Внутреннее высказывание — это мистическое понятие, используемое различными религиями. Внутреннее высказывание — это форма личного откровения , но оно отличается от явления или религиозного видения . Внутреннее высказывание можно определить как «сверхъестественное сообщение уху, воображению или непосредственно интеллекту». [1]
От латинского locutio — говорение, речь или дискурс; и от loqui — говорить. [1]
«Сверхъестественные слова — это проявления мыслей Бога, которые слышны либо внешними чувствами, либо внутренними чувствами, либо непосредственно интеллектом». [2] Примером первого является явление Гавриила Захарии, описанное в Евангелии от Луки 1:10-20. Последние два более правильно подпадают под внутренние речевые обороты. Согласно Иоанну Креста , «[т]ы обычно производятся в духе человека без использования телесных чувств в качестве средств... Формальные речевые обороты — это определенные отдельные и формальные слова, которые дух получает, независимо от того, вспоминаются они или нет, не от себя, а от другого». [3] Согласно Уильяму Менингеру OCSO , пятое видение Джулианы из Норвича пришло в форме внутреннего речевого оборота, который она услышала «ясно в своем сердце, хотя ни одно слово не было произнесено». [4]
Другой способ описания речевых оборотов — это их телесность, воображаемость, духовность или интеллектуальность.
Телесные речевые обороты — это те, которые действительно слышны физическими силами слуха... Воображаемые речевые обороты не слышны таким образом, но впечатление, постигнутое и полученное способностью воображения, такое же, как если бы оно было... В духовных или интеллектуальных речевых оборотах Бог запечатлевает то, что он собирается сказать, в глубинах духа: нет ни звука, ни голоса, ни телесного или образного представления таковых, но выражение (определенных) понятий в глубинах духа и в способности понимания... [5]
Это было внутреннее изречение, которое, как сообщается, привело Гавриила Богоматери Скорбящей к религиозной жизни. После того, как эпидемия холеры , убившая его сестру, закончилась, духовенство Сполето и городские власти организовали шествие древней иконы Девы Марии в соборе Сполето. Франциск присутствовал на шествии, и когда образ проходил мимо него, он почувствовал внутренний голос, спрашивающий, почему он остался в мире. Это событие стало движущей силой первых серьезных шагов Франциска в религиозном призвании. [6]
Не всегда легко определить, исходит ли предполагаемое сообщение на самом деле из другого источника или является продуктом собственного ума человека. Внутреннее высказывание отличается от внутреннего монолога. Тереза Авильская рассматривает это в El Castillo Interior ( Внутренний замок ), написанном в 1577 году. [7] [8] Ложные высказывания можно распознать по отсутствию связности или ясности, а также по беспокойству, которое они вызывают у того, кто их получает. [1]
Реджинальд Гарригу-Лагранж объясняет: «Даже в откровениях, одобренных Церковью как вероятные, может проскользнуть некоторая ошибка; ибо сами святые могут приписывать Святому Духу то, что исходит от них самих, или могут ложно истолковывать смысл божественного откровения, или интерпретировать его слишком материалистически, как, например, ученики истолковали замечание Христа о Святом Иоанне, как то, что последний не умрет». (Иоанна 21:23) [9] Иоанн Креста высказывает ту же точку зрения в «Восхождении на гору Кармель» , Книга 2, Глава 19. Хотя Божьи изречения истинны и определенны сами по себе, «наш способ понимания их несовершенен. [10]