Первое восстание Альпухаррас ( арабский : ثورة البشرات الأولى ; 1499–1501) было серией восстаний мусульманского населения Королевства Гранада , Короны Кастилии (ранее, Эмират Гранада ) против своих католических правителей. Они начались в 1499 году в городе Гранада в ответ на массовые насильственные обращения мусульманского населения в католическую веру, которые были восприняты как нарушение Гранадского договора 1491 года . Восстание в городе быстро утихло, но за ним последовали более серьезные восстания в близлежащем горном районе Альпухаррас . Католические силы, в некоторых случаях возглавляемые лично королем Фердинандом , преуспели в подавлении восстаний и подвергли мусульманское население суровому наказанию.
Католические правители использовали эти восстания как оправдание для того, чтобы расторгнуть Гранадский договор и отменить права мусульман, гарантированные этим договором. Все мусульмане Гранады впоследствии были обязаны принять католичество или быть изгнанными, и в 1502 году эти принудительные обращения коснулись всей Кастилии. Однако они не коснулись королевств Валенсия и Арагон .
Мусульмане присутствовали на Пиренейском полуострове со времени завоевания Испании Омейядами в VIII веке. К концу XV века Гранадский эмират был последней территорией полуострова, находившейся под властью мусульман. В январе 1492 года, после десятилетней кампании , Мухаммед XII Гранадский (также известный как «Боабдил») сдал эмират католическим войскам во главе с католическими монархами Фердинандом II Арагонским и Изабеллой I Кастильской . Гранадский договор , подписанный в ноябре 1491 года, гарантировал мусульманам Гранады ряд прав, включая религиозную терпимость и справедливое обращение, в обмен на капитуляцию. [ необходима цитата ]
На тот момент мусульманское население бывшего эмирата Гранада оценивалось от 250 000 до 300 000 человек, что составляло большинство в бывшем эмирате и примерно половину всего мусульманского населения Испании. [5]
Первоначально католические правители поддержали договор. Несмотря на давление со стороны испанского духовенства, Фердинанд и архиепископ Гранады Эрнандо де Талавера выбрали политику невмешательства в отношении мусульман в надежде, что взаимодействие с католиками заставит их «понять ошибочность» своей веры и отказаться от нее. Когда Фердинанд и Изабелла посетили город летом 1499 года, их приветствовала восторженная толпа, в том числе мусульмане. [6]
Летом 1499 года Франсиско Хименес де Сиснерос , архиепископ Толедо, прибыл в Гранаду и начал работать вместе с Талаверой. Сиснеросу не понравился подход Талаверы, и он начал отправлять несогласных мусульман, особенно дворян, в тюрьму, где с ними обращались жестоко, пока они не соглашались принять христианство. Воодушевленный ростом числа обращений, Сиснерос активизировал усилия и в декабре 1499 года он сообщил папе Александру VI , что три тысячи мусульман обратились в христианство за один день. Собственный церковный совет Сиснероса предупредил, что эти методы могут быть нарушением Договора, а агиограф шестнадцатого века Альвар Гомес де Кастро описал этот подход как «неправильные методы». [7]
Растущее принудительное обращение мусульман вызвало сопротивление, первоначально среди городского населения Альбайсина ( также пишется Альбайсин), мусульманского квартала Гранады. [8] Ситуация усугублялась обращением с elches , бывшими христианами, которые обратились в ислам. Конкретные положения Гранадского договора запрещали обращение elches обратно в христианство против их воли, но договор разрешал допросы таких обращенных христианскими священнослужителями в присутствии мусульманских религиозных властей. Сиснерос использовал эту «лазейку», чтобы вызывать elches и заключать в тюрьму тех, кто отказывался возвращаться в христианство. Эти усилия часто были сосредоточены на женах мусульманских мужчин — акцент, который возмущал мусульманское население, которое считало это нарушением их семей. [8]
.jpg/1280px-El_Albayz%C3%ADn_panorama_(2010).jpg)
18 декабря 1499 года в рамках этих усилий констебль Веласко де Баррионуэво и его помощник привели женщину- эльче из Альбайсина для такого допроса. Когда они проходили через площадь, она закричала, что ее заставляют стать христианкой. Затем чиновники были окружены враждебной толпой, констебль был убит, а помощнику удалось сбежать, укрывшись у местной мусульманки. [4]
Этот инцидент перерос в открытый мятеж. Жители Альбайсина забаррикадировали улицы и вооружились. Разъяренная толпа двинулась к дому Сиснероса, по-видимому, для нападения. Позже эта толпа разошлась, но в последующие дни мятеж стал более организованным. Население Альбайсина выбрало своих собственных должностных лиц и лидеров. В последовавшем противостоянии архиепископ Эрнандо де Талавера и генерал-капитан маркиз де Тендилья попытались разрядить ситуацию путем переговоров и жестов доброй воли. Через десять дней восстание закончилось, поскольку мусульмане сдали оружие и выдали убийц констебля, которые были немедленно казнены. [9]
