Каньяри (на языке кичва : Каньяри) — коренная этническая группа, традиционно населяющая территорию современных провинций Асуай и Каньяр в Эквадоре . Они произошли от независимой одноименной доколумбовой племенной конфедерации. Исторические люди особенно известны своим сопротивлением Империи инков . В конечном итоге завоеванные инками в начале 16 века, незадолго до прибытия испанцев, каньяри позже объединились с испанцами против инков. Сегодня население каньяри, среди которого много метисов , исчисляется тысячами.
Древние люди долгие годы защищали свою территорию от многочисленных армий инков. Тупак Юпанки завоевал Уанкабамбас, самого южного из союзников Каньяри. Путем войн и браков Империя инков под предводительством Уайна Капака на севере наконец завоевала их территорию. Каньяри были свободно ассимилированы в обширную империю, им было разрешено управлять своими делами, но они переняли новый язык для общения с инками.
Племя в основном занимало территорию Тумебамба (современная Куэнка ). Отчасти из-за влияния и мандата инков строительство Каньяри, как сообщается, могло конкурировать со строительством столицы инков Куско . Особой репутацией пользовалась впечатляющая архитектура Тумебамбы, которую часто называют «вторым Куско».
Во время гражданской войны инков между сыновьями Уайны Капака Каньяри решили поддержать Уаскара , несмотря на то, что они находились в северной области, унаследованной сыном и наследником Атауальпой . Первоначально генералы Уаскара Аток и Ханго добились успеха, разгромив армию Атауальпы, взяв в плен многих его солдат и захватив крупные города Кахамарка и Тумебамба .
С помощью верных генералов своего отца Атауальпе удалось разгромить армию Уаскара в битвах при Муллихамбато и Чимборасо . Это заставило незваных гостей вернуться на юг. Он захватил и казнил генералов Уаскара, а также казнил сторонников Каньяри, как только достиг Тумебамбы.
Слово Каньяри происходит от слов «кан», что означает «змея», и «ара», что означает « ара ». По мнению некоторых лингвистов, это означает, что каньяри считали, что их предками были змея и ара. Другое объяснение состоит в том, что они считали этих животных священными, о чем свидетельствуют истории и рисунки. Внутри великой семьи Каньяри были группы со своей собственной культурой. Одним из них был Пелевсин, располагавшийся в районе современного города Азога и имевший гегемонию над соседними племенами.
Согласно традиционному преданию, местонахождение Пелусиса основали касики Тенемаза и Карчипулла . Эти фамилии до сих пор существуют в провинции.
Ученые обнаружили, что у каньяри была устная традиция о сильном потопе как часть их историй о сотворении мира, аналогичных библейским и рассказам о Гильгамеше . Согласно мифу, говорилось, что произошло гигантское наводнение, в котором погибли все, кроме двух братьев, сидевших на вершине высокой горы. После потопа оба брата вернулись в свою хижину. Они обнаружили, что он был отремонтирован и заполнен приготовленной едой. Каждый день, возвращаясь в хижину, они находили приготовленную еду. В конце концов они узнали, что еду приготовили две женщины с лицом ара . Один из братьев взял младшего из этих существ в жены, и мир был вновь заселен их потомством. [1] [2] [3] [4]
Триумф инков над Палтас был полным, потому что они сдались и были включены в «империю» инков. Несмотря на такую покорность, Тупак Юпанки взял несколько тысяч из них и отправил далеко от их территорий, в отдаленные провинции Коллао , и заселил землю Палтас митимаэ из других провинций. Крепости, которые были подготовлены на высокогорье Сарагуро , совершенно им не помогли, поскольку присутствие войск инков в долине дало им понять, что всякое сопротивление будет бесполезным.
Победив и подчинив себе Пальта, Тупак Юпанки продолжил завоевание Каньяри. Каньяри были многочисленны и долгое время молча готовились к защите своих земель и своей независимости: они отпраздновали союз всех вождей, избрали Думму вождем и, кроме того, имели значительную армию. Тупак Юпанки думал, что ему не следует терять время или давать Каньяри место для дальнейших укреплений: таким образом, он бросил свои войска и атаковал врагов, надеясь победить их врасплох; но он ошибся, потому что Каньяри знали об атаке и заняли все трудные проходы. Таким образом, битва была ожесточенной, и инки поспешно отступили к Сарагуро, видя, что победить племена, столь же проницательные, сколь и воинственные, оказалось не так легко, как он предполагал.
