Вече ( русский : вече , IPA: [ˈvʲet͡ɕe] ; польский : wiec ; украинский : ві́че , латинизированный : víče , IPA: [ˈʋit͡ʃe] ; белорусский : ве́ча , романизированный : viéča , IPA: [ˈvʲɛt͡ʂa] ; церковнославянский : вѣще , романизированный : věšte ) — народное собрание в средневековых славянских странах. [1]
В Новгороде и Пскове , где вече приобрело большое значение, вече во многом было похоже на скандинавскую вещь или швейцарский Landsgemeinde . [2]
Это слово унаследовано от праславянского * větje , что означает «совет», «совет» или «разговор» (которое также представлено в слове « советский », оба в конечном итоге происходят от праславянской глагольной основы *větiti «говорить»). , говори') [1] . Существует связь с «-пороком» в слове «совет» и несколько более отдаленная связь с санскритским «Веда», такими германскими словами, как «мудрый» (английский), «weten» (голландский, «знать»), «ведьма» ( славянский: věšt-ica ) и многие другие, которые, однако, происходят от другого индоевропейского корня. Аналогичным образом, существует дезинформация, утверждающая, что семантическое происхождение , которое дает значение рассматриваемого слова, параллельно со значением собрания . Современные слова сведение ( русский : сведения ) и свидчення ( украинский : свідчення ), означающие «информация», являются родственными этому слову. [ нужна цитата ]
Прокопий Кесарийский упоминал о собраниях славян в народных собраниях уже в VI веке:
Но когда доклад разнесся по всему народу, практически все анты собрались, чтобы обсудить ситуацию, и потребовали обнародовать этот вопрос (...). Ибо эти народы, склавены и анты, не управляются одним человеком, но они издревле жили при демократии , и, следовательно, все, что касается их благополучия, будь то хорошее или плохое, относится к народу. [3]
Считается , что восточнославянское вече зародилось в племенных собраниях Восточной Европы , то есть предшествовало государству Русь . [4] [5] Самые ранние упоминания о вече в восточноевропейских летописях относятся к Белгороду (ныне Белгород-Киевский) в 997 году, Новгороду в 1016 году, в Киеве в 1068 году, в Пскове в 1123 году. На собраниях обсуждались вопросы войны и мир, принимал законы, призывал и изгонял правителей. В Киеве вече было созвано перед Софийским собором .
В Украине городское ве представляло собой просто собрание членов общины, чтобы информировать всех о важных событиях ( вич-на-вич - с глазу на глаз ) и вырабатывать коллективное планирование на ближайшее будущее.
Вече было высшим законодательным и судебным органом власти в Новгородской республике до 1478 года, после завоевания Новгорода великим князем Иваном III .
Традиционные ученые продолжают утверждать, что серия реформ 1410 года превратила вече в нечто похожее на публичное собрание Венецианской республики ; она стала Палатой общин или нижней палатой парламента. Был также создан Совет лордов , подобный верхнему Сенату ( совет господ ), с титульным членством для всех бывших городских магистратов ( посадников и тысяцких ). Некоторые источники указывают, что членство на вече могло стать постоянным, а депутаты парламента теперь назывались «вечниками» . Некоторые из более поздних ученых ставят эту интерпретацию под сомнение.
Новгородское собрание мог, по-видимому, созвать любой, кто звонил в вечевой колокол , хотя более вероятно, что обычная процедура была более сложной. Все население города — бояре, купцы и простые горожане — собиралось тогда на Ярославовом дворе или перед собором Святой Мудрости (последний назывался Владычное вече — «Архиерейское вече», так как оно называлось перед собор). Вечевой колокол был символом республиканского суверенитета и независимости, и по этой причине Иван III увез его в Москву , когда взял город под свой контроль, чтобы показать, что старому порядку ведения дел пришел конец.
Отдельные собрания могли проводиться в концесах Новгорода.
Из всех других городов Новгородской земли в летописях упоминается только вече в Торжке , однако, возможно, они существовали и во всех других городах. [6] [7]
Вече Псковской Республики обладало законодательными полномочиями, могло назначать военачальников и заслушивать отчеты послов. Он также утвердил такие расходы, как гранты князьям и выплаты строителям стен, башен и мостов. [8] Вече собиралось во дворе Троицкого собора , где хранились архивы веча и важные частные бумаги и государственные документы. В вечевое собрание входили посадники , «средние» и простые люди. [9] Историки расходятся во мнениях относительно того, в какой степени на вече доминировала элита: одни говорят, что реальная власть находилась в руках бояр, а другие считают вече демократическим институтом. [10] Конфликты были обычным явлением, и противостояние веча и посадников в 1483-1484 годах привело к казни одного посадника и конфискации имущества трех других посадников, бежавших в Москву. [11]
Вече действовало до 1510 г., когда городом завладел великий князь Василий III (1505–1533).
Вече, известные в Польше как wiece, созывались еще до начала польской государственности в Королевстве Польском . [12] Вопросы сначала обсуждались старейшинами и лидерами, а затем представлялись всем свободным людям для более широкого обсуждения. [12] [13]
Одним из основных видов век был созыв для выбора нового правителя. [12] Существуют легенды об избрании в 9 веке легендарного основателя династии Пястов Пяста Колесника и аналогичном избрании его сына Семовита , но источники для этого времени происходят из более поздних веков, и их достоверность оспаривается. учеными. [14] [15] Избирательные привилегии обычно ограничивались элитой, [12] которая в более поздние времена принимала форму самых могущественных дворян ( магнатов , князей ) или чиновников и находилась под сильным влиянием местных традиций и силы линейка. [16] К 12 или 13 веку институт вице также ограничивал свое участие высокопоставленными дворянами и чиновниками. [13] Общенациональные собрания вецких чиновников в 1306 и 1310 годах можно рассматривать как предшественников польского парламента (Генерального сейма ). [13]