Восстание в Уилмингтоне 1898 года , также известное как Уилмингтонская резня 1898 года или Уилмингтонский переворот 1898 года [6] было государственным переворотом и резней , которая была осуществлена сторонниками превосходства белой расы в Уилмингтоне, Северная Каролина , США, в четверг, 10 ноября 1898 года. [7] Белая пресса в Уилмингтоне первоначально описала это событие как расовый бунт, вызванный чернокожими людьми . В более поздних исследованиях, начиная с 20-го века, это событие было охарактеризовано как насильственное свержение законно избранного правительства группой сторонников превосходства белой расы. [8] [9]
Переворот был результатом заговора группы белых южных демократов штата и руководства толпой из 2000 белых мужчин с целью свержения законно избранного местного смешанного правительства в Уилмингтоне. Они выгнали оппозиционных черных и белых политических лидеров из города, уничтожили собственность и бизнес черных граждан, созданные со времен Гражданской войны в США , включая единственную черную газету в городе, и убили от 14 [1] до, по оценкам, от 60 до более чем 300 человек. [2] [3] [4] [5]
Переворот в Уилмингтоне считается поворотным моментом в политике Северной Каролины после Реконструкции . Он был частью эпохи более жесткой расовой сегрегации и фактического лишения избирательных прав афроамериканцев по всему Югу , которая началась с принятия новой конституции в Миссисипи в 1890 году, которая подняла барьеры для регистрации чернокожих избирателей. Другие штаты вскоре приняли аналогичные законы. Историк Лора Эдвардс пишет: «То, что произошло в Уилмингтоне, стало подтверждением превосходства белой расы не только в этом городе, но и на Юге и в стране в целом», поскольку это подтвердило, что призыв к «белизне» затмил законное гражданство, индивидуальные права и равную защиту в соответствии с законом, которые чернокожим американцам гарантировались Четырнадцатой поправкой . [10] [11] [12]
.jpg/1280px-N.98.2.77_Group_of_Red_Shirts_pose_at_the_polls_(5908630058).jpg)
В 1860 году, незадолго до начала Гражданской войны в США , большинство населения Уилмингтона составляли чернокожие, и это был также крупнейший город в штате Северная Каролина с населением около 10 000 человек. [13] Многочисленные рабы и вольноотпущенники работали в порту города, в домашних хозяйствах в качестве домашней прислуги, а также на различных работах в качестве ремесленников и квалифицированных рабочих. [13]
С окончанием войны (26 мая 1865 года) вольноотпущенники, жившие во многих штатах, покинули плантации и сельские районы и переехали в города, не только в поисках работы, но и в целях обеспечения безопасности путем создания черных общин без надзора со стороны белых. Напряженность в Уилмингтоне и других районах росла из-за нехватки поставок — валюта Конфедерации внезапно обесценилась, и Юг обеднел после окончания долгой войны.
В 1868 году Северная Каролина ратифицировала Четырнадцатую поправку к Конституции США , что привело к признанию политики Реконструкции . В законодательном собрании штата и на посту губернатора доминировали республиканские должностные лица, губернатором был белый человек, а законодательный орган состоял как из белых, так и из черных людей. Вольноотпущенники охотно голосовали и подавляющим большинством голосов поддерживали [14] Республиканскую партию, которая освободила их и дала им гражданство и избирательное право. Однако консервативные белые демократы , которые ранее доминировали в политике в штате, сильно возмущались этим «радикальным» изменением, которое, по их мнению, было вызвано чернокожими жителями, юнионистскими « саквояжниками » и предателями расы , которых называли « проходимцами ». [15]
Негодование также возникло из-за того, что ветеранам Конфедерации запретили голосовать и занимать государственные должности в штате в течение некоторого периода после войны. Многие белые демократы уже были озлоблены поражением Конфедерации. Ветераны-повстанцы присоединились к Ку-клукс-клану (ККК) , который организовал насилие и запугивание, чтобы удержать чернокожих от организации и голосования.
Демократы восстановили контроль над законодательным собранием штата в 1870 году. После того, как KKK был подавлен федеральным правительством посредством Закона о силе 1870 года , на Юге возникли новые военизированные группы. К 1874 году в Северной Каролине сформировались отделения «Красных рубашек» , военизированного крыла Демократической партии.
Демократы разработали план по подрыву самоуправления , стремясь к тому, чтобы местные должностные лица назначались штатом, а не избирались народом. Они начали обходить законодательство, взяв под контроль судебную систему штата и приняв 30 поправок к конституции штата , что привело к широкомасштабным изменениям политики, включая сокращение числа судей в Верховном суде Северной Каролины , передачу нижестоящих судов и местных органов власти под контроль законодательного собрания штата, отмену голосов определенных типов преступников, введение сегрегированных государственных школ, запрет межрасовых отношений и предоставление Генеральной Ассамблее полномочий изменять или аннулировать любое местное самоуправление. [15] Приняв эти элементы, демократы стали идентифицироваться как потенциальные бастионы для белых американцев. [15] Однако их контроль был в значительной степени ограничен западной частью штата, в округах, где в демографическом отношении было относительно мало чернокожих американцев. [15]
По мере того, как демократы откалывали части республиканского правления, ситуация достигла апогея с губернаторской кампанией 1876 года Зебулона Б. Вэнса , бывшего солдата Конфедерации и губернатора. Вэнс назвал Республиканскую партию «порожденной негодяем из мулатки и рожденной в сортире». Благодаря Вэнсу демократы увидели свою самую большую возможность начать реализацию своей повестки дня в восточной части штата. [16]
Однако в этом регионе бедные белые фермеры, выращивающие хлопок, часто были больше сыты по горло тактикой крупных банков и железнодорожных компаний, которые взимали высокие фрахтовые сборы и использовали экономику невмешательства , которая работала против и без того обедневшего Юга. Эти фермеры присоединились к рабочему движению, и многие из них вступили в Народную партию (также известную как популисты ). В 1892 году, когда США погрузились в экономическую депрессию , популисты объединились с чернокожими республиканцами, которые разделяли их трудности, сформировав межрасовую коалицию с платформой самоуправления , бесплатного государственного образования и равных избирательных прав для чернокожих мужчин, названную коалицией Fusion . [17] [18] Республиканцы и популисты договорились совместно поддерживать муниципальных кандидатов. [19]
В последнее десятилетие XIX века в Уилмингтоне, который по-прежнему оставался крупнейшим городом штата, по-прежнему преобладало чернокожее население: в 1890 году там проживало 11 324 чернокожих и 8 731 белый. [20] Среди них было много чернокожих специалистов и бизнесменов, а также рос средний класс.
Республиканская партия была двухрасовой по своему составу. В отличие от многих других юрисдикций, чернокожие в Уилмингтоне избирались на местные должности, а также занимали видные должности в обществе. Например, трое городских олдерменов были чернокожими. Из пяти членов учредительного совета по аудиту и финансам один был чернокожим. Чернокожие также занимали гражданские должности мирового судьи, заместителя клерка суда и уличного суперинтенданта, а также коронеров, полицейских, почтовых клерков и почтальонов. [21]
Чернокожие также имели значительную экономическую власть в городе. Многие бывшие рабы обладали навыками, которые они могли использовать на рынке. [22] Например, некоторые стали пекарями, бакалейщиками, красильщиками и т. д., что составило почти 35 процентов должностей в сфере обслуживания в Уилмингтоне.
К 1889 году многие чернокожие перешли и в другие сферы экономики. [23] [ нужна страница ] Они начали уходить с работы в сфере услуг и переходить на другие виды занятости, где спрос на их работу был выше, а оплата выше. В то время чернокожие составляли более 30 процентов квалифицированных мастеров Уилмингтона, таких как механики, плотники, ювелиры, часовщики, маляры, штукатуры, сантехники, грузчики , кузнецы , каменщики и колесники . [18] Кроме того, они владели десятью из 11 ресторанов города, 90 процентами из 22 парикмахерских города и одним из четырех магазинов рыбы и устриц города. Также было больше черных сапожников и сапожников, чем белых, треть мясников города были черными, и половина портных города были черными. Наконец, два брата, Александр и Фрэнк Мэнли, владели Wilmington Daily Record , одной из немногих газет для чернокожих в штате и, как сообщается, единственной ежедневной газетой для чернокожих в стране. [18]
С помощью покровительства и справедливой практики найма несколько чернокожих также занимали некоторые из самых видных деловых и руководящих должностей в городе, например, плотник и основатель школы Фредерик С. Садгвар. Томас С. Миллер был одним из трех агентов по недвижимости и аукционистов города, а также единственным ломбардом в городе, и многие белые, как известно, были ему обязаны. В 1897 году, после выборов президента-республиканца Уильяма Мак-Кинли , Джон С. Дэнси был назначен на место известного белого демократа на посту сборщика таможенных пошлин США в порту Уилмингтона с зарплатой почти в 4000 долларов США (что эквивалентно 146 496 долларам в 2023 году). Редактор Wilmington Messenger часто пренебрежительно отзывался о нем, называя Дэнси « Самбо таможни». [24] Чернокожие специалисты все больше поддерживали друг друга. Например, из более чем 2000 чернокожих специалистов в Уилмингтоне в то время более 95 процентов были священнослужителями или учителями, профессиями, где они не были исключены из конкуренции, в отличие от врачей и юристов. [23] [25] [ нужна страница ] [26] [ нужна страница ]
Поскольку чернокожие жители этого района быстро обретали свой новый социальный статус и прогрессировали в экономическом, социальном и политическом плане, расовая напряженность росла. Бывшие рабы и их дети не имели унаследованного богатства. С крахом Freedman 's Bank , у которого был филиал в Уилмингтоне, в 1874 году некоторые чернокожие жители Уилмингтона потеряли большую часть своих сбережений, и в результате многие перестали доверять банкам. Метафора долг-раб , хорошо известная в сообществе, заставила многих жителей опасаться долгов. [27] [ нужна страница ] Кроме того, кредиты или займы, доступные им, были завышены в цене. [28] [27] [29] Годовая процентная ставка по кредитам, взимаемая с чернокожих, составляла почти 15 процентов по сравнению с менее чем 7,5 процентами для бедных белых, [30] и кредиторы отказывались позволять афроамериканцам выплачивать свои ипотечные кредиты в рассрочку. Эта практика, известная как «принцип или ничего», позволяла кредиторам захватывать собственность и бизнес чернокожих путем принудительной продажи. [31] Отсутствие унаследованного богатства, ограниченный доступ к кредитам и потеря сбережений из-за неэффективного федерального управления и мошенничества создали комбинированный эффект, при котором чернокожие люди «не могли ничего сберечь» или иным образом приобрести средства для владения налогооблагаемой собственностью. [31]
Хотя они составляли почти 60 процентов населения округа, владение недвижимостью среди чернокожих жителей Уилмингтона было редким явлением, всего восемь процентов. [23] Из почти 6 миллионов долларов налогов на недвижимость и личные активы они заплатили менее 400 000 долларов из этой суммы. И хотя благосостояние на душу населения для белых в округе составляло около 550 долларов США (что эквивалентно 20 143 долларам США в 2023 году), для чернокожих оно составляло менее 30 долларов США (что эквивалентно 1 099 долларам США в 2023 году). [32] [ нужна страница ]
Несмотря на это, обеспеченные белые считали, что они платят налоги в непропорциональном размере, учитывая количество собственности, которой они владели, по сравнению с чернокожими жителями города, которые теперь обладали политической властью, чтобы не дать обеспеченным белым изменить это соотношение. Кроме того, существовала напряженность с бедными, неквалифицированными белыми, которые конкурировали с афроамериканцами на рынке труда и обнаружили, что их услуги были менее востребованы, чем квалифицированная черная рабочая сила. [22] Чернокожие оказались в ловушке между несоответствием ожиданиям обеспеченных белых и превышением ожиданий бедных белых, парадоксальным образом прогрессируя слишком быстро и слишком медленно одновременно в глазах белых жителей. Пример мнения о том, что чернокожие «движутся слишком медленно», можно найти в следующем отрывке из журнальной статьи 1898 года:
Несмотря на свою численность, негр не является фактором развития города или района. За тридцать лет свободы и при абсолютном равенстве образовательных преимуществ с белыми, сегодня в Уилмингтоне нет ни одного негритянского сберегательного банка или какого-либо другого явно негритянского образовательного или благотворительного учреждения; в то время как раса не произвела ни одного известного врача или юриста. Другими словами, негр в Уилмингтоне продвинулся очень незначительно с тех пор, как он был рабом. Его положение можно суммировать в строке. Из налогов в городе Уилмингтон и округе Нью-Ганновер белые платят 96 2/3 процентов; в то время как негры платят остаток — 3 1/3 процента. Негр в Северной Каролине, как показывают эти цифры, беспечный, непредусмотрительный, не копит деньги и не считается желанным гражданином.