Поражение инков вдохновило каньяри на новую храбрость, и, сочетая доблесть со стратегией, они тайно общались с палтасами, побуждая их восстать против инков: такое рискованное предприятие нервировало палтасов, и, посоветовавшись со своими мудрецами, что делать, Они решили рассказать Тупаку Юпанки о планах Каньяри. Гордый Тупак Юпанки был оскорблен и решил не возвращаться в Куско, не подчинив сначала Каньяри. Он послал за подкреплениями со всей «империи» инков; и пока они прибыли, он построил укрепление вдоль границы между Пальтами и Каньяри.
Зная об этих приготовлениях инков и видя начавшиеся работы или приготовления к войне, моральный дух начал ослабевать, и сила, с которой было отражено первое нападение, сменилась унынием. Они начали искать мирное решение и, наконец, отправили к Инке гонцов, обвиненных в предложении подчиниться его «империи». Каньяри славились непостоянством. Таким образом, Инка сначала им не поверил, только после того, как принял меры для своей безопасности и потребовал в качестве одной из этих мер, чтобы Думма и другие лидеры отправили своих собственных детей в качестве заложников, он поверил этому. Убедившись таким образом, Тупак Юпанки отправился в путь в провинцию Асуай; но прежде чем войти туда лично, он послал своего самого доверенного чиновника организовать достойное размещение, определить решимость каньяри и раскрыть любые планы предательства.
Каньяри с большим праздником приняли посланника инков и за очень короткое время построили дворец, в котором разместился их новый господин; и когда он появился, наконец, на их земле, они вышли навстречу ему, публично и торжественно выказывая искреннее уважение и празднование. Каньяри были свободно ассимилированы в обширную империю, им было разрешено управлять своими делами, но они переняли новый язык.
Тупак Юпанки долгое время оставался в провинции Асуай, забрав значительное число ее коренных жителей и переселив их в Куско ; он построил мосты через реки и приказал построить различные здания, как религиозные, так и нерелигиозные, желая заслужить расположение каньяри и сделать их подданными. Тупак Юпанки украсил город Тумебамба, где родился его сын Уайна Капак .
Он отдал приказ построить две крепости: одну в Ачупалласе, другую в Пумаллакте. Он построил в самом труднодоступном месте горной цепи резиденцию для удобства своей армии и без каких-либо затруднений подчинил себе Кильякос, живших в долине Гуасунос и Алауси . Так закончилось завоевание каньяри и включение их территории в «империю» инков.
Во время гражданской войны между Уаскаром и Атауальпой , сыновьями Уайны Капака, Каньяри решили поддержать Уаскара, несмотря на то, что они находились в северной области, унаследованной сыном и наследником Атауальпы. Первоначально генералы Уаскара Аток и Ханго добились успеха, разгромив армию Атауальпы и взяв в плен многих его солдат, включая захват крупных городов Кахамарка и Тумебамба .
С помощью преданных своему отцу генералов Атауальпе удалось разгромить армию Уаскара в битвах при Муллихамбато и Чимборасо . Это заставило незваных гостей вернуться на юг. Он захватил и казнил генералов Уаскара, а также казнил сторонников Каньяри, как только достиг Тумебамбы. Каньяри были сурово наказаны, в результате чего от их первоначального населения в 50 тысяч осталось только 12 тысяч.
Когда Франсиско Писарро прибыл в Тумбес , он получил известие, что Каньяри выступают против правительства Атауальпы. Каньяри надеялись, что испанский народ освободит их от инков, и Писарро включил Каньяри в свои войска, чтобы противостоять сопротивлению Атауальпы и инков.
