Восстание Захири было заговором, приведшим к неудавшемуся государственному перевороту против правительства мамлюкского султаната 14-го века , которое характеризовалось как политическая борьба и теологический конфликт. [1] [2] Хотя первоначальная поддержка потенциального свержения султана началась в Египте , перемещение египетских идеологических агитаторов в Сирию в конечном итоге привело к фактическому запланированному восстанию, которое произошло в Дамаске в 1386 году . [3] [4] Сплотившись вокруг Ахмада аль-Захири, священнослужителя захиритской школы суннитского ислама , агитаторы мобилизовались из Хамы в столицу. Не сумев заручиться поддержкой как мамлюков, так и местных арабских племен, они были арестованы властями Баркука еще до того, как вооруженный конфликт мог состояться. [5]
Хотя не все участники восстания разделяли взгляды школы права Захири, этот термин использовался для обозначения всех тех, кто был готов участвовать в вооруженном конфликте против мамлюкского султана. [6] Подавление восстания как на практике, так и в идеологическом плане было описано как признак нетерпимости мамлюкских властей к нонконформистским идеям и готовности вмешиваться в религиозные вопросы, которые обычно считались прерогативой теологов в мусульманских империях. [7] [8]
В декабре 1382 года мусульманский правовед Ибн Аби аль-Изз из школы ханафитов попал под следствие за свою теологическую критику поэмы, которая в конечном итоге была дискредитирована, хотя и не раньше короткого дознания правоведа. [9] 27 декабря того же года султан Баркук подписал заявление под присягой, осуждающее правоведа, а также призывающее к расследованию слухов относительно других правоведов, пропагандирующих захиритскую школу суннитского мусульманского права в Дамаске. [9] Четыре правоведа, которые, по слухам, пропагандировали нонконформистские взгляды, были просто прозваны аль-Кураши, Ибн аль-Джаби, Ибн аль-Хусбани и Садр ад-Дин аль-Ясуфи.
Четыре года спустя сирийский ханбалит , известный как Халид из Хомса , который на самом деле был из Алеппо , переехал в Дамаск под опеку суфийского аскета Ахмада ибн Мухаммада ибн Исмаила ибн Абд ар-Рахима Шихаба ад-Дина Абу Хашима аз-Захири, также известного как аль-Бурхан. В это время ряд египтян, находившихся под влиянием захиритской теологии, эмигрировали в Сирию. [3] [4] Бурхан занялся изучением книги Ибн Хазма «Аль-Мухалла» вместе с Ясуфи, а Ибн аль-Джаби и Ибн аль-Хусбани последовали за двумя другими. [10] Кураши, с другой стороны, общался с вышеупомянутыми четырьмя только с целью изучения, но не любил лично Бурхана.
В августе 1386 года Халид из Хомса посетил местного бедуинского вождя, заключенного в Цитадели Дамаска, чтобы получить поддержку для свержения султана и установления халифата , поскольку сам Баркук сверг халифа аль-Мутаваккиля Мухаммада ибн Аби Бакра, чтобы прийти к власти. Вождь предложил Халиду поговорить с Ибн аль-Химси, высшим должностным лицом Цитадели, не имевшим никакого отношения к Халиду, несмотря на схожее имя, поскольку он, скорее всего, поддержит свержение. [11]
Халид сообщил командиру Цитадели о заговоре, заявив, что не только имеет поддержку местных бедуинских племен и городских жителей Дамаска, но и нашел подходящего кандидата на пост нового халифа. Офицер создал впечатление, что он поддерживает заговор, и попросил о встрече с этим новым халифом, на что Халид назвал его Бурханом и даже дал офицеру точный адрес дома Бурхана. [11] [12] Офицер отправил запрос о присутствии Бурхана; по его прибытии и он, и Халид были немедленно арестованы.
