Неоякобитское возрождение было политическим движением, действующим в течение 25 лет до Первой мировой войны в Соединенном Королевстве . Движение было монархическим и имело конкретную цель — заменить британскую парламентскую демократию восстановленной монархией из свергнутого дома Стюартов .
Династия Стюартов была европейским королевским домом , который возник в Шотландии. Девять монархов из династии Стюартов правили Шотландией в одиночку с 1371 по 1603 год. Последний из них, король Шотландии Яков VI, стал королем Англии и Ирландии Яковом I после смерти Елизаветы I в Союзе корон . Стюарты правили Соединенным Королевством до 1714 года, когда умерла королева Анна . Парламент принял Акт о престолонаследии в 1701 году и Акт о безопасности в 1704 году, которые передали корону Ганноверскому дому , положив конец линии монархов Стюартов.
Джеймс утверждал божественное право королей – то есть, он верил, что его полномочия править были божественно вдохновлены. Он считал, что его решения не подлежат «вмешательству» ни со стороны парламента, ни со стороны церкви, политическая точка зрения, которая оставалась удивительно последовательной среди его преемников Стюартов. [1] Когда парламент принял акты, положившие конец правлению дома Стюартов, они фактически утверждали, что власть монарха исходит от парламента, а не от Бога. [ необходима цитата ]
Основная вера якобитов заключалась в божественном праве королей и восстановлении дома Стюартов на троне. Однако якобитизм был сложной смесью идей; в Ирландии он был связан с терпимостью к католицизму и отменой земельных соглашений 17-го века. После 1707 года многие шотландские якобиты хотели отменить Акты об унии , которые создали Великобританию, но выступали против идеи божественного права.
Хотя идеология якобитов была разнообразной, она в целом придерживалась четырех основных принципов:
Большинство ирландцев поддержали Якова II из-за его Декларации о свободе совести 1687 года , которая предоставила религиозную свободу всем конфессиям в Англии и Шотландии, а также из-за обещания Якова II ирландскому парламенту предоставить в конечном итоге право на самоопределение. [3] [4]
Якобитизм был тесно связан с католицизмом , особенно в Ирландии, где католики составляли около 75% населения. В Британии католики были небольшим меньшинством к 1689 году, и основная часть поддержки якобитов исходила от англикан Высокой церкви . [5] В Шотландии (исключая Хайленд и острова) оценивается, что около 2% населения были католиками, в дополнение к епископальному меньшинству.
Различные группы якобитов пытались свергнуть парламент в XVII и XVIII веках. Значительные восстания включали Вильгельмскую войну 1689–1691 годов в Ирландии , ряд якобитских восстаний в Шотландии и Англии между 1689 и 1746 годами и ряд неудачных мелких заговоров. Крах восстания 1745 года в Шотландии положил конец якобитизму как серьезному политическому движению.
Однако запланированное французское вторжение в Британию (1759) должно было уничтожить британскую власть за рубежом и восстановить якобитских претендентов. Оно привлекло большую часть французских военных ресурсов, но так и не было начато, поскольку Королевский флот контролировал устье Ла-Манша. В результате французские силы в Канаде и Индии испытывали нехватку ресурсов и судоходства и были потеряны. Без потребности якобитов в поддержке Франция, возможно, могла бы расширить свою империю в Индии и Северной Америке в 1750-х годах. Вместо этого у британцев был « Год побед » в 1759 году.
В годы сразу после 1745 года якобитизм был жестко подавлен. Сторонники якобитов перешли в подполье, создавая тайные клубы и общества для обсуждения своих идей в частном порядке, особенно в некоторых районах Соединенного Королевства. Клуб Джона Шоу в Манчестере был основан в 1735 году и имел несколько видных членов, которые симпатизировали якобитам, включая его основателя Джона Шоу, Джона Байрома (который, возможно, был «двойным агентом», сообщавшим о деятельности якобитов) и Томаса Гаскелла. [6]
Северный Уэльс был особенно известен своими симпатиями к якобитам. В 18 веке группа под названием «Cycle Club» собиралась для обсуждения идей якобитов — полное название клуба, редко употреблявшееся на публике, было «Cycle of the White Rose». Клуб был основан в 1710 году и был тесно связан с семьей Уильямс-Уинн , хотя его членами были многие видные семьи в районе Рексема. [6] Шарлотта Уильямс-Уинн была членом клуба, а леди Уоткин Уинн (жена Роберта Уоткина Уинна ) была их покровительницей с 1780 года. [7] Cycle Club продолжал существовать в различных формах примерно до 1860 года. [8]
В 1886 году Бертрам Эшбернхэм распространил листовку, ища сторонников якобитов, и среди тех, кто откликнулся, был Мелвилл Генри Массю . Вместе они основали Орден Белой Розы , якобитскую группу, которая была духовным преемником Cycle Club. [7] Орден был официально основан 10 июня 1886 года. [9]
Орден привлек в свои ряды ирландских и шотландских националистов. Хотя эти различные интересы объединились под знаменем восстановления Дома Стюартов, у них также была общая черта против научных и светских демократических норм того времени. Некоторые даже планировали (но не осуществили) военное свержение Ганноверской монархии с целью посадить принцессу Марию Терезию на британский трон. [10] См. Jacobite succession .