Впоследствии Сиснерос был вызван в суд в Севилье, чтобы отчитаться за свои действия, столкнувшись с разъяренным Фердинандом. Сиснерос, однако, утверждал, что это мусульмане, а не он, нарушили Договор, вступив в вооруженное восстание. Он убедил Фердинанда и Изабеллу объявить коллективное прощение мятежникам при условии, что они обратятся в христианство. Сиснерос вернулся в Гранаду, которая теперь номинально стала полностью христианским городом. [10]
Хотя восстание в Альбайсине, казалось, было подавлено, а Гранада номинально была преобразована в христианский город, восстание распространилось на сельскую местность. Лидеры восстания в Альбайсине бежали в горы Альпухарра . [1] Жители гор, почти исключительно мусульмане, неохотно приняли христианское правление. [1] Они быстро подняли восстания против того, что они считали нарушением условий Гранадского договора, и потому, что они боялись, что их подвергнут тем же насильственным обращениям, что и жителей Альбайсина. [11] К февралю 1500 года для подавления восстания было мобилизовано 80 000 христианских солдат. [1] К марту прибыл король Фердинанд, чтобы лично руководить операциями. [12]
Повстанцы часто имели тактически хорошее руководство и использовали горную местность для ведения партизанской войны. Однако у них не было центрального руководства и последовательной стратегии. [11] Это было отчасти вызвано предыдущей политикой Кастилии, которая поощряла и облегчала высшему классу Гранады покидать страну или обращаться в христианство и быть поглощенным высшим классом христиан. [11] Отсутствие у повстанцев стратегического командования позволило христианским силам продолжить, разгромив повстанцев в одной области отдельно , а затем перейдя в другую. [11]
Мятежные города и деревни в Альпухарре были постепенно побеждены. Фердинанд лично возглавил штурм Ланхарона . [13] Сдавшиеся мятежники, как правило, должны были креститься, чтобы сохранить свою жизнь. [1] Города и деревни, которые приходилось брать штурмом, подвергались жестокому обращению. Один из самых жестоких эпизодов произошел в Лаухар-де-Андаракс , где католические войска под командованием Луи де Бомона взяли в плен 3000 мусульман, а затем вырезали их. [12] От двухсот до шестисот женщин и детей, укрывшихся в местной мечети, были взорваны порохом. [14] [1] [12] Во время взятия Велефике все мужчины были убиты, а женщины обращены в рабство. [14] В Нихаре и Гуэхар-Сьерра все население было обращено в рабство, за исключением детей, которых похищали, чтобы воспитывать как христиан. [15] [16]
14 января 1501 года Фердинанд приказал своей армии отступить, поскольку восстание, казалось, было подавлено. [16] Однако в Сьерра-Бермехе произошли дальнейшие беспорядки . [16] Армия под командованием Алонсо де Агилара, одного из самых выдающихся капитанов Испании, выступила, чтобы подавить это восстание. [16] 16 марта недисциплинированные войска армии, жаждущие грабежа, атаковали мятежников. [17] Однако это было встречено яростной контратакой. Результатом стала катастрофа для католической армии; сам Агилар был убит в бою, а армия была почти уничтожена. [18] [17]
Однако мусульмане вскоре запросили мира, и Фердинанд, осознавая слабость армии и сложность ведения горной войны, заявил, что мятежники должны выбрать между изгнанием и крещением. [19] Только тем, кто мог заплатить десять золотых добл, был предоставлен проход, а большинство, кто не мог заплатить, должны были остаться и креститься. [19] Повстанцы сдавались волнами, начиная с середины апреля, так как некоторые ждали, чтобы увидеть, находятся ли в безопасности первые сдавшиеся мятежники. [19] Эмигрантов под конвоем препроводили в порт Эстепона и предоставили проход в Северную Африку . [19] Оставшимся было разрешено вернуться домой после обращения, сдачи оружия и конфискации имущества. [20] [19]
К концу 1501 года восстание было подавлено. Мусульманам больше не предоставлялись права, предусмотренные Гранадским договором, [21] и им был предоставлен выбор: (1) остаться и принять крещение, (2) отвергнуть крещение и быть порабощенными или убитыми, или (3) быть изгнанными. [22] Учитывая высокую плату, взимаемую за выезд из Испании, обращение в христианство было для них единственным реальным вариантом. [22] [23] Таким образом, всего через десятилетие после падения Гранадского эмирата все мусульманское население Гранады номинально стало христианским . [23]
Прокламация 1502 года распространила эти принудительные обращения на остальные земли Кастилии, хотя те, кто находился за пределами Гранады, не имели никакого отношения к восстанию. [24] [25] Новообращенные мусульмане были известны как nuevos cristianos («новые христиане») или moriscos (дословно «мавританцы»). Хотя они и приняли христианство, они сохранили свои существующие обычаи, включая язык, особые имена, еду, одежду и даже некоторые церемонии. [26] Многие тайно исповедовали ислам, даже когда они публично исповедовали и практиковали христианство. [27] В ответ католические правители принимали все более нетерпимую и жесткую политику, чтобы искоренить эти характеристики. [23] Это достигло кульминации в Pragmatica Филиппа II от 1 января 1567 года, которая приказала морискам отказаться от своих обычаев, одежды и языка. Pragmatica спровоцировала восстания морисков в 1568–1571 годах. [28]