Хвалы – канонический час Божественного служения. В Римском обряде Часовая литургия — это один из главных часов, который обычно проводится после утрени , в ранние утренние часы.
Название происходит от трех последних псалмов псалтыря (148, 149, 150), псалмов Лаудате , которые в прежних версиях Хвала римского обряда повторялись каждый день, и во всех из которых слово хвалить часто повторяется. . Сначала слово хвалит только конец, то есть эти три псалма. Постепенно Лауды распространились на весь офис. [1]
Лаудс, или Утренняя канцелярия, или канцелярия Авроры, является одной из древнейших канцелярий и восходит к апостольским временам. Самые ранние свидетельства о Лаудах появляются во втором и третьем веках в Канонах Ипполита и в сочинениях св. Киприана и апостольских отцов . Описания четвертого и пятого веков появляются в трудах Иоанна Кассиана , св. Мелании Младшей , св. Илария , Евсевия , а также в Peregrinatio Ætheriae св. Иоанна Златоуста . В VI веке св. Бенедикт дал подробное описание их в своем Уставе . Григорий Турский также сделал несколько намеков на эту должность, которую он называет гимном Матутини . [1]
По словам Джона Т. Хедрика во «Введении к Римскому Бревиарию» , изначально хвалы не были отдельным каноническим часом, но утреня и хвалы образовывали единую службу, а ночная служба заканчивалась только на рассвете. [1] Монахи молились ночью на утрене и читали хвалу на рассвете. [2] В V и VI веках лаудов называли Matutinum . В средние века полуночная служба называлась Ноктюрнами , а утренняя — Утреней. Продолжительная ночная служба впоследствии стала литургическим часом утрени и делилась на две или три ночные; утренний офис стал Lauds . [3]
После реформы св. Пия X « Похвалы» были сокращены до четырех псалмов или частей псалмов и ветхозаветной песнопения, положив конец обычаю добавления последних трех псалмов Псалтири (148–150) в конце «Похвал». каждый день.
Это Служба рассвета, и, следовательно, ее символика связана с воскресением Христа. По словам Фернана Каброля, «Lauds остается истинной утренней молитвой, которая приветствует восходящее солнце, образ торжествующего Христа — посвящает Ему день открытия». [4] Служба похвал напоминает христианину, что первым действием дня должна быть хвала и что мысли человека должны быть о Боге, прежде чем приступить к повседневным заботам.
В редакции Римского бревиария 1970 года, переработанной согласно мандату Второго Ватиканского Собора , Лаудс (лат. Laudes matutinae , мн.) имеет следующую структуру:
Все псалмы и песнопения завершаются славословием : «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Как было в начале, так есть и будет во веки веков. Аминь». (Приведенный здесь нынешний перевод Конференции католических епископов США отличается от традиционного английского перевода, используемого в других странах.) Псалмы и чтения распределены по четырехнедельному циклу, который составляет суть молитвы. [5]
В праздники святых различные части часа могут быть взяты из служения празднуемого святого или из обычных текстов для святых. Если праздник имеет ранг «поминовения», используются любые части, специально предназначенные для святого («собственные»), а остальные части взяты из будничного дня, за исключением гимна (который по желанию может быть взят из общие тексты), антифон Бенедикта ( который должен быть взят из собственных или общих текстов), ходатайство (которое может быть по выбору взято из общих текстов) и заключительная молитва (которая должна быть правильной или, если она отсутствует, общий).
Для торжественности все тексты взяты из собственных, а если какая-то часть отсутствует, из общих. В эти дни утренним псалом всегда является 63-й псалом, стихи 2-9, песнью является «Песнь о трёх святых детях» ( Даниил 3:57-88 и 56), а хвалебным псалом — 149-й псалом. Corpus Christi , поется гимн O Salutaris Hostia .
В некоторые времена литургического года, например, во время Великого поста или Пасхи , многие молитвы подходят для каждого дня сезона. На Страстной неделе , октавах Рождества и Пасхи, а также в последние восемь дней Адвента празднование праздников несколько ограничено. В некоторые из этих дней поминки можно отмечать как поминки, добавляя дополнительную молитву в конце часа, а в другие поминки вообще убирают из календаря.
В Амвросиевой канцелярии , а также в Мосарабском Лаудс сохранил несколько основных элементов римских Лаудов: Бенедикт , песнопения из Ветхого Завета и хвалебные псалмы, расположенные, однако, в ином порядке ( ср. Жермен Морен , соч. в библиографии). В бенедиктинской литургии Служба похвал очень похожа на римскую хвалу не только по использованию песнопений, но и по общей конструкции. [1]
Армянский утренний (или ранний) час (арм. Առաւաւտեան Ժամ aṛawotean zham ) соответствует должности Лауда в римской литургии как по своему положению в ежедневном цикле, так и по своей важности. Это самая сложная из всех армянских литургий с точки зрения вариаций порядка и текста литургии в зависимости от дня недели, литургического тона, поминания дня и литургического времени года.
Во многих рукописях и печатных изданиях Армянской Часослова (армянский: Ժամագիրք Жамагирк` ) утверждается, что Утренний час посвящен памяти Сына Божьего, при этом в некоторых рукописях добавляется: «в то время, когда он был схвачен евреями». Это ссылка на историю ареста и допроса Иисуса, описанную в Евангелиях Нового Завета.
В утреннем часе по воскресеньям и праздничным дням есть семь мест, в которые можно вставить гимн, отражающий тему дня. Каждый из этих семи слотов связан с псалмом или песнью из Ветхого или Нового Завета.
Среди Восточных Православных и Восточно-Католических Церквей , которые следуют Византийскому Уставу , должностью, сопоставимой с Лавами Римского Устава, является Ортрос . Он также содержит три псалма Laudate (148–150), которыми он традиционно завершается.
Как и другие канонические часы , Лаудс соблюдается христианами других конфессий, особенно лютеранских церквей . [6] В англиканской общине элементы офиса были включены в службу утренней молитвы , которая отмечается в соответствии с Книгой общей молитвы , а сам час соблюдается многими англиканскими религиозными орденами . [ нужна цитата ]
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Cabrol, Fernand (1910). «Хвалит». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.