В отсутствие Цитадели и сирийского губернатора Байдамура в отпуске, Ибн аль-Химси взял на себя обязанности губернатора. Он написал Баркуку в Каир, добавив к истории свои собственные подробности. [13] Ибн аль-Химси не только сообщил султану о поимке двух главарей, но и обвинил губернатора в соучастии, что привело к аресту губернатора, его сына Мухаммада Шаха, его племянника Алладина аль-Хазиндара и двух заместителей в Рамадан того же года, что соответствует сентябрю 1386 года. [14] В течение нескольких недель после ареста Бурхана и Халида фокус сместился на охоту на ведьм для всех, кто был связан с Байдамуром, что привело как к политическим, так и финансовым санкциям. [15] [16]
Вследствие признания Бурхана Ясуфи был арестован, а Ибн аль-Хусбани скрылся. Второй ханбалитский юрист, Амин ад-Дин ибн ан-Наджиб из Баальбека , также был арестован как соучастник заговора; хотя он не был напрямую вовлечен в заговор, он открыто выступал против султана в прошлом. [13] В ноябре 1386 года Бурхан и Халид были доставлены в Каир, чтобы султан Баркук встретился с ними лицом к лицу. В их отсутствие ряд других местных чиновников и священнослужителей были арестованы по подозрению в причастности к заговору. В конце концов, заключенные подали прошение с просьбой либо освободить их, либо убить; вместо этого их заковали в кандалы и приговорили к ручному труду на общественных строительных проектах. Это вызвало цепную реакцию; Местные жители Дамаска, сжалившись над павшими политиками и священнослужителями, начали проводить демонстрации на строительных площадках в знак протеста как против принудительного ручного труда, так и против администрации Бурджи в целом. [17] Военные, опасаясь распространения восстания среди низших классов, немедленно отменили трудовые приговоры и вернули заключенных в Цитадель. [18] Оппозиция правящей династии усилилась, когда местный священнослужитель Юсуф аль-Зуайфарини начал ездить вокруг Цитадели на лошади, заявляя, что он освободит Байдамура, популярного среди простых людей Дамаска как религиозного священнослужителя по собственному праву, так и за отказ собирать налоги, взимаемые мамлюками, которые не имели никакого отношения к исламскому праву. [19] Арест Зуайфарини также был отдан, хотя, как и Ибн аль-Хусбани, он смог избежать правоохранительных органов Бурджи. [20]
24 декабря 1386 года Бурхан, Халид и Ибн ан-Наджиб прибыли в Каир. Им были предъявлены обвинения в заговоре с целью свержения правительства Бурджи и установления халифата с лидером курайшитского происхождения. [21] 16 января 1387 года их доставили к султану лично для допроса и суда. Бурхан был непокорен, устно обвиняя Баркука в плохом правлении путем присвоения налогов, которые не имели текстовой основы в исламском праве , и заявляя о своем требовании лидера курайшитов. Не заинтересованный в полемических дебатах, Баркук просто приказал пытать пленных, пока они не раскроют имена всех своих сообщников. [21]
Имя павшего губернатора Байдамура было очищено, но не раньше, чем он умер в одиночестве в своей камере в Цитадели в феврале 1387 года. [20] В марте 1389 года Бурхан и Халид были освобождены в Каире, отсидев всего два года и семь месяцев, благодаря заступничеству влиятельного шафиитского юриста; Ибн ан-Наджиб, которого отправили обратно в Дамаск, был освобожден вместе с другими захиритами в Цитадели несколько дней спустя. [22] Единственным исключением, помимо Байдамура, был Ясуфи, который умер в Цитадели в августе 1387 года, более чем за год до того, как его товарищи были освобождены условно-досрочно. [23]
Хотя восстание изначально получило импульс от идей захиритов, сегодня его больше рассматривают с точки зрения политической агитации против мамлюков и общего недовольства маргинализацией халифата. [24] Историк Аль-Макризи , обычно далекий от тем своих сочинений, не только сообщил о восстании, но и попытался оправдать его теологически, вероятно, из-за своего собственного статуса захирита. [25] Макризи также был прямым учеником Бурхана по теологии. [26]