— Генри Л. Уэст, «Расовая война в Северной Каролине», в выпуске журнала The Forum за ноябрь 1898 г. , стр. 578-591 [33]
Это мнение разделяли даже белые, которые в политическом плане поддерживали афроамериканцев, например, губернатор-республиканец Дэниел Л. Рассел :
Преобладает впечатление, что эти цветные люди значительно разбогатели, что они приобрели усадьбы, стали налогоплательщиками и подали большие надежды в этом направлении. Это неправда. В Северной Каролине у них был такой же шанс, как и в любом другом Южном штате, возможно, даже больше, чем в любом другом. И здесь грустно слышать их частое хвастовство тем, что они владеют восемью миллионами собственности. Это около трех процентов, согласно налоговому списку, общая сумма которого показывает сумму, намного меньшую, чем фактическая общая стоимость штата, но этот факт не нарушает пропорции между расами. Они составляют тридцать процентов населения. После тридцати лет возможностей у них три процента собственности. Правда, они могут утверждать, что это все чистый доход, поскольку они начинали без собственности. Но они начинали не с нуля. Они начинали с огромными преимуществами перед белыми. Они привыкли к труду. Белые — нет. Они были в течение поколений производителями штата, а белые — потребителями. Они привыкли к лишениям, лишениям и терпеливому трудолюбию. У них была сила. Если за эти тридцать лет они приобрели лишь эти гроши, то где они будут еще через тридцать лет, учитывая, что преимущества их старта в значительной степени, если не полностью, утрачены?
Дома и предприятия успешных афроамериканцев иногда поджигались белыми по ночам. [18] Но поскольку у чернокожих жителей было достаточно экономической и политической власти, чтобы защищать свои интересы, в социальном плане все было относительно мирно. [18]
Эта динамика продолжилась на выборах 1894 и 1896 годов, на которых фьюжн -республиканец выиграл все должности в штате, включая губернаторство на последних выборах, на которых победил Дэниел Л. Рассел . Фьюжнисты начали демонтировать политическую инфраструктуру демократов, а именно, вернув им назначенные должности в местных офисах обратно в офисы, подлежащие всенародным выборам. Они также начали пытаться демонтировать оплот демократов в менее населенной западной части штата, что позволило демократам получить больше политической власти посредством джерримендеринга . [18] Фьюжнисты также призывали голосовать чернокожих граждан, которые составляли, по оценкам, 120 000 сторонников республиканцев. [18]
К 1898 году ключевая политическая власть Уилмингтона находилась в руках «Большой четверки», которая представляла фьюжн-билет: мэр доктор Сайлас П. Райт ; исполняющий обязанности шерифа округа Нью-Гановер Джордж Задок Френч; почтмейстер У. Х. Чедборн; и бизнесмен Флавиель У. Фостерс, который обладал значительной поддержкой и влиянием среди чернокожих избирателей. [32] [35] «Большая четверка» работала совместно с кругом покровителей, состоящим из примерно 2000 чернокожих избирателей и около 150 белых, известных как «Кольцо». В «Кольцо» входило около 20 видных бизнесменов, около шести жителей Новой Англии первого и второго поколения из семей, которые обосновались в регионе Кейп-Фир до войны, и влиятельные чернокожие семьи, такие как Сэмпсоны и Хоу. «Кольцо» обладало политической властью, используя покровительство , денежную поддержку и эффективную прессу через Wilmington Post и The Daily Record . [32]
Этот сдвиг и консолидация власти ужаснули белых демократов, которые оспаривали новые законы, передавая свои жалобы в Верховный суд штата , который не вынес решения в их пользу. Побежденные на выборах и в зале суда, демократы, отчаянно пытавшиеся избежать еще одного поражения, узнали о разногласиях между альянсом Fusion, состоящим из черных республиканцев и белых популистов, хотя казалось, что Fusionists победят на предстоящих выборах 1898 года, если избиратели проголосуют по следующим вопросам. [1] [17] [18] [36] [ нужна страница ]
Экономические вопросы, на которых коалиция Fusion построила свой альянс, включали:
Народ очень беспокойный. Мы на грани революции. Дай Бог, чтобы она была бескровной... Вы не сможете устоять перед волной, если она повернется в вашу сторону. Никакая живая сила не сможет ей противостоять.
— Юджин Беддингфилд [27]
В конце 1897 года девять видных мужчин Уилмингтона были недовольны тем, что они называли «негритянским правлением». Они были особенно возмущены реформами правительства Fusion, которые повлияли на их способность управлять и «играть» (т. е. фиксировать в своих интересах) делами города. [32] Процентные ставки были снижены, что уменьшило банковские доходы. Налоговое законодательство было скорректировано, напрямую затрагивая акционеров и владельцев недвижимости, которые теперь должны были платить «равную долю» налогов на собственность, которой они владели. [35] [ нужна страница ] Железнодорожные правила были ужесточены, что усложнило для тех, у кого были железнодорожные активы, возможность извлечь из них выгоду. [32] Многие демократы Уилмингтона считали, что эти реформы были направлены против них, экономических лидеров города. [32]
Эти люди, «Секретная девятка» — Хью Макрей , Дж. Аллан Тейлор, Харди Л. Феннелл, У. А. Джонсон, Л. Б. Сассер, Уильям Гилкрист, П. Б. Мэннинг, Э. С. Латроп и Уолтер Л. Парсли — объединились и начали сговор с целью вернуть себе контроль над правительством. [46] [47] [ нужна страница ]
Примерно в то же время недавно избранный председатель Демократической партии штата Фернифолд Симмонс получил задание разработать стратегию для кампании демократов 1898 года. Симмонс знал, что для победы ему нужен вопрос, который будет пересекать партийные линии. Изучая политическую историю Юга, он знал, что расовое негодование легко разжечь. Позже он признался, что заметил, когда годом ранее сенатор-популист Мэрион Батлер написал в своей газете The African :
У железных дорог есть только один шанс и только одна надежда захватить законодательный орган в сети , и это сделать негра предметом обсуждения. [ 44]
Затем Симмонс решил построить кампанию вокруг вопроса превосходства белой расы , зная, что этот вопрос затмит все остальные. [5] [18] Он начал работать с Секретной Девяткой, которая добровольно использовала свои связи и средства для продвижения его усилий. [5] Он разработал стратегию по набору людей, которые могли «Писать, Говорить и Ездить». «Писатели» были теми, кто мог создавать пропаганду в СМИ; «спикеры» были теми, кто мог быть сильными ораторами; а «наездники» были теми, кто мог ездить на лошади и быть устрашающим. [17] Он также заставил Тома Джарвиса передать обещание «крупным корпорациям»: если победят демократы, партия не будет повышать налоги. [44]
В марте 1898 года, осознав, что газеты News & Observer из Роли и The Charlotte Observer , представлявшие как либеральное, так и консервативное крыло Демократической партии, «вместе в одной постели кричат «ниггер » », [ требуется указание источника ] Симмонс встретился с Джозефусом «Джоди» Дэниелсом , редактором News & Observer , в штате которого также работал 21-летний карикатурист Норман Дженнетт (по прозвищу «Сэмпсон Гекльберри»), и с Чарльзом Эйкоком . [48] Мужчины встретились в отеле Chatawka в Нью-Берне и начали планировать, как реализовать стратегию кампании Демократической партии. [18] [44]
Симмонс начал с вербовки СМИ, симпатизирующих превосходству белой расы, таких как The African и The Progressive Farmer , которые цинично называли популистов «партией белого человека», одновременно расхваливая союз партии с чернокожими. [49] [50] Он также вербовал агрессивных, динамичных и воинственных молодых сторонников превосходства белой расы, чтобы они помогли ему. [28] Эти публикации представляли чернокожих как «наглых», обвиняли их в проявлении недоброжелательности и неуважения к белым на публике, называли их коррумпированными и несправедливыми, постоянно выдвигали обвинения в предполагаемом интересе чернокожих мужчин к белым женщинам и обвиняли белых фьюжнистов, связанных с ними, в поддержке «господства негров». [18] [51]
Симмонс резюмировал платформу партии, заявив:
Северная Каролина — ШТАТ БЕЛЫХ ЛЮДЕЙ, и БЕЛЫЕ ЛЮДИ будут править им, и они сокрушат партию негритянского господства под гнетом большинства, настолько подавляющего, что ни одна другая партия никогда не посмеет попытаться установить здесь негритянское правление. [52]
Лидер партии Дэниел Шенк добавил:
Это будет самая подлая, гнусная, грязная кампания с 1876 года. Лозунгом Демократической партии от гор до моря будет одно слово... «Ниггер»! [52]
20 ноября 1897 года, после заседания Демократического исполнительного комитета в Роли, был выпущен первый общегосударственный призыв к единству белых. Написанный Фрэнсисом Д. Уинстоном , он призвал белых объединиться и «восстановить англосаксонское правление и честное правительство в Северной Каролине». Он назвал республиканское и популистское правление анархией, злом и апокалипсисом, изложив видение демократов как спасителей — искупителей — которые спасут штат от «тирании». [18]
Симмонс создал бюро ораторов, укомплектовав его талантливыми ораторами, которых он мог бы направить для распространения послания по всему штату. [5] Одним из этих ораторов был Альфред Мур Уодделл , стареющий представитель высшего класса Уилмингтона, искусный оратор и четырежды бывший конгрессмен, уступивший свое место Дэниелу Л. Расселу в 1878 году.