Параллельно англо-католическое Оксфордское движение возродило симпатию к Карлу I и почитало его как мученика. Это, конечно, сыграло свою роль в якобитском повествовании, и эта нить околоякобитской мысли поддерживалась такими людьми, как Харрелл Фруд и Джеймс Йоуэлл , который был известен как «последний якобит в Англии». [11]
В 1889 году Новая галерея в Лондоне организовала крупную выставку работ, связанных с домом Стюартов. Королева Виктория одолжила ряд экспонатов для выставки, как и жена ее сына принца Леопольда, герцога Олбани ; якобитские семьи из Англии и Шотландии пожертвовали экспонаты. [7] Выставка пользовалась огромной популярностью и спровоцировала широкий новый интерес к монархам Стюартам. [12] [13] Сама выставка продемонстрировала некоторые отличительные якобитские тенденции, как отмечает Гатри в своей книге:
Очевидно, что целью всей выставки в Новой галерее... была реставрация Стюартов и привлечение внимания британской общественности к факту якобитов и современной преемственности притязаний Стюартов. [7]
Однако тот факт, что королева Виктория активно участвовала в выставке, ясно свидетельствует о том, что она не считала неоякобитов серьезной угрозой своему трону.
Новая популярность вызвала новый пыл к делу якобитов. В противовес этому, а также в сочетании с приближающимся трехсотлетием со дня рождения Оливера Кромвеля в 1899 году, Кромвель также стал популярной фигурой. [14] Сразу после выставки начали формироваться новые группы якобитов. В 1890 году Герберт Вивиан и Руарайд Эрскин совместно основали еженедельную газету The Whirlwind , которая поддерживала якобитские политические взгляды. [15]
Орден Белой розы раскололся в 1891 году, когда Вивиан, Эрскин и Мелвилл Генри Массю сформировали Легитимистскую якобитскую лигу Великобритании и Ирландии . Вивиан и Массю были ведущими членами неоякобитского возрождения, в то время как Эрскин вскоре сосредоточил свои политические усилия на смежном деле шотландского национализма . Лига была «публицистом якобитизма в масштабах, невиданных с восемнадцатого века». [11]
Продолжающийся Орден Белой Розы сосредоточился на романтическом идеале якобитского прошлого, выраженном через искусство. Членами Ордена были арт-дилер Чарльз Август Хауэлл и журналист Себастьян Эванс [11], в то время как поэты У. Б. Йейтс [16] и Эндрю Лэнг [11] были привлечены к делу.
Легитимистская якобитская лига была определенно более воинственной политической организацией. [16] Они организовали ряд протестов и мероприятий, часто сосредоточенных вокруг статуй героев-якобитов. В январе 1893 года Лига попыталась возложить венок к статуе Карла I на Чаринг-Кросс , но была остановлена «значительным отрядом полиции», отправленным по личному приказу Гладстона . [17]
Они также нашли сторонников в парламенте. В 1891 году ирландский националист сэр Джон Поуп Хеннесси , депутат от Северного Килкенни , попытался распространить законопроект Гладстона, чтобы снять ограничения с католиков, на королевскую семью. Это был исход, которого искренне желали неоякобиты как шаг к восстановлению Стюартов. [11]
Якобиты начали выдвигать свои кандидатуры в парламент. В 1891 году художник Гилберт Бэрд Фрейзер , [11] как и Вивиан, баллотировался в Ист-Брэдфорде от «Индивидуалистской партии» на полностью якобитской платформе, [18] а Уолтер Клиффорд Меллор (сын Джона Джеймса Меллора, члена парламента), как якобит в округе Северный Хантингдоншир . Все три кандидата проиграли. [11] В 1895 году Вивиан баллотировался в Северном Хантингдоншире как якобит и снова проиграл. В 1906 году он был либеральным кандидатом в Дептфорде и потерпел сокрушительное поражение, несмотря на поддержку своего друга Уинстона Черчилля . [19] Наконец, в 1907 году он исследовал свою кандидатуру в Стерлинг-Бергсе как легитимист; на этот раз он снял свою кандидатуру перед выборами. [20]
В Шотландии к делу подключились многие шотландские националисты. Теодор Напье , шотландский секретарь Якобитской лиги, [21] написал полемическую работу под названием «Королевский дом Стюартов: призыв к его восстановлению. Обращение к верным шотландцам» в 1898 году, которая была опубликована Легитимистской якобитской лигой. Это была одна из многочисленных публикаций, выпущенных Лигой. [11]
Возрождение в значительной степени подошло к концу с началом Первой мировой войны : к этому времени наследницей якобитских притязаний стала пожилая королева Баварии , а ее сын и наследник, кронпринц Рупрехт , командовал немецкими войсками против британцев на Западном фронте. Различные неоякобитские общества в настоящее время представлены Королевским обществом Стюартов .