Верегильд (также пишется как wergild , wergeld (в архаичном/историческом использовании английского языка), weregeld и т. д.), также известный как «цена человека» ( кровавые деньги ), был предписанием в некоторых исторических правовых кодексах, согласно которому устанавливалась денежная стоимость жизни человека, которая подлежала выплате в качестве штрафа или возмещения ущерба семье человека, если этот человек был убит или ранен другим лицом.
Сложное существительное weregild означает «вознаграждение за человека», от протогерманского * wira- «человек, человеческий» и * geld-a- «возмездие, вознаграждение». [2] В южногерманской области это наиболее распространенный термин, используемый для обозначения «платы за убийство человека» (древневерхненемецкий werigelt , лангобардский wergelt , древнеанглийский wer(e)gild ), тогда как в северогерманской области более распространенным термином является древнескандинавское mangæld с тем же значением. [3] [2] Вольфганг Хаубрихс утверждает, что wergild — «несомненно, западногерманское слово», которое распространилось среди различных германоязычных народов, но которое на севере было заменено на mangæld, поскольку значение элемента «wer-» было забыто; на юге известны сопоставимые слова-заменители, такие как wide-geld («возмещение»). [4]
Также встречаются несколько альтернативных терминов, таких как leodis («человек») и leodardi («нарушение человека») в Lex Salica , [5] и краткое от wer(e) в древнеанглийском языке. [6] Оба эти термина, по-видимому, происходят от слова, означающего субъект, которому был нанесен вред, принимая значение платы за этот вред. [7]
Вергельд или вергельд — это определенная стоимость, налагаемая на каждого мужчину, ранжированного по рангу, используемая в качестве основы для штрафа или компенсации за убийство, инвалидность, травму и некоторые другие серьезные преступления против этого человека. Она взималась с виновной стороны и подлежала выплате в качестве возмещения семье жертвы. [8] [9]
Например, вергельд был кодифицирован в соответствии с франкским Салическим кодексом . [10]
Платеж Weregild был важным правовым механизмом в раннем германском обществе ; другой распространенной формой правовой репарации в то время была кровная месть . Платеж обычно производился в пользу семьи или клана . Подобно тому, как платили семье, также было обязанностью семьи или родственной группы обеспечить выплату за совершённое зло, особенно если преступник не в состоянии сам покрыть стоимость преступления. [11]
Различия между убийством и непредумышленным убийством не делались до тех пор, пока эти различия не были введены повторно с введением римского права в XII веке . [12]
Выплата виры постепенно была заменена смертной казнью из-за христианизации , начиная примерно с IX века , и почти полностью к XII веку, когда вира начала исчезать как практика по всей Священной Римской империи . [13]
Верегильд из Нордлеода-Лаги : [14]
Wergild впервые появляется в европейских исторических записях в 500 году нашей эры в Lex Burgundionum , [15] но концепция выплаты кровавых денег широко встречается во многих досовременных обществах. [16] Ученые спорят о том, была ли wergild традиционной германской правовой концепцией или же она развилась из римского предшественника . [17] Кристоф Гамби утверждал в 2013 году, что весь институт был по сути выведен из римского права, тогда как Харальд Симс и Ральф Матисен оба отвергли эту концепцию в 2021 году, утверждая, что ничего сопоставимого не существовало в римском праве. [18] Однако Симс и Матисен оба утверждают, что римское право все еще влияло на определения преступлений и, возможно, юридические процедуры в «варварских кодексах права», которые впервые содержат wergild. [19]
Размер виры во многом зависел от социального ранга жертвы. Раньше существовала своего рода «базовая» плата за стандартного «свободного человека», которая затем могла быть умножена в соответствии с социальным рангом жертвы и обстоятельствами преступления. Виру для женщин по сравнению с мужчинами равного ранга варьировался: среди саксов он был вдвое меньше, чем у мужчин.
В период Великого переселения народов стандартная пошлина для свободного человека, по-видимому, составляла 200 солидов ( шиллингов ), сумма, отраженная в качестве базовой пошлины за смерть крестьянина ( или церла ) как в более поздних англосаксонских, так и в континентальных кодексах права.
В VIII веке Lex Alamannorum установил виру для герцога или архиепископа в размере трехкратной базовой стоимости (600 шиллингов), а убийство низшего священнослужителя каралось штрафом в 300 шиллингов, а если на священнослужителя нападали во время чтения мессы, штраф увеличивался до 400 шиллингов.
Во время правления Карла Великого его missi dominici требовали в три раза больше обычной суммы в качестве вознаграждения в случае гибели во время выполнения королевского задания.