Уодделл оставался активным после своего поражения, став весьма востребованным политическим оратором и агитатором. Он позиционировал себя как представителя угнетенных белых и символ искупления для возмущенных белых избирателей. [18] [47] [53] [ нужна страница ] Он заработал репутацию «красноречивого оратора Востока» и «американского Робеспьера ». [17] [54]
В 1898 году Уодделл, который в то время был безработным, также столкнулся с финансовыми трудностями. [52] [55] Его юридическая практика была на грани банкротства, и его третья жена, Габриэль, в значительной степени поддерживала его своим преподаванием музыки. Начальник полиции Джон Мелтон позже дал показания о том, что Уодделл искал возможность вернуться к известности в качестве политика, чтобы «облегчить бремя своей жены». [56] [57]
Уодделл присоединился к демократам и их кампании по «избавлению Северной Каролины от господства негров». [17] Мелтон заявил, что Уодделл, который некоторое время был вне общественной жизни, рассматривал кампанию за превосходство белой расы как «свою возможность выступить перед народом и выдать себя за патриота, тем самым попав в кормушку». [56] [57]
Уодделла «наняли, чтобы он присутствовал на выборах и следил за тем, чтобы люди голосовали правильно». С помощью Дэниелса, который распространял расистскую пропаганду, которая, как он позже признал, способствовала «царству террора» (т. е. уничижительным карикатурам на чернокожих) перед речами, Уодделл и другие ораторы начали призывать белых мужчин присоединиться к их делу. [28] [57]
С приближением осени 1898 года видные демократы, такие как Джордж Раунтри, Фрэнсис Уинстон и адвокаты Уильям Б. Маккой, Айределл Мирес и Джон Д. Беллами , начали организовывать клубы сторонников превосходства белой расы, известные как Союз белого правительства. [18] [58] Клубы требовали, чтобы каждый белый мужчина в Уилмингтоне вступил в них.
Многих хороших людей вывели из домов... отвели в штаб-квартиру и сказали подписать. Тех, кто не подписал, уведомили, что они должны покинуть город... поскольку в городе было много веревок. [18] [59] [ нужна страница ]
— Уилмингтон Олдермен, Бенджамин Ф. Кит
Членство в клубах стало распространяться по всему штату. Клубы были дополнены развитием белого рабочего движения, которое было основано с целью противостояния чернокожим, которые конкурировали за рабочие места с белыми. [60] «Союз белых рабочих» получил поддержку Торговой палаты Уилмингтона и Ассоциации торговцев и поклялся основать «постоянное бюро труда с целью обеспечения работодателей белой рабочей силой». [61]
Усилия сторонников превосходства белой расы были окончательно консолидированы в августе 1898 года, когда Александр Мэнли , один из братьев, владевших единственной черной газетой Уилмингтона, The Daily Record , написал редакционную статью в ответ на речь, которая защищала линчевание , напечатав опровержение, в котором говорилось, что многие белые женщины не были изнасилованы черными мужчинами, потому что они добровольно спали с ними. [17] Мэнли был признанным внуком губернатора Чарльза Мэнли и его рабыни Коринн. Белые были возмущены редакционной статьей Мэнли. Это мнение дало возможность демократам, теперь они называли себя «Партией белого человека», и они осудили редакционную статью Мэнли, заявив, что существуют «доказательства», которые подтверждают их веру в существование хищных и осмелевших черных. [11] [62]
Некоторое время Джозефус Дэниелс использовал Уилмингтон как символ «негритянского господства», поскольку его правительство было двухрасовым, игнорируя тот факт, что в нем доминировало белое большинство в две трети. Многие газеты публиковали фотографии и истории, подразумевающие, что афроамериканские мужчины сексуально нападали на белых женщин в городе. [63]
Это убеждение было поддержано по всей стране после выступления Ребекки Латимер Фелтон , известной суфражистки и жены популиста из Джорджии Уильяма Х. Фелтона , в Сельскохозяйственном обществе Джорджии. [32] Она утверждала, что из всех угроз, с которыми сталкиваются жены фермеров, нет ничего большего, чем «черный насильник» из-за неспособности белых мужчин защитить их, и сказала, что для восстановления этой защиты белые мужчины должны прибегнуть к самосуду.
Когда на кафедре недостаточно религии, чтобы организовать крестовый поход против греха; когда в здании суда недостаточно справедливости, чтобы немедленно наказать преступление; когда в стране недостаточно мужественности, чтобы защитить невинность и добродетель, если для защиты самого дорогого сокровища женщины от хищных зверей требуется линчевание, тогда я говорю «линчевание», тысячу раз в неделю, если это необходимо. [32]
— Миссис У. Х. Фелтон, 11 августа 1897 г.
В ответ на речь Фелтона и опасность, которую она представляла для чернокожих мужчин, 32-летний Александр Мэнли написал редакционную статью, опровергая ее и утверждая, что белые женщины занимаются сексом по обоюдному согласию с чернокожими мужчинами. [67]
Опасаясь, что статья вызовет негативную реакцию, пять видных чернокожих республиканцев Уилмингтона — У. Э. Хендерсон (адвокат), Чарльз Норвуд ( регистратор актов гражданского состояния ), Элайджа Грин ( олдермен ), Джон Э. Тейлор (заместитель сборщика таможенных пошлин) и Джон К. Дэнси (сборщик таможенных пошлин) — призвали Мэнли приостановить выпуск газеты. [32]
Однако многие белые были потрясены предположением о сексе по обоюдному согласию между черными мужчинами и белыми женщинами. В течение 48 часов сторонники превосходства белой расы, поддерживаемые газетами по всему Югу, использовали слова Мэнли — хотя и перепечатали их в подстрекательских искажениях — в качестве катализатора для своего дела. [63] [68] [ нужна страница ] Уодделл и другие ораторы начали подстрекать белых граждан сексуализированными изображениями черных мужчин, намекая на неконтролируемую похоть черных мужчин к белым женщинам, публикуя газетные статьи и произнося речи о « черных зверях », которые угрожали лишить белых женщин девственности. [17]
После переворота Фелтон позже сказал о Мэнли:
Когда негр Мэнли приписал преступление изнасилования непристойной близости между неграми и белыми женщинами юга, клеветнику следовало бы опасаться веревки линчевателя, а не занимать место в газетах. [69]
— Г-жа У. Х. Фелтон, The Lawrence Gazette
До этой редакционной статьи The Daily Record считалась «очень достойной цветной газетой» по всему штату, которая привлекала подписчиков и рекламу как черных, так и белых. Однако после редакционной статьи белые рекламодатели прекратили поддержку газеты, что подорвало ее доход. Затем домовладелец Мэнли, М. Дж. Хейер, выселил его. Ради собственной безопасности Мэнли был вынужден переместить свою типографию посреди ночи. Он и его сторонники перевезли всю свою типографию с угла Уотер-стрит и Принцесс-стрит в каркасное здание на Седьмой улице между Энн и Нун. Он планировал переехать в Love and Charity Hall (он же Ruth Hall) на Южной Седьмой улице, но там отказались принять его в качестве арендатора, потому что его присутствие значительно увеличило бы страховую ставку здания. Чернокожие пасторы обратились к своим прихожанам с просьбой вмешаться и приобрести подписку, чтобы помочь газете Мэнли оставаться платежеспособной, на что согласились многие чернокожие женщины, поскольку считали газету Мэнли «единственным средством массовой информации, которое отстаивало наши права, когда другие оставили нас». [70]
Джон К. Дэнси позже назвал редакционную статью Мэнли «определяющим фактором» беспорядков, а репортер Star-News Гарри Хейден назвал ее «соломинкой, сломавшей политическую спину Мистера Ниггера». [32] [35]
20 октября 1898 года в Фейетвилле демократы провели свой самый большой политический митинг. « Красные рубашки» дебютировали в Северной Каролине, 300 из них сопровождали 22 «добродетельные» молодые белые леди на параде, где стреляли из пушек и играл духовой оркестр. [18] Почетным гостем был сенатор Южной Каролины Бен Тиллман , который отчитал белых мужчин Северной Каролины за то, что они еще не «убили этого чертового редактора-ниггера [Мэнли]», хвастаясь, что Мэнли был бы мертв, если бы его редакционная статья была опубликована в Южной Каролине, а когда дело дошло до чернокожих, он выступил за «политику дробовика». [17] [71]
Четыре дня спустя 50 самых выдающихся белых мужчин Уилмингтона, таких как Роберт Гленн , Томас Джарвис , Кэмерон Моррисон и Чарльз Эйкок, который теперь был выдающимся оратором кампании, заполнили оперный театр Thalian Hall . [72] Альфред Уодделл выступил с речью, заявив, что превосходство белых — единственный вопрос, имеющий значение для белых мужчин. Он считал черных «невежественными» и ругал, что «величайшим преступлением, которое когда-либо было совершено против современной цивилизации, было наделение негров избирательным правом», и он выступал за наказание предателей расы за то, что они это сделали, закрепив свой призыв резким заключением: [17] [18] [73]
Мы никогда не сдадимся толпе оборванцев-негров, даже если для этого нам придется завалить реку Кейп-Фир их тушами.
Закрытие Уодделла стало объединяющим лозунгом как для белых мужчин, так и для женщин:
Я ни на секунду не верю, что они будут подчиняться дальше, настало время для часто цитируемого дробовика сыграть свою роль, и активную, в выборах... Мы аплодируем эхом вашей решимости, что наша старая историческая река должна быть забита телами наших врагов, белых и черных, но что его государство должно быть искуплено. Оно достигло точки, когда кровопускание необходимо для здоровья содружества, и когда [оно] начнется, пусть оно будет основательным! Соломон говорит: «Есть время убивать». Кажется, это время пришло, так что приступайте к работе... Вы идете вперед к своей работе, пусть и кровавой, с сердечным одобрением многих хороших женщин в государстве. Мы говорим АМИНЬ... [52] [74]
— Ребекка Кэмерон, 26 октября 1898 г.
Отрывки из речи Уодделла были напечатаны, разосланы по всему штату и «цитировались ораторами на каждом пне» [54] .
