Взаимность в эволюционной биологии относится к механизмам, посредством которых эволюция кооперативного или альтруистического поведения может быть благоприятствована вероятностью будущих взаимных взаимодействий. Следствием этого является то, как желание мести может нанести вред коллективу и, следовательно, быть естественным образом отобрано против него.
Были подробно изучены три типа взаимности:
Прямая взаимность была предложена Робертом Триверсом в качестве механизма эволюции сотрудничества. [1] Если между одними и теми же двумя игроками в эволюционной игре происходят повторяющиеся встречи, в которой каждый из них может выбрать либо «сотрудничать», либо «предать», то стратегия взаимной кооперации может быть предпочтительной, даже если она выгодна каждому игроку в краткосрочной перспективе, предать, когда другой сотрудничает. Прямая взаимность может привести к эволюции сотрудничества только в том случае, если вероятность w другой встречи между теми же двумя людьми превышает соотношение затрат и выгод альтруистического акта: [2] w > c / b
«В стандартной структуре косвенной взаимности существуют случайно выбранные парные встречи между членами популяции; тем же двум особям не нужно встречаться снова. Одна особь выступает в качестве донора, другая — в качестве реципиента. Донор может решить, сотрудничать или нет. За взаимодействием наблюдает подгруппа популяции, которая может информировать других. Репутация допускает эволюцию сотрудничества посредством косвенной взаимности. Естественный отбор благоприятствует стратегиям, которые основывают решение о помощи на репутации получателя: исследования показывают, что люди, которые более полезны, с большей вероятностью получат помощь». [3] Во многих ситуациях сотрудничество благоприятствует, и человеку даже выгодно прощать случайные предательства, но кооперативные общества всегда нестабильны, потому что мутанты, склонные к предательству, могут нарушить любое равновесие. [4]
Расчеты косвенной взаимности сложны, но снова возникло простое правило. [5] Косвенная взаимность может способствовать сотрудничеству только в том случае, если вероятность, q, знания чьей-либо репутации превышает соотношение затрат и выгод альтруистического акта:
Одной из важных проблем этого объяснения является то, что у людей может развиться способность скрывать свою репутацию, что снижает вероятность q того, что она станет известна. [6]
Отдельные акты косвенной взаимности можно классифицировать как «вышестоящие» и «нижестоящие»: [7]
Реальные популяции не очень хорошо смешаны, но имеют пространственные структуры или социальные сети, которые подразумевают, что некоторые особи взаимодействуют чаще, чем другие. Одним из подходов к учету этого эффекта является эволюционная теория графов [8] , в которой особи занимают вершины графа. Ребра определяют, кто с кем взаимодействует. Если кооператор платит стоимость c за каждого соседа, чтобы получить выгоду b, а перебежчики не несут никаких затрат, а их соседи не получают выгод, сетевая взаимность может способствовать сотрудничеству. [9] Соотношение выгоды к затратам должно превышать среднее количество людей k на одного человека:
Недавняя работа [10] показывает, что соотношение выгод и затрат должно превышать среднюю степень ближайших соседей, ⟨k nn ⟩ :
Этическая концепция, известная как «обобщенная взаимность», гласит, что люди должны проявлять доброту к другим, не ожидая немедленных ответных услуг. [11] Этот вид взаимности подчеркивает внутреннюю ценность гуманитарных актов и выходит за рамки транзакционных ожиданий. В области социальной динамики обобщенная взаимность поощряет людей иметь культуру даяния и единства. Когда люди участвуют в этом типе взаимности, они дают, не думая о том, что они могут получить взамен, показывая, что они заботятся об общем благосостоянии сообщества. [12] Он изображает своего рода социальную связь, в которой люди дают, делятся или помогают, не ожидая ничего взамен.
Это бескорыстное участие распространяется за пределы тесных кругов, создавая эффект домино, который улучшает благосостояние каждого. Таким образом, обобщенная взаимность является свидетельством сохраняющейся ценности бескорыстного вклада в построение сильных, сплоченных сообществ. Принятие этой идеи означает приверженность вечным ценностям даяния и веру в естественный поток преимуществ для обеих сторон. [13]