Wien , однако, считает, что в Австрии проживает около 15 000 евреев; [18] в некоторых источниках говорится о 20 000 человек. [16]
Леопольдштадт продолжает оставаться центром еврейской жизни Вены. Доля населения, исповедующего еврейскую религию, выше среднего и составляет 3,1%. В этом районе города есть восемь ашкеназских и три сефардских синагоги или молитвенных дома, [19] семь еврейских учебных заведений, [20] а также многочисленные кошерные магазины, пекарни и рестораны.
На протяжении веков в Вене было основано 93 синагоги. Единственная синагога, пережившая погром «Хрустальной ночи» , — это Штадттемпель . С тех пор было построено несколько новых синагог и молитвенных комнат.