После речи в Талиан-холле 28 октября «специальные поезда из Уилмингтона» предоставили Уодделлу и другим белым мужчинам билеты со скидкой, чтобы они могли проехать через весь штат в Голдсборо на «Конвенцию о превосходстве белой расы». [18] Толпа из 8000 человек пришла послушать Уодделла, выступающего на одной сцене с Симмонсом, Чарльзом Эйкоком, Томасом Джарвисом, майором Уильямом А. Гатри и мэром Дарема. [17] Гатри, выступавший на сцене перед Уодделлом, заявил:
Англосаксы насадили цивилизацию на этом континенте, и где бы эта раса ни конфликтовала с другой расой, она утверждала свое превосходство и либо побеждала, либо истребляла врага. Эта великая раса несла Библию в одной руке и меч [в другой]. Сопротивляйтесь нашему маршу прогресса и цивилизации, и мы сотрем вас с лица земли. [75] [76]
Затем Уодделл обвинил черных в «наглости», «высокомерии», которые, как он утверждал, затмевались только их «преступностью». Он намекнул, что черные мужчины неуважительно относятся к белым женщинам, и обвинил во «зле правления негров» белых мужчин, которые наделили их властью, «предав свою расу». [75] [76] И снова он завершил свою речь, заверив их, что белые люди изгонят черных и их предательских белых союзников, даже если им придется заполнить реку Кейп-Фир достаточным количеством черных трупов, чтобы заблокировать ее проход к морю. [75] [76]
Речь Уодделла так вдохновила толпу, что « красные рубашки» покинули съезд и немедленно начали терроризировать чернокожих граждан и их белых союзников в восточной части штата. Они уничтожали имущество, устраивали засады гражданам с применением огнестрельного оружия, похищали людей из их домов и избивали их по ночам, с целью запугать их до такой степени, что сторонники республиканцев будут слишком напуганы, чтобы голосовать или даже регистрироваться для этого. [18]
Популисты обвинили демократов в том, что они кричат «ниггер», чтобы отвлечься от проблем, и в нападках на характер хороших людей, чтобы быть избранными на должность. Несколько популистов начали пытаться дать отпор в суде общественного мнения, как Оливер Докери , на которого напал Джон Беллами на съезде по превосходству белой расы: [39] [50]
Вы можете оскорблять меня, если хотите, но я хочу сказать вам, что вы никогда не сдадитесь... Я не могу закончить, не упомянув своего оппонента, поскольку он счел нужным напасть на меня.
Накануне заседания избирательных комиссий... Сол Вейлл зафрахтовал лодку и в полночь отправился в Южный порт, где созвал избирательную комиссию, все члены которой были демократами, и принял меры, чтобы аннулировать все голоса популистов этого округа на том основании, что бюллетени были напечатаны на недостаточно белой бумаге. И голоса были аннулированы. Теперь Беллами просит популистов спасти его... Человек, который украдет голоса людей, — свинья... Демократы не позволят неграм голосовать... Это должно побудить вас, цветных, объединиться с популистами и вашими другими белыми друзьями, пока мы не закрепим этот честный избирательный закон в штате навсегда...
Может ли быть более дьявольский план, чем этот последний план монополии? Что вы думаете, рабочие? Вы готовы маршировать в ловушку? Вы готовы отказаться от своих свобод? Могут ли лидеры лицемеров быть кем-то еще, кроме инструментов или дураков? Вы готовы следовать за ними! Прогрессивный фермер, когда вы идете в город, поддавайтесь искушению. [Они] устраивают вам ужин в отеле, угощают вас выпивкой, называют вас «хорошим парнем» (слишком хорошим, чтобы быть в толпе «фьюжн», и сотней других способов они будут искушать вас упасть и поклониться машине золотых жуков Симмонса-Рэнсома). Демократы в Тар-Хилдоме напрягают свои легкие и используют весь крупный шрифт в печати фарса, чтобы доказать, что господство негров — это то, что происходит в Северной Каролине. Но это не сработает, не совсем.
В чем негрское господство ответственно за демократических судей, которые в последние годы сидели на скамье в состоянии зверского опьянения и приговаривали невиновных людей к тюремному заключению и позволяли мошенникам и убийцам разгуливать на свободе? В чем негрское господство ответственно за аренду Южной железной дороге собственности Северной Каролины, которая была осуждена как полуночное преступление? В чем негрское господство ответственно за существование одного из [величайших] трестов столетия, который разорил весь штат? ... Кто [нес] ответственность за бесстыдную историю воровства и грабежа в столице штата, когда законодательный орган был прочно демократическим? Именно из-за позорных процессов демократического правления и грабежа родилась популистская партия. Из рядов демократии вышли сыны каждой матери многих тысяч популистов, которые праведны в гневе [против] заговорщиков, маскирующихся под ничем не ограниченную демократию. Вот правда всего этого печального дела. И когда бы Демократическая партия ни очистилась, когда бы она ни стряхнула с себя кровопийц и пиявок, которые изуродовали и опозорили ее, тысячи людей вернутся в ее ряды... пока не наступит этот радостный день... [демократы должны] делать что-то еще, кроме как кричать о "негритянском господстве". [77] [39]
— Оливер Докери, 9 сентября 1898 г.
Однако демократы продолжали оказывать все большее давление на республиканцев и популистов, в результате чего кандидаты побоялись выступать в Уилмингтоне.
Демократы стремились еще больше извлечь выгоду из этого страха, прилагая усилия для подавления республиканского билета в округе Нью-Гановер , утверждая, что победа любой политической партии, выступающей против демократов, гарантирует расовые беспорядки. Они убедили бизнес-сообщество в таком результате:
... [выборы] грозят спровоцировать войну между черной и белой расами... [которая] ускорит конфликт, который может стоить сотен, а может быть и тысяч жизней, а также частичного или полного разрушения города. Мы заявляем вам о своей убежденности в том, что мы находимся на грани революции, которую можно предотвратить только путем подавления республиканского списка. [39] [78]
— Джеймс Мензис Спрант губернатору Дэниелу Расселу , 24 октября 1898 г.
«Красные рубашки», известные своей «горячностью», были объектом презрения со стороны белой элиты Уилмингтона, как «хулиганы» и «низший класс». [18] [35] Однако они разместили «красных рубашек» по всему городу, и они начали проводить серию маршей и митингов, организованных безработным сторонником Майком Даулингом, ирландцем, который, несмотря на то, что был избран председателем профсоюза белых рабочих, был недавно уволен с должности бригадира пожарной бригады № 2 за «некомпетентность, пьянство и постоянное неподчинение». [18] [61] [78]
1 ноября 1898 года Доулинг возглавил парад из 1000 мужчин, верхом на лошадях, на протяжении десяти миль через черные кварталы, т. е. Бруклин, Уилмингтон. [79] К его Красным Рубашкам присоединились всадники округа Нью-Гановер и бывшие члены расформированных Rough Riders во главе с Теодором Суонном . Белые женщины размахивали флагами и платками, проходя мимо. Шествие закончилось у здания Первого Национального банка, которое служило штаб-квартирой Демократической партии, где их подбадривали политики-демократы перед большими толпами людей.
На следующий день Доулинг возглавил «Слет белых людей». Каждый «трудоспособный» белый человек был вооружен. В сопровождении главного маршала Роджера Мура парад мужчин начался в центре города, снова прошел по черным кварталам — стреляя в черные дома и черную школу на Кэмпбелл-сквер — и закончился в Хилтон-парке, где 1000 человек приветствовали их пикником и бесплатным барбекю. [18] [80] Затем последовало несколько дерзких ораторов. Например, будущий представитель США Клод Китчин сказал: «Все солдаты в Соединенных Штатах не помешают белым людям пользоваться своими правами», и «если негр-констебль подойдет к белому человеку с ордером в руке, он должен уйти с пулей в голове». [79]
В преддверии выборов эти собрания стали ежедневными; белые газеты объявляли время и место встреч. Бесплатная еда и спиртное предоставлялись мстителям, чтобы «разжечь их и сделать их более свирепыми и устрашающими в своем поведении». [81] Ночью митинги принимали карнавальную атмосферу. [18] Однако вдали от улиц группы начали разрушать черные церкви и патрулировать улицы как «Патрули белых граждан», надевая белые платки, повязанные вокруг левой руки, запугивая и нападая на чернокожих граждан. Покровители кампании за превосходство белой расы также снабдили их новым пулеметом Гатлинга стоимостью 1200 долларов США (что эквивалентно 43 949 долларам США в 2023 году) . [18] [82] [ нужна страница ]
Атмосфера в городе делала черных тревожными и напряженными. Белых же она, наоборот, делала истеричными и параноидальными. [33] [59]
Несколько чернокожих мужчин попытались купить ружья и порох, что было законно, но торговцы оружием, которые все были белыми, отказались продавать им оружие. [56] [57] Торговцы сообщали в клубы о любом чернокожем человеке, который пытался приобрести оружие. Некоторые чернокожие пытались обойти местных торговцев, покупая оружие за пределами штата, например, у Winchester Repeating Arms Company . Однако производитель пересылал запрос обратно в свое отделение штата Северная Каролина, которое затем передавало заказ в местное отделение в Уилмингтоне. [56] [57] Как только отделение штата узнавало от местного отделения, что покупатели были чернокожими, отделение штата отказывалось выполнять заказ. Торговцы не продавали оружие чернокожим в период с 1 по 10 ноября, но позже показали, что за тот же период они продали более 400 ружей белым. [56] [57] Единственным оружием, имевшимся у чернокожих, были несколько старых армейских мушкетов или пистолетов.
Газеты подстрекали людей верить, что конфронтация неизбежна. Стали распространяться слухи, что чернокожие скупают оружие и боеприпасы, готовясь к конфронтации. Белые начали подозревать, что лидеры чернокожих устраивают заговоры в церквях, произносят революционные речи и умоляют общество вооружиться пулями или сделать факелы из керосина и украденных белых хлопковых тюков. [18] [83] [84]
Олдермен Бенджамин Кит написал:
... [Читатели] верили всему, что было напечатано, а также новостям, которые распространялись и продавались на улицах. Неистовое возбуждение продолжалось до тех пор, пока все, кроме тех, кто стоял за заговором, за немногими исключениями, не поверили, что негры собираются восстать и убить всех белых. [59]
Политический директор The Washington Post Генри Л. Уэст отправился в Уилмингтон, чтобы освещать кампанию за превосходство белой расы. Он написал:
В Уилмингтоне я обнаружил весьма примечательное положение дел. Город, возможно, готовился к осаде вместо выборов... Были представлены все оттенки политических убеждений: но в присутствии того, что они считали непреодолимым кризисом, они отбросили великие принципы, разделяющие партии и отдельных лиц, и выступили вместе как один человек. Когда я подчеркиваю тот факт, что каждый квартал в каждом округе был организован таким образом, и что на предупредительных собраниях присутствовали министры, юристы, врачи, торговцы, железнодорожные служащие, экспортеры хлопка и, конечно же, уважаемые, платящие налоги, солидные люди города, масштаб и значение этого вооруженного движения, возможно, можно понять. Это была не дикая и причудливая организация безответственных людей, а преднамеренные действия решительных граждан... Военные приготовления, столь обширные, что предполагали нападение со стороны какого-то иностранного врага, должны были иметь необычное вдохновение и определенную цель. Указ был дан; и ожидалось, что негры, узнав, что им будет отказано в праве голоса, будут сопротивляться. Из их церквей и лож приходили сообщения о подстрекательских речах, о страстных призывах к черным использовать пули, не имеющие никакого отношения к цвету кожи, и керосин и факел, которые могли бы посеять хаос в тюках и на складах белого человека. Именно этот страх восстания негров в защиту своего электората — насильственного и мстительного возмездия — давал мнимое основание для всеобщей демонстрации оружия; но, если говорить по правде, причина, предложенная таким образом, была не более чем удачным предлогом. Белые решили вернуть себе превосходство; и массовое вооружение было призвано донести до черных серьезность этого решения. Были бы скорострельные ружья и винтовки Винчестера, если бы в каждой церкви была тихая кафедра, а каждая комната ложи, где встречались негры, была бы пуста. Белое превосходство, таким образом, было магнитом, который притягивал, связью, которая связывала, единственной подавляющей силой, которая доминировала над всем. [33]
Демократы наняли двух детективов для расследования слухов, включая одного черного детектива. Однако детективы пришли к выводу, что чернокожие жители «практически ничего не делали». Джордж Раунтри позже напишет, что два других черных детектива утверждали, что черные женщины согласились поджечь дома своих работодателей, и что черные мужчины угрожали сжечь Уилмингтон, если сторонники превосходства белой расы победят на выборах. [85] Чтобы предотвратить любые заговоры черных, демократы запретили черным собираться где бы то ни было. [86]
Прямо перед выборами «краснорубашечникам», поддерживаемым «Союзом белого правительства», было сказано, что они хотят, чтобы демократы победили на выборах «любой ценой и любыми необходимыми средствами... даже если им придется расстрелять каждого негра в городе». [81] «краснорубашечники» настолько напугали чернокожих жителей города, что, приближаясь к выборам, они находились «в состоянии ужаса, почти переходящего в отчаяние». [28]
За день до выборов Уодделл взволновал большую толпу в Талиан-холле, когда сказал им:
Вы англосаксы . Вы вооружены и подготовлены, и вы выполните свой долг... Завтра идите на выборы, и если вы увидите негра, голосующего на выборах, скажите ему, чтобы он покинул избирательные участки, а если он откажется, убейте его, застрелите на месте. Мы победим завтра, даже если нам придется сделать это с помощью оружия. [17] [87]
Большинство чернокожих и многие республиканцы не голосовали на выборах 8 ноября, надеясь избежать насилия, поскольку «красные рубашки» перекрыли все дороги, ведущие в город и из него, и разогнали потенциальных чернокожих избирателей огнестрельным оружием. [18] [88] «Красные рубашки» были на одной волне с конгрессменом У. У. Китчином , который заявил: «Прежде чем мы позволим неграм контролировать этот штат, как они это делают сейчас, мы убьем их столько, что их не останется даже на похороны».
Губернатор Рассел , который к этому моменту снял свое имя с голосования в округе, решил приехать в Уилмингтон, так как это был его родной город, и он думал, что сможет успокоить ситуацию. Однако, когда прибыл его поезд, краснорубашечники окружили его вагон и попытались его линчевать. [89]
Когда день закончился, демократы получили в целом 6000 голосов, что было значительным показателем, учитывая, что Fusion Party получила 5000 голосов всего два года назад. Однако годы спустя было установлено, что чистый прирост в 11000 голосов также убедительно свидетельствует о высокой степени фальсификации выборов. [18] [88] Майк Доулинг поддержал это предположение, когда дал показания о том, что должностные лица Демократической партии работали с «краснорубашечниками», инструктируя их, куда вносить республиканские бюллетени, чтобы их можно было заменить голосами за демократов. [81] Политический директор Washington Post , который был в Уилмингтоне на выборах, рассказал: «Никто ни на минуту не предполагает, что это было результатом свободного и беспрепятственного голосования; и победа демократов здесь, как и в других частях штата, была в значительной степени результатом подавления голосов негров». [33]
Однако двухрасовое правительство фьюжнистов все еще оставалось у власти в Уилмингтоне, поскольку мэр и совет олдерменов не были переизбраны в 1898 году. [17]
В ночь после выборов демократы приказали белым мужчинам патрулировать улицы, ожидая ответных действий со стороны черных. Однако никаких ответных действий не последовало:
... [В]се оскорбления, которые выливались на них в течение месяцев, они продолжали спокойно продолжать и были почти подобострастно вежливы, как будто для того, чтобы отвратить преследование, которое они, казалось, невольно чувствовали в воздухе ... несмотря на все подстрекательства и преследования, которые имели место все лето, негры не сделали ничего, что могло бы вызвать месть на их головы ... «Я проснулся тем [следующим] утром с благодарным сердцем за то, что выборы прошли без пролития крови ни невинных, ни виновных. Я слышал, как цветные люди, идущие на работу, весело разговаривали друг с другом, чего не было уже много дней. [90]
— Джейн М. Кронли, жительница Уилмингтона, 1898 г.
[Это] был совершенный фарс... находиться там, в сырости и холоде, наблюдая за бедными запуганными, безоружными неграми, напуганными до смерти угрозами, которые им высказывались, и слишком счастливыми, чтобы забиться в свои дома и молчать. [90]
— Майкл Кронли, житель Уилмингтона, 1898 г.
«Секретная девятка» поручила «Комитету двадцати пяти» Альфреда Уодделла «руководить выполнением положений резолюций» в документе, который они составили, призывая к отмене права голоса для чернокожих и свержению недавно избранного межрасового правительства. Документ назывался «Белая декларация независимости». [17]
По данным Wilmington Messenger , в Комитет двадцати пяти входили Хью Макрей , Джеймс Эллис, преподобный Дж. У. Крамер, Фрэнк Маундер, Ф. П. Скиннер, К. Л. Спенсер, Дж. Аллен Тейлор, Э. С. Латроп, Ф. Х. Фехтиг, WH Нортон-старший, А. Б. Скелдинг, Ф. А. Монтгомери, Б. Ф. Кинг, преподобный Дж. У. С. Харви, Джозеф Р. Дэвис , доктор В. К. Гэллоуэй, Джозеф Д. Смит, Джон Э. Кроу, Ф. Х. Стедман, Гейб Холмс, Джуниус Дэвис, Айределл Мирес , П. Л. Бриджерс, У. Ф. Робертсон и К. У. Уорт.
В день выборов Хью Макрей (из Secret Nine) призвал Wilmington Messenger к массовому митингу. Тем же вечером газета опубликовала статью «Внимание, белые мужчины», призывая всех белых мужчин встретиться в здании суда на следующее утро для «важных» дел.
Утром 9 ноября здание суда было заполнено 600 мужчинами всех профессий и экономических классов. Хью Макрей сидел впереди с бывшим мэром С. Х. Фишблейтом и другими видными белыми демократами. Когда прибыл Альфред Уодделл, Макрей вручил ему копию «Белой декларации независимости», которую Уодделл зачитал толпе, «утверждая превосходство белого человека». [91] [92] Он провозгласил, что Конституция США «не предусматривает предоставления избирательных прав невежественному населению африканского происхождения», что «никогда больше белые люди округа Нью-Ганновер не разрешат черным участвовать в политической жизни», что «негры [должны] прекратить противодействовать нашим интересам всеми способами, особенно своим голосованием», и что город должен «предоставить белым людям большую часть рабочих мест, которые до сих пор предоставлялись неграм». [17] [92] Полный текст Декларации выглядит следующим образом:
Веря в то, что Конституция Соединенных Штатов предусматривает правительство, осуществляемое просвещенным народом; веря в то, что ее создатели не предвидели предоставления избирательных прав невежественному населению африканского происхождения, и веря в то, что те люди из штата Северная Каролина, которые участвовали в создании союза , не предполагали подчинения своих потомков низшей расе.
Мы, нижеподписавшиеся граждане города Уилмингтона и округа Нью-Ганновер, настоящим заявляем, что нами больше не будут править и никогда больше не будут править люди африканского происхождения.
Это положение нам пришлось пережить отчасти потому, что мы чувствовали, что последствия войны за отделение были таковы, что лишили нас справедливого уважения со стороны многих наших соотечественников.
Хотя мы признаем власть Соединенных Штатов и подчинимся ей, если она будет оказана, мы ни на минуту не поверим, что цель 60 миллионов представителей нашей расы — навсегда подвергнуть нас судьбе, которой никогда не был вынужден подчиниться ни один англосакс .
Поэтому мы, полагая, что мы недвусмысленно представляем чувства белого населения этого округа и города, настоящим от себя и как их представители заявляем:
- Что пришло время для разумных граждан этого сообщества, владеющих 95 процентами собственности и платящих налоги пропорционально, положить конец правлению негров.
- Мы не потерпим действий недобросовестных белых людей, объединяющихся с неграми, чтобы с помощью своих голосов они могли доминировать над умными и бережливыми элементами общества, тем самым приводя к застою в бизнесе и исключая возможность прогресса.
- Негр продемонстрировал, противодействуя нашим интересам всеми способами, и особенно своим голосованием, что он не способен осознать, что его интересы совпадают и должны совпадать с интересами общества.
- Прогрессивным элементом в любом сообществе является белое население и предоставление почти всех рабочих мест неграм противоречит интересам этого округа и города, и это является достаточной причиной, по которой город Уилмингтон, с его естественными преимуществами, не стал городом с населением не менее 50 000 человек.
- Мы предлагаем в будущем предоставить белым мужчинам большую часть рабочих мест, которые до сих пор предоставлялись неграм, поскольку мы понимаем, что белые семьи не смогут процветать здесь, если не будет больше возможностей для трудоустройства различных членов их семей.
- Что мы, белые люди, ожидаем жить в этом сообществе мирно; иметь и предоставлять абсолютную защиту нашим семьям, которые будут в безопасности от оскорблений или травм со стороны всех лиц, кем бы они ни были. Мы готовы относиться к неграм справедливо во всех вопросах, которые не подразумевают жертвы разумной и прогрессивной части сообщества. Но в равной степени готовы сейчас и немедленно обеспечить то, что мы знаем как наши права.
- Что мы, в нашем стремлении к гармонии и миру, были слепы как к нашим интересам, так и к нашим правам. Кульминация наступила, когда негритянская газета этого города опубликовала статью, столь гнусную и клеветническую, что в большинстве сообществ она привела бы к линчеванию [имея в виду редакционную статью Александра Мэнли в The Wilmington Daily Report], и все же нет наказания, предусмотренного судами, адекватного за это преступление. Поэтому мы обязаны людям этого сообщества и города, в качестве защиты от подобной вольности в будущем, чтобы "The Record" прекратили публиковаться, а его редактор [т. е. Мэнли] был изгнан из этого сообщества.
- Мы требуем, чтобы он навсегда покинул город в течение 24 часов после выпуска этого Прокламации. Во-вторых, чтобы печатный станок, с которого был выпущен «Запись», был отправлен из города без промедления; чтобы мы были уведомлены в течение 12 часов о принятии или отклонении этого требования.
Если требование будет принято, мы советуем белым людям проявить снисходительность. Если требование будет отклонено или не будет дан ответ в течение указанного времени, то редактор Мэнли будет выслан силой. [17] [87]
Толпа устроила Уодделлу овацию стоя, и 457 человек подписались под прокламацией, которая будет опубликована в газетах, не скрывая, кто они такие. [33] [92]
Затем группа решила дать чернокожим жителям города 12 часов на выполнение этого требования. Александр Мэнли уже закрыл свой пресс и покинул город, когда его предупредил белый друг, что «красные рубашки» собираются линчевать его этой ночью. [92] Друг Мэнли дал ему 25 долларов и сказал ему пароль, чтобы обойти белую охрану на мосту Фултон, поскольку банды «красных рубашек» патрулировали банки, поезда и пароходы. [93] Как только Мэнли вместе со своим братом Фрэнком и двумя другими светлокожими чернокожими мужчинами, Джимом Телфейном и Оуэном Бейли, приблизились к охране, после побега через лес, охрана пропустила их. Охрана, полагая, что эти четверо мужчин были белыми, также пригласила их на « галстучную вечеринку », на которую они собирались пойти тем вечером для «этого негодяя Мэнли». [93] Охранники даже зарядили свои повозки винтовками Винчестер на случай, если они заметят Мэнли по пути из города. [93]
Комитет двадцати пяти Уодделла вызвал Комитет цветных граждан (CCC), группу из 32 видных чернокожих граждан, в здание суда в 6:00 вечера. Они сообщили CCC о своем ультиматуме, поручив им направить остальных чернокожих граждан города в строй. Когда чернокожие мужчины попросили их образумиться и заявили, что они не могут контролировать то, что делает Мэнли, или то, что сделает любой другой чернокожий человек, Уодделл ответил, что «время слов прошло». [33]
Чернокожие мужчины покинули здание суда и направились в парикмахерскую Дэвида Джейкоба на Док-стрит, где написали ответ на ультиматум комитета:
Мы, цветные граждане, которым было передано дело об исключении из общества личности и прессы А. Л. Мэнли, со всем уважением просим заявить, что мы никоим образом не несем ответственности за и никоим образом не оправдываем отвратительную статью, которая вызвала ваши действия. Мы также не уполномочены действовать от его имени таким образом; но в интересах мира мы охотно используем наше влияние, чтобы ваши желания были выполнены. [94]
Адвокат Армонд Скотт написал письмо и получил от комитета указание лично доставить ответ в дом Уодделла, на Пятой и Принцесс-стрит, к 7:30 утра следующего дня, 10 ноября. Скотт испугался и оставил ответ в почтовом ящике Уодделла. [18] Скотт позже утверждал, что письмо, опубликованное Уодделлом в газетах, было не тем письмом, которое он написал. Он сказал, что в написанном им письме говорилось, что Мэнли прекратил публикацию The Daily Record за две недели до выборов, тем самым устранив «предполагаемую основу конфликта между расами». [24]
Альфред Уодделл и Комитет двадцати пяти якобы не получили ответа от Комитета цветных граждан Уилмингтона (CCC) к 7:30 утра 10 ноября, хотя неясно, когда Уодделл проверил свой почтовый ящик. В результате, примерно через 45 минут Уодделл собрал около 500 белых бизнесменов и ветеранов в оружейной Уилмингтона. [3] Вооружившись винтовками и пулеметом Гатлинга , Уодделл затем повел группу в двухэтажный издательский офис The Daily Record , городской газеты, принадлежащей чернокожим. Они ворвались в здание редактора Александра Мэнли , разгромили помещение, облили деревянные полы керосином, подожгли здание и выпотрошили остатки. [1] [28] [17] [86] В то же время черные газеты по всему штату также уничтожались. Кроме того, чернокожим, наряду с белыми республиканцами, был запрещен въезд в городские центры по всему штату. [95]
После пожара толпа белых мстителей увеличилась примерно до 2000 человек. Ходили слухи, что какие-то чернокожие открыли огонь по небольшой группе белых мужчин в миле от типографии. [33] Затем белые мужчины отправились в черные кварталы Уилмингтона, уничтожая черные предприятия и собственность и нападая на черных жителей с менталитетом убийства «каждого чертового ниггера в поле зрения». [17]
Когда Уодделл возглавил группу, чтобы распустить и изгнать избранное правительство города, белая толпа взбунтовалась. Вооруженная дробовиками, толпа нападала на чернокожих по всему Уилмингтону, но в первую очередь в Бруклине, районе с преобладающим черным населением. [28]
Небольшие патрули были рассредоточены по городу и продолжались до наступления темноты. Губернатор Рассел уполномочил Уокера Тейлора командовать войсками легкой пехоты Уилмингтона, только что вернувшимися с испано-американской войны , и федеральными военно-морскими резервами , взяв их в Бруклин для подавления «бунта». Они запугивали как черную, так и белую толпу скорострельным оружием, стреляя и убивая нескольких чернокожих мужчин. [28] Сотни чернокожих бежали из города, чтобы укрыться в близлежащих болотах. [3]
По мере распространения насилия Уодделл повел группу к мэру-республиканцу Сайласу П. Райту. Уодделл заставил Райта, совет олдерменов и начальника полиции уйти в отставку под дулом пистолета. [17] Толпа создала новый городской совет, который избрал Уоддела мэром к 4 часам вечера того же дня. [28]
После того, как он был объявлен мэром, «Секретная Девятка» дала Уодделлу список видных республиканцев, которых он должен был изгнать из города. На следующее утро Уодделл, сопровождаемый Джорджем Л. Мортоном и Уилмингтонской легкой пехотой, вывел из Уилмингтона шестерых видных чернокожих людей из списка; остальные чернокожие люди из списка уже бежали. Уодделл посадил их в поезд, направлявшийся на север, в специальный вагон с вооруженными охранниками, которым было поручено перевезти их через границу штата. [96] Затем Уодделл собрал белых из списка и выставил их перед большой толпой, позволив GZ French волочить по земле и почти линчевать на телефонном столбе, прежде чем ему разрешили сесть в поезд и покинуть город. [18]
Переворот был расценен как успех деловой элиты, а The Charlotte Observer процитировал известного юриста, который сказал:
... бизнесмены штата в значительной степени ответственны за победу ... Мы пытались вернуть их [популистов ] обратно, уговаривая. При этом мы оскорбили некоторых из лучших бизнесменов штата ... Но в этом году все было не так. Никогда еще за многие годы банкиры, фабриканты и бизнесмены в целом — основа имущественных интересов штата — не проявляли такого искреннего интереса. Они работали от начала до конца, и, кроме того, они тратили большие суммы денег на это дело. В течение нескольких лет этот класс людей почти игнорировался. [97]
Число чернокожих, убитых толпой к концу дня (10 ноября), неизвестно. Оценки включают «около 20», [17] «более двадцати», [62] «двадцать или более», [98] «где-то между четырнадцатью и шестьюдесятью», [1] «до 60», [95] «по крайней мере шестьдесят», [99] «90», [17] , «более ста», [100] и «превысило 300». [17] . Еще одно число, по разным оценкам от 20 до 50, было изгнано и им было приказано покинуть город толпой. Преподобный Дж. Аллен Кирк дал следующее заявление об этом опыте:
Это было великое зрелище — видеть, как они маршируют от смерти, и цветные женщины, цветные мужчины, цветные дети, цветные предприятия и цветные люди — все подвергаются смерти. Началась стрельба, и это казалось могучим сражением во время войны. Раздавались крики и вопли детей, матерей, жен, от которых кровь самого бесчеловечного человека застыла в жилах. Тысячи женщин, детей и мужчин бросились к болотам и там лежали на земле на холоде, замерзая и умирая от голода. Леса были заполнены цветными людьми. Улицы были усеяны их трупами. Белый джентльмен сказал, что видел десять тел, лежащих в офисе похоронного бюро одновременно. Некоторые из их тел оставались лежать на улицах до следующего дня после беспорядков. Некоторых нашли по зловонию и миазмам, которые исходили от их разлагающихся тел под их домами. Каждый цветной человек, проходивший по улицам, должен был либо находиться под охраной одного из толпы, либо иметь бумажный [пропуск], дающий ему право прохода. Всем цветным мужчинам на хлопчатобумажных прессах и маслобойнях было приказано не оставлять свою работу, а оставаться там, в то время как их жены и дети кричали и плакали среди летящих пуль и на виду у пушек и пулеметов Гатлинга.. Все белые люди покинули эту часть города, эта армия мужчин прошла по улицам, пристегнув мечи к поясу, отдавая команду стрелять. Мужчины стояли на работе, заламывая руки и плача, но не осмеливались двинуться в сторону своих домов. А затем, когда они проходили по улицам, им приходилось поднимать руки и подвергаться обыску. Маленькие белые мальчики города обыскивали их и отбирали у них все средства защиты, а если они сопротивлялись, их расстреливали... Город находился под военным правлением; ни одному негру не разрешалось входить в город без осмотра или без прохождения через него со своим хозяином, на которого он работал. Цветных женщин досматривали, снимали с них шляпы и обыскивали даже под одеждой. Они ходили из дома в дом, выискивая негров, которых считали оскорбительными; брали спрятанное оружие и убивали за малейшее проявление мужественности. Они собирались вокруг цветных домов, стреляя, как великие спортсмены, стреляющие в кроликов в открытом поле, и когда кто-то нападал на своего человека, в него выпускали от шестидесяти до ста выстрелов. Его побег был невозможен. Один парень шел вдоль железной дороги, и они застрелили его без какой-либо провокации. Очевидец говорит, что люди лежали на улице мертвыми и умирающими, в то время как члены их расы шли мимо беспомощные и неспособные сделать что-либо хорошее для них или их семей. Негритянские магазины были закрыты, а их владельцы высланы из города и даже отправлены под дулом пистолета. Некоторые церкви были обысканы на предмет боеприпасов, а пушки были направлены на дверь, чтобы взорвать церковь, если пастор или офицеры не откроют их, чтобы они могли пройти. [101]
В то время как афроамериканцы добивались возмещения за нападения на федеральном уровне, многие также обвиняли Мэнли в провоцировании нападений, заведя слишком далеко сторонников превосходства белой расы. Джон К. Дэнси заявил в интервью New York Times от 21 ноября , что Мэнли несет ответственность за нападения, и что до его редакционных статей отношения между черными и белыми были «самыми сердечными и дружескими... но белые мужчины Юга не потерпят никаких оскорблений в адрес своих женщин». Журналист и оратор Джон Эдвард Брюс согласился и высказался против попыток Мэнли «революционизировать общественный порядок». Даже Национальный афроамериканский совет призвал афроамериканцев к дню поста, чтобы предложить «искреннее признание наших собственных грехов», не осуждая при этом роль сторонников превосходства белой расы в нападениях. [102]
Вместе с Алексом и Фрэнком Г. Мэнли, братьями, владевшими Daily Record, более 2000 чернокожих навсегда покинули Уилмингтон, вынужденные отказаться от своих предприятий и собственности. Это значительно сократило профессиональный и ремесленный класс города и превратило город с преобладающим черным населением в город с преобладанием белого населения. [3] [103] Хотя некоторые белые были ранены, не сообщалось об убитых белых. [3] Обращения жителей города к президенту Уильяму Мак-Кинли с просьбой о помощи в восстановлении после широкомасштабных разрушений в Бруклине остались без ответа; Белый дом заявил, что не может ответить без запроса от губернатора, а губернатор Рассел не запрашивал никакой помощи. [104] В 6-м округе Оливер Докери оспаривал в суде место Джона Беллами в Конгрессе. [56] Однако он не одержал победу. [57] В то время как потеря чернокожих и отказ нанимать чернокожих рабочих пошли на пользу белому рабочему движению с точки зрения наличия рабочих мест, белые мужчины были разочарованы типами рабочих мест, которые были доступны, поскольку это были «рабочие места для негров», которые платили «зарплаты негров». [18] После узурпации власти Уодделлом, он и его команда были переизбраны в марте 1899 года на городские должности. Уодделл занимал пост мэра до 1905 года. Он написал свои мемуары в 1907 году и умер в 1912 году. [105] [ нужна страница ] [106]
После того, как в 1899 году демократы заняли места в законодательном собрании штата, на счету которых было почти 53 процента голосов, они решили, что для сохранения своей власти они могут сделать две вещи:
Чтобы навсегда установить «хорошее правительство Партии Белого Человека», «Секретная Девятка» назначила Джорджа Раунтри в законодательный орган штата, чтобы гарантировать, что чернокожие не будут голосовать, а также чтобы белые республиканцы не объединились в политической сфере с чернокожими снова. [18] 6 января 1899 года Фрэнсис Уинстон внес законопроект об избирательном праве, чтобы не допустить чернокожих к голосованию. Раунтри затем возглавил специальный объединенный комитет, контролирующий поправку о лишении избирательных прав, комитет, который существовал, чтобы обойти Конституцию США, которая, по сути, предоставляла чернокожим право голоса. [18]
Законодательный орган принял закон, требующий от новых избирателей платить избирательный налог , и принял поправку к конституции штата, требующую от потенциальных избирателей продемонстрировать местным выборным должностным лицам, что они умеют читать и писать любой раздел Конституции — практика, которая дискриминировала бедных белых и более 50 000 чернокожих мужчин. [121] Однако, чтобы убедиться, что как можно меньше бедных белых пострадают от закона и не смогут голосовать за демократов, Раунтри применил « дедушкин пункт ». Этот пункт гарантировал право регистрироваться и голосовать, обходя требование грамотности, если избиратель или прямой предок избирателя имел право голосовать в своем штате проживания до 1 января 1867 года. Это исключало практически любого чернокожего человека из голосования. [122] [123] Раунтри хвастался своей работой:
Главной причиной моего согласия на выдвижение в 1998 году в законодательный орган было желание посмотреть, смогу ли я что-то сделать, чтобы предотвратить повторение политического переворота 1898 года, внеся изменения в закон об избирательном праве... Я, как председатель, проделал всю работу. [18] [85]
Этот пункт оставался в силе до 1915 года, пока Верховный суд не признал его неконституционным . [18] [124]
После переворота демократы начали принимать первые в штате законы о расовой иерархии , запрещающие черным и белым сидеть вместе в поездах, пароходах и в залах суда, и даже требующие от черных и белых использовать отдельные Библии. [125] Почти каждый аспект общественной жизни был кодифицирован для разделения бедных белых и черных.
Эти законы, прямой результат кратковременного политического союза между черными и бедными белыми, не только поощряли белых видеть в черных изгоев и парий, но и вознаграждали их за это, в социальном и психологическом плане . [125] [126] Это способствовало добровольному разделению; до восстания белые и черные в Уилмингтоне жили близко друг к другу, но в последующие годы физическая сегрегация между черными и белыми усилилась по всему штату, при этом стоимость жилья, социальный статус и качество жизни белых улучшались по мере того, как они физически жили дальше от черных. [125] [127] Это способствовало уменьшению политической демократии в этом районе и усилению олигархического правления потомков бывшего класса рабовладельцев. [112]
В течение 1908 года демократы в других южных штатах начали следовать примеру Северной Каролины, подавляя голосование черных, посредством законов о лишении избирательных прав или конституционных поправок, своих собственных. Они также приняли законы, предписывающие расовую сегрегацию в общественных местах и наложение на афроамериканцев положений, подобных военному положению. Верховный суд США (в то время) поддержал такие меры.
Через два года после переворота демократы снова выступили за «негритянское господство» с лишением избирательных прав чернокожих в бюллетене. Кандидат на пост губернатора Чарльз Эйкок (один из ораторов кампании) использовал произошедшее в Уилмингтоне как предупреждение тем, кто осмелился бросить вызов демократам. Он заявил, что лишение избирательных прав сохранит мир. [18] Когда подсчитывались голоса в Уилмингтоне, только двадцать шесть человек проголосовали против лишения избирательных прав чернокожих, что продемонстрировало политический эффект переворота. [18] [128]
.jpg/1280px-N.66.7.119_Race_disturbance_1898_(5908640182).jpg)
26 ноября 1898 года Collier's Weekly опубликовал статью, в которой Уодделл писал о свержении правительства. Статья «История расовых беспорядков в Уилмингтоне, Северная Каролина» включала раннее использование термина «расовый бунт». [130] [131]
Несмотря на клятву «задушить реку Кейп-Фир тушами» и тот факт, что некоторые члены белой толпы позировали для фотографии перед обугленными остатками The Daily Record, в статье Уодделл изобразил себя как нежелающего, ненасильственного лидера — или случайного героя — «призванного» руководить в «невыносимых условиях». Он изобразил белую толпу не как кровожадных нарушителей закона, а как мирных, законопослушных граждан, которые просто хотели восстановить закон и порядок. Он также изобразил любое насилие, совершенное белыми, как либо случайное, либо совершенное в целях самообороны, фактически возложив вину на обе стороны: [1] [17]
Неграм было предложено ответить на наш ультиматум [уничтожить черную газету и навсегда покинуть город или уничтожить/вывезти ее силой], а их ответ был задержан или сбит с толку (намеренно или нет, я не знаю), и это стало причиной всех неприятностей. Люди пришли ко мне. Хотя командовали еще двое мужчин, они потребовали, чтобы я их возглавил. Я взял свою винтовку Винчестер, занял позицию во главе процессии и направился в офис «Record». Мы намеревались просто уничтожить прессу. Я повел пару человек к двери, когда на наше требование открыть ее не ответили, и ворвался в нее. Не я лично, потому что у меня не было сил, но те, кто был со мной, сделали это.
Мы разрушили [газетный] дом. Я считаю, что пожар, который произошел, был чисто случайным; он определенно был непреднамеренным с нашей стороны...
Затем я провел колонну обратно по улицам к арсеналу, выстроил их, встал на крыльце и обратился к ним с речью. Я сказал: «Теперь вы выполнили долг, который вы призвали меня вести вас к исполнению. Теперь давайте спокойно разойдемся по домам, по своим делам и будем соблюдать закон, если только нас не заставят, в целях самообороны, поступить иначе». Я вернулся домой... Примерно через час или меньше, беспорядки начались на другом конце города, когда негры начали приходить сюда. Меня в это время там не было...
Затем они схватили семерых негритянских лидеров, привезли их в центр города и посадили в тюрьму. К тому времени я уже был избран мэром. Это было, безусловно, самое странное представление в истории Америки, хотя мы буквально следовали закону, который сами создали фьюжнисты. Не было совершено ни одного противозаконного действия при смене правительства. Просто старый совет ушел, а новый пришел — строго по закону. В отношении тех людей, которых доставили в тюрьму, толпа заявила, что они намерены уничтожить их; что они были лидерами, и что они собираются вывести людей из тюрьмы... Я сам не спал всю ночь, и силы не спали всю ночь, и мы спасли жизни этих несчастных созданий.
Я подождал до девяти часов утра следующего дня, а затем заставил войска образовать пустой квадрат перед тюрьмой. Мы разместили негодяев в центре площади и повели их к железнодорожной станции. Я купил и дал им билеты до Ричмонда и сказал им уезжать и никогда больше не появляться. Вся эта кучка была неграми...
Негры здесь всегда заявляли, что верят мне. Когда я выступил с речью в Оперном театре, они были поражены. Один из лидеров сказал: «Боже мой! Когда такой консервативный человек, как полковник Уодделл, говорит о том, чтобы заполнить реку мертвыми неграми, я хочу уехать из города!» После этой неприятности многие негры приходили ко мне и говорили, что рады, что я взял на себя руководство...
Что касается правительства, которое мы установили, то оно совершенно законно. Закон, принятый самим республиканским законодательным собранием, был соблюден. При установлении нынешнего городского правительства не применялось никакого запугивания. Старое правительство удовлетворилось своей неэффективностью и совершенно беспомощной глупостью и считало, что если они не уйдут в отставку, то их выгонят из города...
Я думаю, что негры так же, как и белые люди, радуются тому, что из хаоса возник порядок. [95] [132]
Хотя представители обеих рас указывали на поддерживаемое демократами насилие как на движущую силу инцидента, национальное повествование в основном представляло чернокожих мужчин как агрессоров, легитимируя переворот как прямой результат агрессии чернокожих. [9] Например, The Atlanta Constitution , газета в Атланте, штат Джорджия, оправдывала насилие как рациональную защиту белой чести и необходимую реакцию на «преступный элемент чернокожих», способствуя стереотипам о насилии чернокожих. [9]
Сложные причины переворота были упущены из виду в отчете Уодделла, который проигнорировал переворот как тщательно спланированный заговор, установил историческое повествование как переворот как событие, которое «произошло спонтанно» и помогло возвестить о Солидном Юге . [9] Дополненные иллюстрацией Хью Дитцлера, изображающей чернокожих как агрессоров с пистолетной сваркой, Уодделл и Дитцлер эффективно определили и проиллюстрировали термин «расовый бунт» и создали прецедент для его применения, который используется и сегодня. [1] [95] [130]
Именно так его назвал Законодательное собрание Северной Каролины в 2000 году, когда оно создало Комиссию по борьбе с расовыми беспорядками в Уилмингтоне 1898 года, и этот термин используется по сей день (2018 год) Государственным архивом Северной Каролины , Департаментом природных и культурных ресурсов Северной Каролины [ 133 ] и Государственной библиотекой Северной Каролины в ее онлайн-версии NCPedia . [134] [135]
Отчет Уодделла в Harper's Weekly представил насилие и переворот в «благородном» повествовании, сравнивая события с делом «Людей Кейп-Фира» во время Американской революции . [112] Для многих белых благородное оформление сохранилось, поскольку виновники переворота считались «революционными» героями, возглавившими «восстание» против «буйной» черной угрозы. [136] Например, сразу же после переворота участники переворота начали перекраивать язык событий. Например, Уильям Парсли, бывший подполковник Конфедерации, писал о чернокожих Уилмингтона:
... у каждого из них [черных] был какой-нибудь пистолет, а у многих — винтовки и ружья, заряженные дробью. [137]
Подтверждая эту версию, г-н Крамер, белый олдермен Уилмингтона, добавил:
В бунте негр был агрессором. Я считаю, что белые служили Богу, поскольку результаты к лучшему ощущались в бизнесе, политике и церкви. [112]
Напротив, чернокожие выжившие и сообщество утверждали, что это событие было «бойней». [138] Выживший в инциденте, который бежал из города, преподобный Чарльз С. Моррис, рассказал свой отчет о событии Международной ассоциации цветных священнослужителей в январе 1899 года:
Девять негров были убиты на месте; двадцать ранены и затравлены, как куропатки в горах; один человек, достаточно храбрый, чтобы сражаться против таких неблагоприятных сил, был бы встречен как герой в любом другом месте, получил привилегию пробежать сквозь строй по широкой улице, где он утонул по щиколотку в песке, в то время как толпы мужчин выстроились вдоль тротуаров и изрешетили его пинтой пуль, когда он, истекая кровью, бежал мимо их дверей; еще один негр получил двадцать пуль в спину, когда он перелезал через забор с пустыми руками; тысячи женщин и детей, в ужасе бежавших из своих скромных домов в темноте ночи... скорчились в ужасе от мести тех, кто во имя цивилизации и с благословения министров Князя Мира , открыли реформацию города Уилмингтон на следующий день после выборов, выгнав одну группу белых должностных лиц и заполнив их места другой группой белых должностных лиц – один был республиканцем, а другой демократом. Все это произошло не в Турции, не в России, не в Испании, не в садах Нерона, не в темницах Торквемады, а в трехстах милях от Белого дома, в лучшем штате на Юге, в течение года двадцатого века, в то время как нация стояла на коленях, благодаря Бога за то, что он позволил ей сбросить испанское ярмо с шеи Кубы. Это наша цивилизация. Это детский сад Кубы по этике и хорошему управлению. Это протестантская религия в Соединенных Штатах, которая планирует массовый миссионерский крестовый поход против католической Кубы. Это золотое правило, как его интерпретирует белая кафедра Уилмингтона.
