Universalis Ecclesiae —папская буллаот 29 сентября 1850 года, которойПапа Пий IXвоссоздалримско-католическуюепархиальную иерархию вАнглии, которая была упразднена со смертью последнегомарианцав правлениеЕлизаветы I.Епархиям были даны новые названия, поскольку старые использовались ЦерковьюАнглии. Булла вызвала значительныеантикатолические настроениясредианглийских протестантов.
Когда католики в Англии были лишены нормальной епископской иерархии, их общее пастырское попечение было поручено сначала священнику с титулом архиепископа (фактически апостольскому префекту ), а затем, с 1623 по 1688 год, одному или нескольким апостольским викариям , епископам титулярных престолов, управляющим не от своего имени, как это делают епархиальные епископы, а временно от имени Папы. Сначала был один викарий для всего королевства, позже их число было увеличено до четырех, назначенных соответственно в Лондонский округ , Мидлендский округ , Северный округ и Западный округ . Количество викариатов было удвоено в 1840 году, став восемью: апостольские викариаты Лондонского округа, Западного, Восточного и Центрального округов, а также округов Уэльса, Ланкашира, Йоркшира и Севера. [1]
Правовое положение католиков в Англии и Уэльсе изменилось к лучшему благодаря Закону о помощи римским католикам 1829 года , и английские католики, численность которых до этого составляла несколько десятков тысяч, в XIX веке приняли тысячи обращенных из англиканства и миллионы ирландских католических иммигрантов, так что католики стали составлять около 10% от общей численности населения Англии и значительно большую долю прихожан. [2]
В ответ на петиции, представленные местным духовенством и мирянами, Папа Пий IX издал буллу Universalis Ecclesiae, восстанавливающую нормальную епархиальную иерархию. [3] Причины, изложенные в булле, следующие: «Учитывая фактическое состояние католицизма в Англии, размышляя о значительном числе католиков, число которых увеличивается с каждым днем, и отмечая, как с каждым днем устраняются препятствия, которые в основном препятствовали распространению католической религии, Мы сочли, что пришло время восстановить в Англии обычную форму церковного управления, как она свободно установлена в других странах, где нет особой причины, требующей служения апостольских викариев». [4]
Лондонский округ стал митрополитской епархией Вестминстера и епархией Саутуорка ; Северный округ стал епархией Хексэма ; Йоркширский округ стал епархией Беверли ; округ Ланкашир стал епархиями Ливерпуля и Солфорда ; Уэльский округ (включавший соседнюю английскую территорию) стал двумя епархиями Меневии и Ньюпорта и Шрусбери ; Западный округ стал епархиями Клифтона и Плимута ; Центральный округ стал епархиями Ноттингема и Бирмингема ; а Восточный округ стал епархией Нортгемптона . Таким образом, восстановленная иерархия состояла из одного митрополита-архиепископа и двенадцати епископов-суфраганов.
Таким образом, кафедры, назначенные новым католическим епархиальным епископам Англии, не соответствовали дореформационным епархиям , а были вновь созданными. Таким образом, не должно было быть католического архиепископа Кентерберийского. Вместо этого была создана епархия Вестминстера со своим собственным архиепископом. Архиепископ Вестминстера также не был объявлен примасом всей Англии. Однако он и его преемники считают себя преемниками католических архиепископов Кентерберийских. Соответственно, геральдический герб Вестминстера, изображающий паллий , похож на герб Кентербери, при этом Вестминстер претендует на большее право демонстрировать паллий, которое больше не предоставляется архиепископу Кентерберийскому . [5] [6]
В булле Universalis Ecclesiae не была указана причина выбора создания новых епархий вместо восстановления старых. Главным фактором, вероятно, был Закон о помощи римским католикам 1829 года ( 10 Geo. 4 . c. 10), который «запрещал использование старых титулов, за исключением духовенства протестантской церкви, установленного законом». [7]
Джон Генри Ньюман заявил:
«Второй храм возвышается на руинах старого. Кентербери ушел своим путем, и Йорк ушел, и Дарем ушел, и Винчестер ушел. Было больно расставаться с ними. Мы цеплялись за видение былого величия и не верили, что оно может сойти на нет; но Церковь в Англии умерла, и Церковь живет снова. Вестминстер и Ноттингем, Беверли и Хексем, Нортгемптон и Шрусбери, если мир будет существовать, будут именами такими же музыкальными для уха, такими же волнующими для сердца, как слава, которую мы потеряли; и Святые восстанут из них, если Бог того пожелает, и Учителя снова дадут закон Израилю, и Проповедники призовут к покаянию и справедливости, как в начале». [2]
В отличие от того, что было сделано в Англии и Уэльсе, когда в 1878 году нормальная католическая иерархия была восстановлена в Шотландии , где устоявшаяся Реформатская церковь не имела епископата, старые епархии были восстановлены; до тех пор католики в Шотландии находились, как и в Англии и Уэльсе, под пастырской опекой апостольских викариев. Первый апостольский викарий для Шотландии был назначен в 1694 году, [8] и страна была разделена на два викариата в 1727 году, округ Лоулендс и округ Хайлендс, [9] которые стали тремя викариатами в 1827 году, Восточным, Западным и Северным. [10]
В Ирландии Католическая церковь беспрепятственно сохраняла преемственность в старых престолах, при этом параллельное правопреемство, при поддержке правительства, отстаивала Церковь Ирландии .
В своем первом пастырском послании в качестве архиепископа Вестминстерского Уайзман написал фразу, которую часто цитировали впоследствии: «Католическая Англия восстановлена на своей орбите на церковном небосводе» [11] .
Публикация буллы была встречена всплеском враждебности. The Reformation Journal опубликовал статью под заголовком «The Blight of Popery» (Упадок папства). [12] По всей Англии прошли шествия «Нет папству», а окна католических церквей были разбиты. [13] Ночь Гая Фокса оказалась центром гнева, о чем свидетельствует сожжение чучел нового архиепископа Уайзмена и папы. На рынке Фаррингдон 14 чучел были пронесены от Стрэнда и через Вестминстерский мост в Саутуарк , в то время как масштабные демонстрации прошли по всем пригородам Лондона. [14] Чучела двенадцати новых английских католических епископов были пронесены через Эксетер, который и без того был местом серьезных общественных беспорядков в каждую годовщину Пятого. [15] Джозеф Дрю из Веймута ответил резкой критикой в своем эссе «Паперизм против папы, обращение к протестантам» [16] и в своих сатирических стихах «Видение папы»; или «Сон в Ватикане » [17], обе опубликованы в 1851 году. Лорд Джон Рассел , премьер-министр, опубликовал письмо, в котором протестовал против наглости «папской агрессии». [18]
Парламент принял Закон о церковных титулах 1851 года , сделав уголовным преступлением для любого человека за пределами « объединенной Церкви Англии и Ирландии » использование любого епископского титула «любого города, поселка или местности, или любой территории или района (под любым обозначением или описанием) в Соединенном Королевстве». Однако этот закон остался мертвой буквой и был отменен 20 лет спустя.
В 1861 году название епархии Хексема было изменено на Хексем и Ньюкасл. В 1878 году Беверли был разделен на две новые епархии: Лидса и Мидлсбро , а первоначальная епархия прекратила свое существование. Епархия Портсмута была образована в 1882 году путем разделения епархии Саутварка на епархии Саутварка и Портсмута. В 1895 году епархия Ньюпорта и Меневии была разделена на епархию Ньюпорта (позднее, в 1916 году, ставшую архиепархией Кардиффа) и епархию Меневии .
Таким образом, митрополитская епархия Вестминстера стала иметь пятнадцать викарных кафедр, самое большое число в мире. [19] Соответственно, Апостольским посланием Si qua est от 28 октября 1911 года Папа Пий X создал новые провинции Бирмингем и Ливерпуль , сделав эти две епархии митрополитскими архиепархиями. Под Вестминстером остались викарные кафедры Нортгемптона, Ноттингема, Портсмута и Саутуарка; Бирмингему были назначены кафедры Клифтона, Ньюпорта, Плимута, Шрусбери и Меневии; а Ливерпулю, Хексэму и Ньюкаслу — Лидса, Мидлсбро и Солфорда. [19]
В течение многих лет считалось, что разделение необходимо, но всегда существовал страх вызвать разъединение, особенно если, как во времена до Реформации, разделение будет между севером и югом. Этого удалось избежать, проигнорировав прецедент Йорка и Кентербери и организовав три вместо двух провинций. Согласно новой Апостольской конституции, архиепископу Вестминстера было предоставлено право «быть постоянным председателем собраний епископов всей Англии и Уэльса, и по этой причине именно ему будет поручено созывать эти собрания и председательствовать на них в соответствии с правилами, действующими в Италии и других местах». [19] Он стоит выше двух других архиепископов.
Вместо естественного географического деления на северную, срединную и южную провинции, образованные путем проведения линии от Хамбера до реки Мерси и еще одной от Уоша до Бристольского залива , Вестминстерская или восточная провинция и Бирмингемская или западная провинция простираются с юго-востока и юго-запада до Хамбера и Мерси соответственно. Таким образом, северная провинция примыкает к обеим другим, что приводит все три в более тесное взаимосообщение.
В дореформационные времена в 787 году была предпринята попытка создать третью английскую провинцию, охватывающую примерно англосаксонское королевство Мерсия , с митрополией в Личфилде, но в 803 году от этой идеи отказались, и епископы центральной Англии снова стали подчиняться Кентербери.