В мерсийском праве 9-го века обычный свободный человек ( churl ) стоил 200 шиллингов [20] ( twyhyndeman ), а дворянин стоил 1200 шиллингов ( twelfhyndeman ), разделение было достаточно устоявшимся, чтобы два столетия спустя в хартии короля Кнута просто упоминалось «все его люди — двенадцать сотен и двести». В своде законов даже упоминается веригилд для короля в размере 30 000 тримс, состоящий из 15 000 тримс за человека, выплачиваемых королевской семье, и 15 000 за королевскую власть, выплачиваемых народу. Архиепископ или дворянин также оцениваются в 15 000 тримс . Веригилд для валлийца составлял 120 шиллингов , если он владел хотя бы одним гайдом земли и был в состоянии платить дань королю. Если у него была только 1 гайда и он не мог заплатить дань, его вергельд составлял 80 шиллингов, а если он был безземельным, но свободным, то 70.
Рабы и трэллы по закону не имели права на вергельд, но было обычным делом выплачивать номинальную сумму в случае трэлла и стоимости раба в таком случае. Технически эта сумма не может называться вергельдом, потому что она была больше похожа на возмещение владельцу за утраченное или поврежденное имущество.
Классический пример спора о размере выкупа раба содержится в исландской « Саге об Эгиле» .
В саге о Вёльсунгах или Саге о Вёльсунгах асы ( Один , Локи и Хёнир ) должны заплатить вергельд за убийство Отра , сына Хрейдмара . Отр — «великий рыбак» и похож на выдру. Он «ест лосося и дремал» на берегах реки у водопадов Андвари, когда Локи убивает его, бросив в него камень. Позже тем же вечером асы посещают дом Хрейдмара, где их схватывают и налагают штраф. Их штраф состоит в том, чтобы «наполнить кожу [Отра] золотом и покрыть снаружи красным золотом». Локи отправляется за золотом, и ему удается обмануть карлика Андвари, чтобы тот отдал ему золото, а также кольцо с проклятием: «Карлик вошел в скалу и сказал, что золотое кольцо станет смертью того, кто им владеет, и то же самое относится ко всему золоту». [21]
В « Истории Греттира Сильного », глава 27, «Судебное разбирательство по делу об убийстве Торгильса Максона», Торгейр передает суду предложение Торгильса Арисона о выплате вергельда в качестве искупления за убийство Торгильса Максона. [22]
В древнеанглийской эпической поэме «Беовульф » в строках 156–158 Грендель отказывается уплачивать за свои убийства плату или вознаграждение, а в строках 456–472 Хродгар вспоминает историю о том, как Эггтеов (отец Беовульфа) однажды пришёл к нему за помощью, так как он убил Хеадолафа, человека из другого племени, называемого Вулфингами , и либо не мог заплатить вергельд, либо они отказались его принять. Хродгар женился на Велхтеов , которая, вероятно, принадлежала к племени Вулфингов, и смогла использовать свои родственные связи, чтобы убедить Вулфингов принять вергельд и положить конец вражде. Хродгар рассматривает предложение Беовульфа как благодарность сына за то, что Хродгар сделал для отца Беовульфа.
В романе «Властелин колец» Дж . Р. Р. Толкина дневник Исилдура показывает, что он оправдывал принятие Единого кольца в качестве выкупа за смерть своего отца ( Элендиля ) и брата (Анариона) в битве. Этот факт упоминается Элрондом во время совета в главе II: «Увы! да», — сказал Элронд (…) Но Исилдур не послушал нашего совета. «Это будет для меня выкупом за моего отца и моего брата», — сказал он. В Приложении А к « Возвращению короля» также упоминается богатый выкуп золота , отправленный Турином II, наместником Гондора , королю Фолквину из Рохана после смерти его сыновей-близнецов, Фолкреда и Фастреда, в битве в Итилиэне .
В романе Джима Батчера « Skin Game» из серии «Досье Дрездена » Гарри Дрезден предлагает Джону Марконе коробку с бриллиантами в качестве вознаграждения за убитого Дейрдрой сотрудника. Дрезден говорит: «Это для семьи твоего погибшего сотрудника. Позаботься о них с помощью этого. И не вмешивай моих людей. Здесь все заканчивается».
В романе Рика Риордана «Молот Тора » эльф Хартстоун должен заплатить вергельд за смерть своего брата Андирона, когда они были детьми. Хартстоун, старший брат, отвлекся и играл с камнями, когда из колодца вылез Бруннмиги и убил Андирона. Поскольку Хартстоун был глухим, он не заметил этого, пока не стало слишком поздно. Отец заставил Хартстоуна самостоятельно снять шкуру с большого зверя, превратить ее в ковер и положить на пол его комнаты. Чтобы заплатить вергельд, ему пришлось покрыть каждый волосок золотом, заработанным у отца, в основном за выполнение домашних дел. Каждая трапеза и любое свободное время, помимо прочего, стоили Хартстоуну заработанного золота. Эта задача была выполнена лишь спустя годы, и его отец, Олдермен, не хотел считать долг выплаченным, но в конце концов признал, что Хартстоун был освобожден от долга.
Международный:
Общий:
