stringtranslate.com

Уорш

Абу Саид Усман ибн Саид аль-Кутби , более известный как Варш (110-197 гг. по хиджре), был значимой фигурой в истории чтения Корана ( кираат ), канонических методов чтения Корана . [1] Наряду с Калуном , он был одним из двух основных передатчиков канонического метода чтения Нафи аль-Мадани . [1] [2] [3] Вместе их стиль является наиболее распространенной формой чтения Корана в большинстве африканских мечетей за пределами Египта, [4] а также популярен в Йемене [5] и Дарфуре, несмотря на то, что остальная часть Судана следует методу Хафса . [6] Метод Варша и его аналога Калуна также был самым популярным методом чтения в Аль-Андалусе . [7] Большинство печатных мусхафов сегодня в Северной Африке и Западной Африке следуют чтению Варша. [8]

Он умер в 812 году н.э. [2]

декламация Уорша

Варш ан Нафи является одним из основных канонических методов чтения Корана . Чтения Корана, известные по-арабски как Кираат , проводятся в соответствии с правилами науки таджвид . [9] Это приписывается имаму Варшу, который, в свою очередь, получил его от своего учителя Нафи аль-Мадани, который был одним из передатчиков семи чтений. Чтение Варша ан Нафи является одной из двух основных традиций чтения. Вторая - Хафс ан Асим .

История

Имам Варш (110-197 г.х.) родился в Египте под именем Усман ибн Саид аль-Кутби. Его учитель Нафи' называл его Варш, субстанция молока, потому что у него была светлая кожа. [10] Он научился декламации у Нафи' в Медине . Закончив образование, он вернулся в Египет, где стал старшим чтецом Корана. [11]

В X веке мусульманский ученый Ибн Муджахид канонизировал семь чтений Корана, включая Варш 'ан Нафи'. Однако только передача Асим и Варш остается влиятельной. [12] Чтение Варш 'ан Нафи' получило широкое распространение в Северной Африке, во многом потому, что это было предпочтительное чтение имама Малика ибн Анаса, чья маликитская школа юриспруденции преобладала в этом регионе мира. В средние века это было основное чтение Корана в исламской Иберии . Передача Варш 'ан Нафи' представляет собой традицию чтения Медины.

Сравнение чтения Варша и Хафса

Чтение Корана Варшем 'ан Наафи' отличается от Хафса ' ан Асима орфографией . Большинство различий не влияют на смысл. Однако в некоторых случаях различия меняют смысл стиха. В стихе 2:184 Хафс читает стих как «... выкуп [в качестве замены ] кормления бедняка...». С другой стороны, Варш читает его как «... выкуп [в качестве замены] кормления бедняков...» [13] Другие варианты, выходящие за рамки орфографии, включают:

Еще одно важное различие между чтением Корана в стиле Хафс и Варш заключается в произношении слов. Современные Кораны имеют диакритические знаки (известные как Ташкил), и в некоторых случаях произношение слова по-разному может подразумевать разное значение. Вот несколько примеров:

Смотрите также

Десять считывателей и передатчиков

Ссылки

  1. ^ ab "Десять чтецов и их передатчики". www.islamic-awareness.org . Получено 2022-12-02 .
  2. ^ ab Nasser, Shady (2012-11-09). Передача вариантов прочтения Корана: проблема Таутура и возникновение Шавазада. BRILL. ISBN 978-90-04-24081-0.
  3. ^ МакОлифф, Джейн Даммен (2006-11-23). ​​Кембриджский компаньон Корана. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-53934-0.
  4. ^ Глассе, Сирил (2003). Новая энциклопедия ислама. Роуман Альтамира. ISBN 978-0-7591-0190-6.
  5. ^ Смолл, Кит Э. (2011-04-22). Текстологическая критика и рукописи Корана. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-4291-2.
  6. ^ Али, Хамид Элтгани (2014-08-21). Политическая экономика Дарфура: поиски развития. Routledge. ISBN 978-1-317-96464-3.
  7. ^ Харви, Л.П. (2008-09-15). Мусульмане в Испании, 1500-1614. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-31965-0.
  8. ^ Гейссингер, Айша (2015-06-02). Гендер и мусульманские конструкции экзегетического авторитета: переосмысление классического жанра комментариев к Корану. BRILL. ISBN 978-90-04-29444-8.
  9. ^ Глассе, Сирил; Смит, Хьюстон (14 ноября 2016 г.). Новая энциклопедия ислама. Rowman Altamira. ISBN 978-0-7591-0190-6– через Google Книги.
  10. ^ Энциклопедия, Арабский язык. «Старый мир». Архивировано из оригинала 14 ноября 2016 года.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  11. ^ Насер, Шади Хекмат. Передача вариантов прочтения Корана: проблема таватура и возникновение шавада . Лейден: Brill, 2013, стр. 154
  12. ^ Мельхерт, Кристофер (2000). «Ибн Муджахид и установление семи коранических чтений». Studia Islamica (91): 5–22. doi :10.2307/1596266. JSTOR  1596266.
  13. ^ А. Брокетт, Исследования двух способов передачи Корана , докторская диссертация, Университет Сент-Эндрюс, Шотландия, 1984, стр. 138