Случайность ( греч. συμβεβηκός ), в метафизике и философии , — это свойство, которым сущность или вещество обладает случайно , без которого вещество еще может сохранить свою идентичность. Авария не затрагивает ее сути . [1] Это не означает « несчастный случай », как он используется в обычной речи, случайный инцидент, обычно вредный. Примерами случайностей являются цвет, вкус, движение и застой. [2] Акцидентность противопоставляется сущности: обозначение свойства или набора свойств, которые делают сущность или субстанцию тем, чем она является по своей сути, и которыми она обладает по необходимости и без которых она теряет свою идентичность .
Аристотель различал существенные и акцидентальные свойства вещи. Фома Аквинский и другие католические богословы использовали аристотелевские концепции субстанции и акциденции при формулировании богословия Евхаристии , особенно пресуществления хлеба и вина в тело и кровь. В этом примере хлеб и вино считаются случайностями, поскольку при пресуществлении они становятся второстепенными по отношению к существенной субстанции тела и крови.
В современной философии случайность (или случайное свойство) представляет собой объединение двух понятий: свойства и случайности . Неэссенциализм утверждает, что каждое свойство является случайностью. Модальный нецесситаризм утверждает, что все свойства существенны и ни одно свойство не является случайным.
Аристотель различал существенные и акцидентальные свойства вещи. Например, стул может быть деревянным или металлическим, но это случайно, поскольку он является стулом: то есть он все равно остается стулом, независимо от материала, из которого он сделан. [3] Говоря техническим языком, акциденция — это свойство, которое не имеет необходимой связи с сущностью описываемой вещи. [4] [5] [6]
Возьмем другой пример: все холостяки не женаты: это необходимое или существенное свойство того, что значит быть холостяком. У определенного холостяка могут быть каштановые волосы, но это будет свойством, присущим этому человеку, а по отношению к его холостяцкой жизни это будет случайное свойство. И это различие не зависит от экспериментальной проверки: даже если бы по какой-то причине были убиты все неженатые мужчины с некаштановыми волосами и каждый из существующих холостяков имел бы каштановые волосы, свойство иметь каштановые волосы все равно было бы случайным, поскольку оно все равно было бы логически возможно, что у холостяка волосы другого цвета.
Согласно Аристотелю, девятью видами случайностей являются количество, качество, отношение, габитус, время, место, ситуация (или положение), действие и страсть («на что воздействуют»). Вместе с «субстанцией» эти девять видов акциденций составляют десять фундаментальных категорий онтологии Аристотеля . [7]
Католические богословы, такие как Фома Аквинский, использовали аристотелевские концепции субстанции и акциденции при формулировании богословия Евхаристии , особенно пресуществления хлеба и вина в тело и кровь. По этому преданию, акциденции (или виды ) появления хлеба и вина не меняются, но меняется сущность от хлеба и вина к Телу и Крови Христовым .
В современной философии случайность (или случайное свойство) представляет собой объединение двух понятий: свойства и случайности . По отношению к первому акцидентальное свойство (греч. symbebekos ) [8] на самом базовом уровне является свойством . « Желтый цвет », «высокая ценность», «Атомный номер 79» — все это свойства и, следовательно, кандидаты на случайность. С другой стороны, « золото », « платина » и « электрум » не являются свойствами и поэтому не классифицируются как случайности.
Существуют две противоположные философские позиции, которые также влияют на значение этого термина: