stringtranslate.com

Резня в Шарпевиле

Резня в Шарпевилле произошла 21 марта 1960 года, когда полиция открыла огонь по толпе людей, собравшихся у полицейского участка в поселке Шарпевиль в тогдашней провинции Трансвааль тогдашнего Южно -Африканского Союза (сегодня часть Гаутенга ), чтобы выразить протест против законов о пропусках . Толпа из примерно 5000 человек собралась в Шарпевилле в тот день в ответ на призыв Панафриканского конгресса оставить свои книжки-пропуска дома и потребовать, чтобы полиция арестовала их за нарушение законов о пропусках. [1] Протестующим сообщили, что к ним обратится правительственный чиновник, и они ждали у полицейского участка, пока не прибыли новые полицейские, включая старших членов печально известного отделения безопасности. В 13:30, без предупреждения, полиция произвела 1344 выстрела по толпе. Более пятидесяти лет число убитых и раненых людей основывалось на отчетах полиции, которые включали в общей сложности 249 жертв, в том числе 29 детей, с 69 убитыми и 180 ранеными. Более поздние исследования показали, что по крайней мере 91 человек был убит в Шарпевилле и по крайней мере 238 человек были ранены. [2] Многие люди были застрелены в спину, когда они бежали от полиции. [3]

Фотографом, снимавшим бойню, был Ян Берри , который поначалу думал, что полиция стреляет холостыми патронами. [4] В современной Южной Африке 21 марта отмечается как государственный праздник в честь прав человека и в память о бойне в Шарпевиле.

В 2024 году территория, где произошла бойня, и мемориал стали объектом Всемирного наследия , известным как Объекты наследия Нельсона Манделы.

Жизнь в Шарпевиле до резни

Шарпевиль был впервые построен в 1943 году, чтобы заменить Топвиль, соседний городок, который страдал от перенаселенности, где были распространены такие болезни, как пневмония. Из-за болезни, переселения из Топвиля начались в 1958 году. Около 10 000 африканцев были принудительно переселены в Шарпевиль. В Шарпевиле был высокий уровень безработицы, а также высокий уровень преступности. Были также проблемы с молодежью, потому что многие дети вступали в банды и были связаны с преступлениями вместо школ. Кроме того, был создан новый полицейский участок, из которого полиция энергично проверяла пропуска, депортировала нелегальных жителей и проводила облавы на нелегальных хижинах . [5]

Предшествующие события

Демонстранты сбрасывают свои сберегательные книжки в знак протеста против апартеида, 1960 г.

Южноафриканские правительства с восемнадцатого века принимали меры по ограничению притока африканских южноафриканцев в города. Законы о пропусках, призванные контролировать и ограничивать их передвижение и занятость, были обновлены в 1950-х годах. При правительстве Национальной партии страны африканские жители городских округов подвергались мерам контроля притока. Лица старше шестнадцати лет были обязаны носить с собой сберегательные книжки , которые содержали удостоверение личности, разрешение на работу и приток от бюро по трудоустройству, имя работодателя и адрес, а также подробности личной истории. [6] В преддверии резни в Шарпевиле администрация Национальной партии под руководством Хендрика Фервурда использовала эти законы для усиления расовой сегрегации [7] и в 1959–1960 годах распространила их на женщин. [8] : стр. 14, 528  С 1960-х годов законы о пропусках были основным инструментом, используемым государством для задержания и преследования своих политических оппонентов. [8] : стр.163  Эти законы заставляли африканцев носить специальные удостоверения личности, которые полиция и другие органы власти могли проверить в любое время. Правительство использовало пропуска, чтобы ограничить, где африканцы могли работать, жить и путешествовать.

21 марта Панафриканский конгресс (ПАК) во главе с его основателем и президентом Робертом Собукве мирно и безоружно прошел маршем к полицейскому участку Орландо в Соуэто и потребовал арестовать их, поскольку они не были готовы нести домпасс; в то же время студент университета, член ПАК, Филип Ата Кгосана возглавил такой же марш в Капской провинции в городке Ланга.

Резня

21 марта 1960 года группа из примерно 5000 человек собралась у полицейского участка Шарпевилля, предлагая себя для ареста за то, что они не взяли с собой свои сберегательные книжки. [9] Полиция Шарпевилля не была полностью неподготовленной к демонстрации, поскольку они уже разогнали небольшие группы более воинственных активистов предыдущей ночью. [10]

PAC активно организовал демонстрацию, чтобы увеличить явку на нее, распространяя брошюры и лично выступая, чтобы призвать людей не ходить на работу в день протеста. Многие из присутствовавших гражданских лиц пришли добровольно, чтобы поддержать протест, но есть доказательства того, что PAC также использовал принудительные меры, чтобы привлечь толпу, включая перерезание телефонных линий в Шарпевилле и запрет водителям автобусов ездить по своим маршрутам. [8] : стр.534 

К 10:00 собралась большая толпа, и атмосфера изначально была мирной и праздничной. В начале протеста в участке присутствовало менее 20 полицейских. Позже толпа выросла примерно до 20 000 человек, [7] и хотя некоторые новостные репортажи описывали настроение как «отвратительное», [7] это было оспорено свидетелями, которые были там, включая фотографа Яна Берри. 130 полицейских при поддержке четырех бронетранспортеров Saracen прибыли в Шарпевиль. Полиция была вооружена огнестрельным оружием, включая пистолеты-пулеметы Sten и винтовки Lee-Enfield . Не было никаких доказательств того, что кто-либо из собравшихся был вооружен чем-либо, кроме камней. [7]

Истребители F-86 Sabre и Harvard Trainers приблизились на расстояние 30 метров (98 футов) к земле, пролетая низко над толпой, пытаясь рассеять ее. Протестующие ответили швырянием камней (попавших в трех полицейских) и нападением на полицейские баррикады. Полицейские попытались использовать слезоточивый газ, чтобы отразить эти атаки, но это оказалось неэффективным, и полиция вернулась к использованию дубинок. [10] Около 13:00 полиция попыталась арестовать протестующего, и толпа хлынула вперед. [7] Вскоре после этого полиция начала стрелять. [7]

Число погибших и раненых

Полицейские записи эпохи апартеида показывают, что 69 человек были убиты, в том числе 10 детей, и 180 ранены, в том числе 19 детей. Впоследствии было показано, что эта цифра была сильно занижена. Новые исследования показали, что по меньшей мере 91 человек был убит и более 238 человек ранены. [11] Полиция стреляла в спину многим людям, когда они пытались бежать, в результате чего некоторые были парализованы. [3]

Некоторые из жертв были похоронены в массовом порядке на церемонии, проведенной духовенством. Филип Финки Молефе, ответственный за создание первой церкви Ассамблеи Бога в Ваале , был среди духовенства, проводившего службу. [12]

Предлог для увольнения

В полицейских отчетах 1960 года утверждалось, что молодые и неопытные полицейские запаниковали и спонтанно открыли огонь, вызвав цепную реакцию, которая длилась около сорока секунд. Немногие из присутствовавших полицейских прошли подготовку по поддержанию общественного порядка. Некоторые из них находились на дежурстве более двадцати четырех часов без передышки. [10] Некоторое представление о менталитете полицейских дал подполковник Пиенаар, командующий полицейским подкреплением в Шарпевилле, который сказал в своем заявлении, что «местный менталитет не позволяет им собираться на мирную демонстрацию. Для них собираться означает насилие». [3] Он также отрицал, что отдавал какой-либо приказ стрелять, и заявил, что он бы этого не сделал.

Комиссия по установлению истины и примирению установила в 1998 году, что «показания свидетелей Комиссии раскрывают степень обдуманности решения открыть огонь в Шарпевиле и указывают на то, что стрельба была не просто результатом потери самообладания неопытными и напуганными полицейскими». [8] : стр. 538 

Ответ

Картина, изображающая жертв резни

Возмущение среди черного населения Южной Африки было немедленным, и на следующей неделе по всей стране прошли демонстрации, марши протеста, забастовки и беспорядки. 30 марта 1960 года правительство объявило чрезвычайное положение , арестовав более 18 000 человек, включая видных активистов движения против апартеида, известных как члены Альянса Конгресса , включая Нельсона Манделу и некоторых, все еще вовлеченных в судебный процесс по делу о государственной измене . [13]

Многие белые южноафриканцы также были в ужасе от резни. Поэт Дункан Ливингстон , шотландский иммигрант с острова Малл , живший в Претории , написал в ответ на резню шотландскую гэльскую поэму « Bean Dubh a' Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoileas » («Черная женщина оплакивает своего мужа, убитого полицией»). [14]

После расстрелов в Шарпевилле последовала буря международных протестов, включая демонстрации сочувствия во многих странах [15] [16] и осуждение со стороны Организации Объединенных Наций. 1 апреля 1960 года Совет Безопасности Организации Объединенных Наций принял резолюцию 134. Шарпевиль стал поворотным моментом в истории Южной Африки; страна оказалась все более изолированной в международном сообществе. Это событие также сыграло свою роль в выходе Южной Африки из Содружества Наций в 1961 году. [17]

Резня в Шарпевилле способствовала запрету PAC и ANC как незаконных организаций. Резня стала одним из катализаторов перехода этих организаций от пассивного сопротивления к вооруженному сопротивлению . Вскоре после этого последовало основание Poqo , военного крыла PAC, и Umkhonto we Sizwe , военного крыла ANC. [18]

Не все реакции были негативными: втянутая в противостояние с Движением за гражданские права , Палата представителей Миссисипи проголосовала за резолюцию в поддержку правительства ЮАР «за его неизменную политику сегрегации и [непоколебимую] приверженность традициям перед лицом подавляющей внешней агитации». Резолюция была принята 78–8 в Палате представителей Миссисипи и 45–0 в Сенате штата Миссисипи . [19] [20]

Поминовение

С 1994 года 21 марта отмечается в Южной Африке как День прав человека . [21]

Шарпевиль был местом, выбранным президентом Нельсоном Манделой для подписания Конституции Южной Африки 10 декабря 1996 года. [22]

В 1998 году Комиссия по установлению истины и примирению (КИП) установила, что действия полиции представляли собой «грубые нарушения прав человека, поскольку чрезмерная сила была необоснованно применена для остановки собрания безоружных людей» [8] : стр. 537. 

21 марта 2002 года, в 42-ю годовщину резни, бывший президент Нельсон Мандела открыл мемориал в рамках деятельности Шарпевильского отделения по правам человека. [23]

В 2024 году территория, где произошла бойня, и мемориал стали объектом Всемирного наследия , известным как Объекты наследия Нельсона Манделы.

Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации

В память о трагедии ЮНЕСКО отмечает 21 марта как ежегодный Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации .

Ссылки в искусстве и литературе

Африканская поэтесса Ингрид Йонкер упомянула в своих стихах резню в Шарпевиле .

Это событие вдохновило художника Оливера Ли Джексона на создание серии картин «Шарпевиль» 1970-х годов. [24]

Ингрид де Кок была ребенком, живущим на шахтерском комплексе недалеко от Йоханнесбурга, где ее отец работал во время резни в Шарпевилле. В своем стихотворении «Наш Шарпевилль» она размышляет о зверстве глазами ребенка.

Альбом Макса Роуча 1960 года We Insist! Freedom Now Suite включает композицию « Tears for Johannesburg » в ответ на резню.

Южноафриканский художник Гэвин Джанджес посвятил несколько гравюр из своей серии «Южноафриканская раскраска» (1974–75) резне в Шарпевилле. Знаменитые репортажные фотографии разбегающихся протестующих размещены рядом с трафаретными и рукописными подписями, взятыми из новостных репортажей о разворачивающемся событии.

Эта резня упоминается в книге «Тандия», изданной в 1992 году южноафриканским автором Брайсом Кортни.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Лодж, Том (2011). Шарпевиль: резня апартеида и ее последствия . Создание современного мира. Оксфорд, Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280185-2.
  2. ^ Кларк, Нэнси Л.; Воргер, Уильям Х. (2023). Голоса Шарпевилля: Долгая история расовой несправедливости . Лондон: Taylor & Francis Ltd. ISBN 978-1-032-19130-0.
  3. ^ abc Ривз, преподобный Эмброуз. «Резня в Шарпевилле – водораздел в Южной Африке». sahistory.org.za. Архивировано из оригинала 24 июня 2013 года . Получено 15 июля 2007 года .
  4. ^ Макдональд, Фиона. «Фотографии, изменившие историю – Ян Берри; Резня в Шарпевилле». www.bbc.com . Получено 12 декабря 2018 г.
  5. ^ "Замбийцы чтят память жертв резни в Шарпевилле". Black View . 1 (5): 1–10. 2013. JSTOR  43799086.
  6. ^ Каплан, Ирвинг. Справочник по местности Южно-Африканской Республики . стр. 603.
  7. ^ abcdef "The Sharpeville Massacre". Журнал Time . 4 апреля 1960 г. Получено 15 декабря 2006 г.
  8. ^ abcde Отчет Комиссии по установлению истины и примирению Южной Африки, том 3, глава 6 (PDF) . 28 октября 1998 г. стр. 531–537 . Получено 30 октября 2014 г.
  9. ^ Помните Шарпевиль в истории Южной Африки.
  10. ^ abc Томас МакГи, Чарльз К.; Н/Д, Н/Д, ред. (1989). Заговор против Южной Африки (2-е изд.). Претория: Издательство Варама. ISBN 0-620-14537-4.
  11. ^ Кларк, Нэнси Л.; Воргер, Уильям Х. (2024). Голоса Шарпевилля: долгая история расовой несправедливости . Лондон; Нью-Йорк: Routledge, Taylor & Francis Group. ISBN 978-1-032-19129-4.
  12. ^ Тлоу, Гифт (4 августа 2020 г.). «Влиятельный религиозный лидер с 70-летним служением будет похоронен». The Star .
  13. ^ Хамфри, Тайлер; Фури, Бернардус Г.; Дункан, Патрик (1960). «Шарпевиль и после». Africa Today . 7 (3): 5–8. JSTOR  4184088.
  14. ↑ Рональд Блэк (1999), An Tuil: Антология шотландской гэльской поэзии XX века , стр. 74–79, 728.
  15. ^ «За пределами Южной Африки во многих странах наблюдалась широкая реакция на события в Шарпевилле, что во многих случаях приводило к позитивным действиям против Южной Африки». — Ривз, Эмброуз . «Резня в Шарпевилле — переломный момент в Южной Африке». Подразделение Организации Объединенных Наций по апартеиду. Архивировано из оригинала 1 апреля 2007 года . Получено 3 января 2022 года .
  16. ^ Например, «[I]mmediately after the Sharpeville Massacre in South Africa, more 1000 students demonstrated in Sydney against the system of apartheid». — Barcan, Alan (24 июня 2007). «Student actives at Sydney University 1960-1967: a problem of interpretation». History of Education Review . 36 (1): 61–79. doi :10.1108/08198691200700005. hdl : 1959.13/34876 .
  17. ^ Дубов, Сол (декабрь 2011 г.). «Макмиллан, Фервурд и речь 1960 года «Ветер перемен»» (PDF) . Исторический журнал . 54 (4): 1087–1114. doi :10.1017/S0018246X11000409. JSTOR  41349633. S2CID  145148670.
  18. ^ Джозеф, Рэймонд (апрель 2018 г.). «Название забытых бойцов истории: правительство Южной Африки намеревается забыть некоторых из альянса, которые боролись против апартеида. Некоторые из них остаются в тюрьме». Индекс цензуры . 47 (1): 57–59. doi : 10.1177/0306422018770119 . ISSN  0306-4220.
  19. ^ «Что они рекомендуют в Миссисипи». Chicago Tribune . 15 апреля 1960 г. Архивировано из оригинала 20 июля 2017 г. Получено 14 августа 2017 г.
  20. ^ "South Africa Praised". The Citizens' Council . Vol. 5, no. 7. April 1960. p. 1. Получено 14 августа 2017 .
  21. ^ "Закон о государственных праздниках 36 от 1994 года". Правительство Южной Африки . 1 января 1995 года . Получено 14 апреля 2023 года .PDF
  22. ^ "Мандела подписывает Конституцию ЮАР в закон". South African History Online . 10 декабря 1996 г. Получено 3 мая 2019 г.
  23. ^ "Sharpeville Memorial, Theunis Kruger Street, Dicksonville, Sharpville – ABLEWiki". Able.wiki.up.ac.za . Получено 17 апреля 2014 г. .
  24. ↑ Vaughn, Kenya (13 декабря 2021 г.). «Вдохновленные Африкой». St. Louis American . Получено 5 февраля 2022 г.
  25. ^ «Призывы к расследованию убийств Израиля в секторе Газа», The Guardian, 18 мая 2018 г.

26°41′18″ю.ш. 27°52′19″в.д. / 26,68833°ю.ш. 27,87194°в.д. / -26,68833; 27,87194