Ревизионисты оспаривают белый расистский аспект события, часто 1) отрицая виновность белых актеров и 2) представляя дело белых актеров благородным. [139] [140]
Аргументы, отрицающие виновность, такие как приравнивание вины к черным, перекладывают вину с белых актеров на черных жителей и их белых союзников. «Благородные» аргументы подчеркивают, что белые актеры не были плохими людьми, а были благородными душами, которые боролись только за «закон и порядок». Не признавая, что белые актеры стремились к «закону и порядку» посредством преступности и насилия, доброта, доблесть и ценности их предков остаются подтвержденными. [139]
Клеймение события как «бунт», «восстание», «мятеж», «революция» или «конфликт» в значительной степени сохранялось до конца 20-го века из-за того, что рассказы чернокожих выживших были минимизированы, проигнорированы и опущены — как и в случае с уничтожением The Daily Record , не было никаких средств массовой информации, которые могли бы предоставить записанные рассказы чернокожих — и из-за принятия Югом литературной и культурной точки зрения Джубала Эрли из «Проигранного дела» , в котором насилие, увековеченное белыми во время Гражданской войны в США , Реконструкции и эпохи Джима Кроу , превратилось в язык оправдания и обновления. [95] [141] [142]
Повествование «Утраченного дела» позволило Северу и Югу эмоционально воссоединиться. [143] [144] Оно принесло сентиментализм, посредством политических аргументов, и повторяющиеся празднования, ритуалы и общественные памятники, которые позволили южным белым примирить свою региональную гордость с их американизмом. Оно также предоставило консервативные традиции и модель мужской преданности и мужества в эпоху гендерных тревог и безжалостных материальных стремлений. [145] Однако историки утверждают, что воссоединение было Севером, а Юг был «исключительно феноменом белых людей, и ценой воссоединения была жертва афроамериканцев». [146]
Пулемет Гатлинга и вооруженная толпа, стрелявшая в людей, которым не давали вооружиться. Однако, разногласия в номенклатуре этого факта между черными и белыми, вызвали споры о том, как подходить к его историческому пересказу, а также как иметь дело с последствиями исхода события. [147]
К началу 1990-х годов разные группы в городе рассказывали и понимали разные истории событий, что вызвало интерес к обсуждению и увековечению памяти переворота, последовавших за попытками признать аналогичные зверства, в которых толпы под предводительством белых уничтожали черные общины, например, в Розвуде и Талсе соответственно. [148] [149]
В 1995 году начались неформальные беседы между афроамериканским сообществом, преподавателями университета UNC-Wilmington и активистами движения за гражданские права с целью просветить жителей о том, что на самом деле произошло в тот день, и договориться о памятнике, чтобы увековечить это событие. [ требуется цитата ] 10 ноября 1996 года город Уилмингтон провел программу, приглашающую сообщество помочь в планировании празднования столетия 1998 года. [ требуется цитата ] Присутствовало более 200 человек, включая местных представителей штата и членов городского совета. Некоторые потомки лидеров движения за превосходство белой расы 1898 года выступили против любого вида чествования. [ требуется цитата ]
В начале 1998 года Уилмингтон запланировал серию лекций «Уилмингтон в черном и белом», в которых приняли участие политические лидеры, ученые-специалисты и активисты движения за гражданские права, а также организаторы, такие как Common Ground. Джордж Раунтри III посетил дискуссию, состоявшуюся в церкви Святого Стефана AME , собрав большую толпу, поскольку его дед был одним из лидеров насилия 1898 года. [63] [85] Раунтри рассказал о своей личной поддержке расового равенства, о своих отношениях с дедом и об отказе извиняться за действия деда, поскольку «этот человек был продуктом своего времени». [63] Другие потомки участников переворота также заявили, что не заслуживают извинений, поскольку не принимали участия в действиях своих предков. [63]
Многие слушатели спорили с Раунтри о его позиции и отказе извиняться. Некоторые говорили, что «хотя он не нес никакой ответственности за те события, он лично извлек из них выгоду». [ требуется указание источника ] [63] Кеннет Дэвис, афроамериканец, говорил о достижениях своего деда в те времена, которые дед Раунтри и другие «уничтожили» своим насилием. Дэвис сказал, что «прошлое черного сообщества Уилмингтона... не было прошлым, которое предпочитал Раунтри». [63]
В 2000 году законодательный орган штата, признав, что чернокожее сообщество сильно пострадало в политическом и экономическом плане после переворота, особенно из-за лишения штата избирательных прав и законов Джима Кроу , создал Комиссию по расовым беспорядкам в Уилмингтоне 1898 года из 13 человек, состоящую из представителей обеих рас, для составления исторических записей событий и оценки экономического воздействия беспорядков на чернокожих на местном уровне, а также в масштабах региона и штата. Сопредседателем Комиссии стал законодатель штата Томас Э. Райт . [150] [151]
Комиссия изучала беспорядки в течение почти шести лет, выслушав многочисленные источники и ученых. Комиссия подготовила обширный отчет о событии, автором которого был государственный архивариус ЛеРей Умфлит, в котором было установлено, что насилие было «частью общегосударственных усилий по приведению к власти сторонников превосходства белой расы демократов и сдерживанию политического продвижения чернокожих граждан». Харпер Питерсон , бывший мэр Уилмингтона и член комиссии, сказал: «По сути, это искалечило часть нашего населения, которая не оправилась за 107 лет». По словам Умфлита, « применимо слово «резня», а не «бунт». Это громкое, сильное слово, но это то, что было». [152]
Комиссия дала широкие рекомендации по возмещению ущерба правительством и бизнесом, которые принесут пользу не только потомкам афроамериканцев, но и всему сообществу. [153] [154] Комиссия рекомендовала законодательному собранию Северной Каролины 10 законопроектов, чтобы исправить вековой ущерб с возмещением ущерба потомкам жертв посредством экономического и делового развития, стипендий и других программ. [63] Законодательное собрание не приняло ни один из них. [3] [154]
Историки отметили, что The News & Observer of Raleigh способствовал беспорядкам, публикуя подстрекательские истории, в дополнение к результатам выборов в Уилмингтоне. Это побудило белых мужчин из других частей штата приехать в Уилмингтон, чтобы принять участие в нападениях на чернокожих, включая государственный переворот . Статьи в Charlotte Observer также упоминались как способствовавшие разжиганию страстей. Комиссия попросила газеты предоставить стипендии студентам из числа меньшинств и помочь распространить копии отчета комиссии. [3] Комиссия «также попросила, чтобы округ Нью-Гановер , в который входит город, был помещен под особый федеральный надзор через Закон об избирательных правах », чтобы гарантировать, что текущая регистрация избирателей и голосование проводятся без дискриминации. [3]
В 2005 году Лига Юга , группа сторонников превосходства белой расы , «известная тем, что выступает против законов о гражданских правах и защищает право вывешивать флаг Конфедерации», [155] создала веб-сайт «1898 Wilmington». Под названием «1898 Wilmington Institute for Education & Research» они говорили об «ужасах Реконструкции». То, что «иногда называют расовым бунтом или мятежом», на самом деле было действиями законопослушных белых демократов, спасавших город от коррупции республиканцев и дельцов , усугубленной невежественными, введенными в заблуждение неграми, которые никоим образом не были способны голосовать разумно. Они процитировали губернатора-сторонника превосходства белой расы Чарльза Эйкока , который «страстно интересовался хорошим правительством», об «угрозе избирательного права негров»: «Единственная надежда на хорошее правительство в Северной Каролине и других южных штатах покоилась на гарантированном политическом превосходстве белой расы». В статье одобрительно цитируется выступающая за линчевание пресс-секретарь Ребекка Фелтон , утверждается, что чернокожие не потеряли никакой собственности в результате беспорядков, а вину за весь конфликт возлагают на Александра Мэнли , «саквояжников » и других республиканцев.
Состоялось несколько мероприятий, посвященных этому событию:
Мы приносим извинения чернокожим гражданам и их потомкам, чьи права и интересы мы проигнорировали, а также всем жителям Северной Каролины, чье доверие мы предали, не сумев справедливо освещать новости и решительно противостоять несправедливости. [157]
Вооруженная белая толпа собралась здесь, в оружейной, 10 ноября 1898 года. Прошла шесть кварталов и сожгла офис Daily Record, газеты, принадлежащей черным. Насилие привело к гибели неисчислимого количества афроамериканцев. Привело к свержению городского правительства и назначению лидера переворота мэром. Было частью общештатной политической кампании, основанной на призывах к превосходству белой расы и эксплуатации расовых предрассудков. [164]
Северная Каролина отходит от использования фразы «расовый бунт» для описания насильственного свержения правительства Уилмингтона в 1898 году и вместо этого использует слово «переворот» на историческом маркере шоссе, который будет увековечивать это мрачное событие. «Вы больше так его не называете, потому что афроамериканцы не бунтовали», — сказал Энсли Херринг Вегнер, администратор Программы исторических маркеров шоссе Северной Каролины. «Их убивали».
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)Из:
Encyclopedia of North Carolina
,
University of North Carolina Press
.