В 1536 году Каньяри и испанские солдаты победили инков в битве при Саксайуамане . Каньяри продолжали играть важную роль под властью Испании, часто вдали от дома своих предков. После того, как Писарро был убит в 1541 году, вождь каньяри по имени Франсиско Чильче утверждал, что является повелителем ( касиком ) большей части земель поместья инков Киспигуанка в Священной долине недалеко от Куско . Он отбивался от индейских соперников и притязаний испанцев, которые искал землю в долине. Будучи союзниками испанцев во время свержения Империи инков, каньяри имели юридические отношения с испанцами. [5] Чильче продолжал играть важную роль в 1570-х годах, когда он набрал 500 индийских солдат для борьбы с испанцами в их войне против последнего инки, Тупака Амару . [6]
Каньяри были группой или конфедерацией объединенных племен, составлявших народ; они населяли территорию от пределов Асуая до Сарагуро, от гор Гуалакиса до пляжей Нарахала и побережья канала Джамбели. На территории Каньяри наиболее важными районами были Каньярибамба, Кохитамбо , Чобши, Шабалула, Моллетуро , Койоктор, Кулебрильяс, Якубиньяй, Гуапонделиг и Хатун Каньяр . После завоевания инков пришельцы переименовали два последних поселения в Тумебамбу и Ингапирку соответственно. Руины и археологические остатки культуры Каньяри и инков, расположенные в современных провинциях Асуай , Каньяр и Эль-Оро на территории современного Эквадора, сохранились во многих из этих мест.
Тупак Юпанки переименовал Гуапонделиг в Тумебамбу. Он построил дворец Пумапунго , из которого управлял северным сектором империи инков. Спустя годы Уайна Капак вернулся на север империи, чтобы подавить восстание северных племен.
Крупнейшие известные руины конфедерации Каньяри-Инков:
Из этих четырех наиболее известен Ингапирча. Пумапунго малоизвестен, хотя расположен в центре города Куэнка , за Центральным музеем дель Банко. Чобши и Якубинай не изучались интенсивно и не раскапывались профессиональными археологами.
Считается, что у народа каньяри была федеративная монархия. Каждый лидер имел гегемонию над своим отдельным племенем; однако в некоторых кризисах, таких как стихийные бедствия или войны, конфедерация племен объединялась и выбирала единого лидера.
В некоторых племенах существовали матриархальные общества или системы родства. [ нужна цитата ] Когда инки вступали в брак с представителями этих могущественных семей, они использовали брак, чтобы получить фактическую власть над определенными бандами каньяри.
Каньяри использовали лунный календарь и строили храмы круглой или лунной формы. В Ингапирке примеры круглых зданий Каньяри можно увидеть рядом с прямоугольными зданиями инков. На сайте также есть каменные «календари». Эти приспособления представляют собой камни с просверленными в них отверстиями в различных положениях и под разными углами. Отверстия заполнены водой для отражения небесных тел. Каждый размышляет в разное время, называя даты.
В 21 веке, возможно, дожили до десяти диалектов каньяри, но выживших носителей очень мало и они редки. Исследователям удалось найти мало информации об этих языках и о том, как на них говорить. Большинство коренных жителей Эквадора утверждают, что говорят на языке кичва или испанском языке.
Считается, что язык каньяри практически вымер. [7]
Во время завоевания инков каньяри выучили язык кечуа (кичва). Этот язык народа-завоевателя обогатился множеством народных слов, впитанных в употребление побежденным народом. Например, названия определенных объектов или мест, таких как реки, горы и т. д., были поглощены на языке кечуа без синонимического значения. [8]
Во время испанского колониализма миссионеры работали над переводом катехизиса на язык каньяри, чтобы евангелизировать это население. Однако ни одна копия этой рукописи не сохранилась. С течением времени миссионерские священники обнаружили, что евангелизация на языке каждого народа становится очень трудной. Испанские правители приказали каньяри выучить кичва, что способствовало выходу из употребления каньяри. Отсутствие документации привело к гибели знаний об этом языке. [9]
Предполагается, что акцент Куэнка является пережитком оригинального языка Каньяри. [10] Его распространение происходит на территории первоначальных поселений Каньяри, и он более распространен в сельских общинах, где отличительное произношение сильнее. Контраст представления о том, что его происхождение происходит от диалекта кечуа , заключается в том, что его присутствие не распространяется за пределы провинций Каньяр и Асуай , в то время как кичва присутствует за их пределами. Акцент куэнка также присутствует на северо-западе Аргентины , и теория предполагает, что он мог возникнуть от митимаэ , привезенных инками во время экспансионистских войн. [11] Акцент «cantadito» также присутствует в Боливии.