Оллам Эренн ( древнеирландский: [ˈol͈aṽ ˈeːrʲen͈] ) или вождь Оллам Ирландии был профессиональным титулом гэльской Ирландии .
Оллам (буквально «величайший») был поэтом или певцом литературы и истории. У каждого вождя или туата был свой оллам . Главный оллам такой провинции, как Ольстер , был бы главой всех олламов в этой провинции и был бы социальным равным королю провинции.
В целом провинциальными олламами были Ард-Оллам ( Rí-Ollam , Rí-Eigeas , Príméces ), которые занимали официальную должность вождя-Оллама Ирландии или « Оллама Эренна ».
Обычно в гэльском регионе или королевстве один конкретный Туат (самый могущественный) обеспечивал Ард-Оллама и Оверкинга (Руири) для всего региона. Примером может служить Улайд , где общая власть горячо оспаривалась и иногда менялась между правящими династиями-конкурентами на территории или сентябрьами Дала Фиатаха и Дала Нарайди .
По словам Дэниела Коркери , в Мюнстере XVIII века обычай, подобный валлийскому айстедводу, продолжался еще долго после разрушения ирландской клановой системы. Что одновременно было и мимикрией , и сатирой в отношении правовой и судебной системы, в которой доминировали англичане, Оллам Эренн округа председательствовал на заседаниях Cúirt , или Поэтического суда. Мюнстерский суд начинался с того, что « судебные приставы » выдавали часто юмористически сформулированные « ордеры », которые вызывали местных ирландских поэтов на бардовское соревнование, где Оллам выступал в роли «судьи». Во многих случаях два ирландских поэта в Кюрте занимались полетом ; смесь поэзии дебатов и импровизированного обмена оскорблениями в стихах. Также, по словам Коркери, большая часть серьезных, импровизированных и комических стихов на ирландском языке , написанных для заседаний поэтических судов Мюнстера, была записана судебными «рекордерами» и сохранилась до сих пор. [1] В начале своего срока главный поэт округа, как и глава ирландского клана, получал служебный штаб ( ирландский : Bata na Bachaille ), который позже передавался его преемнику. Эта традиция продолжалась по крайней мере до 1792 года. [2]
Социальный статус Ард-Оллама был равен Верховному королю Ирландии . У него был собственный дворец и большая свита, насчитывавшая около тридцати олламов вместе со своими слугами. Законы о роскоши позволяли ему носить одежду шести цветов, как и король. У оллама над ним держал золотой колокольчик, у анрута - серебряный колокольчик, а у других поэтов - бронзовый колокольчик. Эта должность была частично наследственной, поскольку Uraicecht na Ríar («Букварь положений», изд. Лиама Бретнака, DIAS 1987) утверждает, что поэт может достичь ранга оллама только в том случае, если он происходит из семьи поэтов (то есть, если его отец и дед были поэтами). Первоначально оллам назначался королем, но к 6 веку нашей эры он стал выборным постом, за который голосовали другие олламы.
Старая ирландская сказка « Иммакаллам ин да Туарад » («Беседа двух мудрецов») [3] дает представление о типе возвышенной речи главного оллама.
Другая старая сказка под названием « Тромдам Гуайре » («Тяжелая рота Гуайре») [4] или «Имтеахт на Тромдхаймхе» («Известия Великого бардского учреждения») [5] дает яркое описание вождя Оллама с его свита в гостях у вождей ирландских кланов .
В «Лебор Габала Эренн» упоминается Оллам по имени Оллам Фодла . В нем рассказывается : « Оллам Фодла , свирепый в доблести , Обозначил Бастион Ученого, Первый могущественный король с изяществом, Который созвал Праздник Тары. Пятьдесят лет, это была мелодичная слава, он был Верховным королевством над Ирландией, так что от него Благодаря счастливой свободе Улайд получил свое имя. Он умер естественной смертью в своей столице». [6]
Ирландские вожди и короли должны были раздавать еду и подарки этим бродячим бандам олламов, что оказывалось для них тяжелым бременем. Если они отказывались, их высмеивали. Синод или Конвент Драмкита в 584 году нашей эры был созван для принятия новых законов, позволяющих сохранить контроль над олламами. В «Истории Ирландии» Джеффри Китинга говорится, что святой Колумба или Колумчилль ходатайствовал за них следующим образом:
«Я не хочу хранить файлы , — сказал король, — их требования столь несправедливы и так многочисленны. Ибо обычно их бывает тридцать в свите оллама и пятнадцать в свите анрота , и так дальше для других степеней файла, вплоть до самого низкого. У каждого из них была отдельная свита слуг в соответствии с его степенью, так что почти треть мужчин Ирландии следовали профессии барда. Колумчилль сказал королю, что было бы правильно отложить многие файлы, как они. Их было так много, но он посоветовал ему сохранить филе в качестве своего главного оллама по примеру королей, которые были до него, и что каждый король провинции должен иметь оллам, и, более того, чтобы каждый лорд кантреда или округа. в Ирландии должен был быть оллам, и Колумкиль предложил этот план, и Аод согласился с ним. Из этого постановления, составленного Аодом, сыном Эйнмира , и Колумкилем, следовало, что король Ирландии, каждый провинциальный король и каждый лорд; у кантреда был особый оллам, и что каждый из этих олламов имел бесплатную землю от своего господина, и, более того, земли и мирские владения каждого из этих олламов пользовались общим освобождением и убежищем от жителей Ирландии. Это также было установлено. что для олламов должно быть выделено общее поместье, где они могли бы давать публичное обучение наподобие университетов, как, например, Райт Чианнаит и Масруидхе Муиге Слихт в Брейтфне , где они давали бесплатное обучение наукам жителям Ирландии. все желающие могли получить знания в области синчуса и других наук, которые были в моде в Ирландии в то время. Ардолламом Ирландии в то время был Эохайд Эйгеас, сын Оилилла, сына Эрка, и именно его звали Даллан Форгайл , и он разослал олламов и поставил их над провинциями Ирландии, а именно, Аод Эйгеас над провинциями Ирландии . район Бриг и Мит, главный эйгеас Урмхаола над двумя провинциями Мюнстера, Санчан, сын Куаирфхартаха, над провинцией Коннахт, и Фирб Фирб, сын Муиредхака, сына Монгана, в олламстве Ольстера; и, более того, в каждом кантре Ирландии под этими высокими олламами было по одному олламу, и они должны были иметь бесплатную землю от своих территориальных вождей, а также убежище, как мы уже говорили; и каждый из них должен был получить определенные награды за свои стихи и сочинения».